嚴(yán)風(fēng)華

花山壁畫(huà)作為廣西壯族的一種古代藝術(shù)和旅游文化品牌，已讓人們熟知。但也許仍有不少人對(duì)它的成因知之甚少。其實(shí)，花山壁畫(huà)只是左江流域崖壁畫(huà)的一個(gè)代表。發(fā)源于越南北部的左江，在流經(jīng)廣西的龍州、憑祥、大新、寧明、天等、扶綏等縣市境內(nèi)的河段，已發(fā)現(xiàn)有180多處280多個(gè)崖壁畫(huà)組圖。這些組圖，就如一個(gè)個(gè)紅色的靈魂，以不變的姿勢(shì)，在左江沿岸舞蹈了2000多年。

準(zhǔn)確地說(shuō)，這些圖畫(huà)是壯族先人在先秦至西漢時(shí)期畫(huà)上去的，至今大約有2500多年。且不說(shuō)他們?yōu)楹尉椭辉谧蠼匕兜氖窖卤谏袭?huà)，是如何畫(huà)上去的，用什么顏料畫(huà)的，為何幾千年都不褪色，就他們繪畫(huà)時(shí)間來(lái)說(shuō)，從先秦延續(xù)到西漢，竟有600多年的跨度！

這是一個(gè)謎。600多年，左江沿岸的草木不知死去了多少，水里的石沙不知被沖走了多少，人也不知換了多少代，而畫(huà)師們竟能一代又一代地繼承了先輩的遺志，完成了這些畫(huà)作。他們是為了什么？難道只是為了給后人留下這些風(fēng)景嗎？

盡管這些崖壁畫(huà)分布比較散，但內(nèi)容和繪畫(huà)的風(fēng)格卻是很統(tǒng)一的。畫(huà)有刀、劍、箭之類，人像則是腰掛刀劍，半蹲站立，或騎著犬，或踩著風(fēng)火輪，作歡呼狀。看得出，這些畫(huà)記錄了壯族先人的祭祀活動(dòng)或歡慶場(chǎng)面。由此也可以判斷，左江崖壁畫(huà)表現(xiàn)的就是壯族先人的一種宗教信仰和農(nóng)耕文明。古代畫(huà)師們一代接著一代地畫(huà)上這些畫(huà)，也許就是為了宣揚(yáng)這些信仰和文明。

不管這種判斷是否準(zhǔn)確，但先人們這600年風(fēng)里雨里矢志不渝的堅(jiān)持，足可以讓我們驚嘆！可想而知，他們經(jīng)受了多少年的孤獨(dú)和風(fēng)吹日曬，但他們的堅(jiān)持就是一種民族的信仰。這種信仰具有很強(qiáng)的穿透力，否則，這些崖壁畫(huà)就無(wú)法穿越2000多年的時(shí)空，與我們對(duì)視了。

信仰的力量是十分驚人的。

廣西田陽(yáng)縣百育鎮(zhèn)有一座山，叫敢壯山。此山粗粗一看，并不具備名山的樣子和氣質(zhì)。說(shuō)高度，海拔僅326.7米，相對(duì)高度198.9米，與周圍海拔高達(dá)千米以上的幾座山相比就矮了一大截；就外貌而言，敢壯山也絕不是“疏峰時(shí)吐月，密樹(shù)不開(kāi)天”、“紅樹(shù)醉秋色，碧溪彈夜弦”之類的名勝美景。但奇特的是，縱觀敢壯山周圍，丘陵土坡零零星星、大大小小到處密布，而惟獨(dú)敢壯山是一座有巖石崖壁的山。山上的植被，也因土壤的變化而變化。山下和山頂分別是紅土壤和風(fēng)化的土壤，這兩處茅草叢生，卻不長(zhǎng)樹(shù)木，而山的中部是石灰?guī)r崖壁及溶洞，林木豐茂，亭亭如蓋；濃蔭蔽日，飛鳥(niǎo)撲天。這樣的地形地貌，倒是十分搶眼奪目，撩人心扉，讓人遐想無(wú)邊！

這的確是一座神山。傳說(shuō)，壯族的人文始祖布羅陀和姆六甲受大帝的委派從天上下凡到這座山，繁衍了壯族的后代。當(dāng)然這只是傳說(shuō)，但田陽(yáng)的壯人始終堅(jiān)信敢壯山是我們壯族祖先住的地方，敢壯山是神山，是田陽(yáng)的福分。也許，正是出于對(duì)布羅陀的熱愛(ài)，對(duì)敢壯山的熱愛(ài)，每年農(nóng)歷二月廿九或十月十，敢壯山周邊幾個(gè)縣市敬奉布羅陀的壯人都紛紛自發(fā)地趕來(lái)，拜祭布羅陀。從山腳到山頂，朝拜的人一個(gè)挨著一個(gè)，一路看去，人流如長(zhǎng)龍，彎彎曲曲；人人手中，都執(zhí)有一把點(diǎn)燃的香火；走幾步，就彎下腰將幾支香插在地上；個(gè)個(gè)臉上善意淺露，虔誠(chéng)無(wú)比。連續(xù)20天，參加人數(shù)每天都高達(dá)20萬(wàn)人。如此盛景，惟敢壯山獨(dú)有。

不難看出，敢壯山的拜祖現(xiàn)象表現(xiàn)了田陽(yáng)壯人對(duì)祖先的崇拜和感恩。他們始終不忘祖先，感謝祖先的養(yǎng)育之恩、繁衍之德；他們用朝拜的形式表達(dá)了他們對(duì)始祖的敬意。

據(jù)專家考證，這種朝拜活動(dòng)自唐宋時(shí)期就開(kāi)始了。不知以前的盛況如何，但如今這種自發(fā)的上萬(wàn)人的參與，其場(chǎng)面是十分壯觀的。而最驚人的是這種對(duì)先人的崇拜和感恩，竟能堅(jiān)持了這么長(zhǎng)久，而且人數(shù)眾多，影響深遠(yuǎn)。

古人云：“堅(jiān)志者，功名之柱也?！薄爸尽奔匆庵?，一種由信仰凝聚成的精神力量，這種精神力量生生不息、永不磨滅并孕育成了一種文化，不管它有形還是無(wú)形，它都成為民族的一種文化展示。因而，無(wú)論是左江崖壁畫(huà)還是敢壯山朝拜，都體現(xiàn)了我們壯民族堅(jiān)韌的意志和不滅的靈魂，它千百年來(lái)凝聚起來(lái)的精神力量，經(jīng)過(guò)演變?cè)炀土俗蠼饔蚝透覊焉綘N爛的文明。否則，左江就會(huì)像其他普通的江河一樣無(wú)人喝彩，敢壯山也和其他普通的山一樣無(wú)人景仰。

一個(gè)民族，決不能缺少精神寄托，更不能缺少文化的傳承；一個(gè)人也是如此，否則就失去了自我。當(dāng)一個(gè)民族或個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己平庸的時(shí)候，就應(yīng)該知道自己失缺了什么。