孫　展

作為中國最后一個(gè)土司，安學(xué)成經(jīng)歷了一段充滿懷疑和陣痛的復(fù)雜歷史，現(xiàn)在，隨著他的衰老，那段歷史已經(jīng)逐漸被人遺忘

如果要以一個(gè)時(shí)間點(diǎn)為界，將安學(xué)成的人生分成兩段，1950年是最合適不過了。在此之前，他是阿都家最后一位掌印土司，在名義上管轄著大涼山腹地布拖、普格以及金陽一部分的廣袤土地。而在此之后，他則是社會(huì)主義中國培養(yǎng)的民族干部，是一個(gè)從“奴隸主”轉(zhuǎn)變而來的“人民公仆”。

算起來，這都是50多年以前的事情了。他現(xiàn)在的身份是四川省涼山彝族自治州一位退休的政協(xié)常委，82歲，鰥居，癱瘓?jiān)诖?，時(shí)常在午后向后輩們講述一些早年間的事情。

綿延的權(quán)位

安學(xué)成看似簡(jiǎn)單的人生，要真正講清楚，卻異常復(fù)雜。期間龐大的血親家族關(guān)系、歷代中央王朝的邊疆政策、以及彝族社會(huì)歷史的變化，都濃縮到具體的個(gè)人身上，讓這段人生精彩紛呈，變幻莫測(cè)。

安學(xué)成出生在1926年，彝名叫做沙馬呷朵日哈。沙馬家在大涼山彝族當(dāng)中是有名的望族。先祖曾是貴州水西地區(qū)的土司，彝姓阿旨，漢姓安，明末清初由于躲避戰(zhàn)禍，從貴州遷徙至大涼山地區(qū)，并繼承了當(dāng)?shù)厣绸R家的官職，開始改姓沙馬(同時(shí)也保留原來的漢姓安)。

自元代以來，中央王朝在少數(shù)民族聚居區(qū)，冊(cè)封一些當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，世代承襲，作為土官管轄地方，形成土司制度。彝族將自己的首領(lǐng)稱作“茲莫”，而得到封印的“茲莫”即被認(rèn)為是土司。

大涼山地區(qū)最早冊(cè)封的土司是羅羅斯宣慰司，當(dāng)?shù)厝朔Q為利利土司。到了清代中葉，涼山地區(qū)已經(jīng)有著大小100多個(gè)土司，其中邛部宣撫司(斯茲土司)、沙馬宣撫司(沙馬土司)、阿都長(zhǎng)官司(阿都土司)、雷波千萬貫長(zhǎng)官司(阿卓土司)最大，被稱為涼山四大土司。

土司之間有著復(fù)雜的親緣關(guān)系，沙馬土司和阿都土司也不例外。因此，當(dāng)阿都土司兩次絕嗣，面臨沒有繼承人的危機(jī)時(shí)，都是沙馬家的人，憑借著親緣關(guān)系，上門承襲了阿都土司的家業(yè)。

說到這里，又要簡(jiǎn)單地介紹一下大涼山彝族以往的社會(huì)結(jié)構(gòu)。除世襲的首領(lǐng)“茲莫”階層外，彝族社會(huì)還分為“諾伙”“曲諾”“阿加”“呷西”幾個(gè)階層?！爸Z伙”是“茲莫”統(tǒng)領(lǐng)的武士和領(lǐng)主，因?yàn)椤爸Z”在彝語中有“黑色”的意思，通常也被周邊的漢人稱作“黑彝”。而“曲諾”則是平民，有自己的土地和財(cái)產(chǎn)，也被稱為“白彝”?！鞍⒓印焙汀斑任鳌眲t是通常所說的奴隸階層。

為了保持血統(tǒng)的純潔，各個(gè)階層之間是不能隨意通婚的。土司們更是將這一禁忌發(fā)揮到極致，不但很少與另外階層通婚，而且為了不使自己的權(quán)力因?yàn)樽铀帽姸喽獾椒稚?，甚至并不鼓?lì)過多地生育。彝族諺語說，“黑彝子孫以多為貴，土司子孫以獨(dú)為貴”，即是指此。這也讓不少土司面臨絕嗣的尷尬境界。阿都土司就是因?yàn)榻^嗣，不得不找到與之通婚的沙馬土司來繼承家業(yè)。

安學(xué)成能夠以沙馬家的后代，承襲了阿都土司的職位，也正是在這樣的親緣背景之下發(fā)生的事情。

坍塌的權(quán)威

阿都土司得到正式冊(cè)封，還是清朝順治年間的事情。但是在安學(xué)成出生的時(shí)候，不但阿都土司已經(jīng)衰落，就是整個(gè)涼山的土司制度都已名存實(shí)亡。

中央王朝早已被推翻，土司們失去了最基本的合法保障。但由于四川軍閥混戰(zhàn)，涼山地區(qū)自成了一塊封閉的小天地，又因?yàn)楦畹俟痰牡燃?jí)觀念和世代傳襲下來的權(quán)威，土司們還是得以在風(fēng)雨飄搖的境況中勉強(qiáng)維持。

安學(xué)成出生時(shí)的阿都土司是都定臣。1937年，國民黨西昌駐軍104師師長(zhǎng)李家鈺殺掉了都定臣。年僅20歲的都定臣死后，阿都土司管轄的地盤大亂，阿都手下部族為了復(fù)仇，一度切斷了西昌通往涼山腹地的交通，涼山治安甚至為之癱瘓。都定臣死后，阿都家絕嗣。

直到1940年，安學(xué)成的叔叔——沙馬家的安樹德，按照彝族的傳統(tǒng)承襲了阿都土司之位。

安學(xué)成長(zhǎng)到8歲時(shí)，父親就去世了，后來母親改嫁，安學(xué)成被接到了姑姑家。而安學(xué)成的姑父就是斯茲土司嶺邦正，由于斯茲土司承繼了利利土司的家業(yè)，嶺邦正也是當(dāng)時(shí)涼山最大的土司。

在嶺邦正家，安學(xué)成受到了最初的教育。16歲時(shí)，他又進(jìn)入國立越西中心實(shí)驗(yàn)學(xué)校。60多年前受到的教育內(nèi)容，安學(xué)成現(xiàn)在大都已經(jīng)忘記了，只記得當(dāng)時(shí)主要是學(xué)習(xí)軍事。而有一位老師在課堂上講的話，他至今還記得：孫中山趕跑了滿清政府，日本帝國主義又來侵犯我們，各民族要一致對(duì)外，抵抗日本。

但在越西僅僅呆了3個(gè)學(xué)期，安學(xué)成又回到了布拖。那時(shí)候，叔叔安樹德已經(jīng)承襲了阿都土司之位。安學(xué)成回來后，安樹德就將阿都副長(zhǎng)官司的印信交給了安學(xué)成，自己則保留著阿都正長(zhǎng)官司的印信。

安樹德另一位同族的侄子安拉提說，叔叔安樹德是一個(gè)比較開明的人，很尊重手下的白彝，讓他們見到自己后不用叩頭。他還多次對(duì)屬下說，要照顧境內(nèi)的漢人，不能殺，不能賣。在安樹德的治理下，阿都土司境內(nèi)的治安漸漸有了起色。

但在動(dòng)蕩的局勢(shì)中，血腥還是難以避免，1945年3月，安樹德被手下的黑彝買通人刺殺。關(guān)于安樹德的死，當(dāng)?shù)匾恢庇兄鴥煞N說法：一是說因?yàn)橥了緳?quán)威的衰落，加之手下黑彝勢(shì)力的膨脹，安樹德管轄下的一支黑彝貪圖土司的領(lǐng)地和財(cái)產(chǎn)，于是勾結(jié)人將安樹德殺死；而另外一種說法是，曾經(jīng)有謠言說安樹德手下的臣子與他的妻子有染，而安學(xué)成則當(dāng)面警告過這個(gè)臣子，出于恐懼，臣子找到布拖境內(nèi)一個(gè)大的黑彝家支作后援，將安樹德和他的妻子都?xì)⑺懒恕?/p>

安樹德死后，阿都土司的境內(nèi)又是一片混亂。而安樹德的兩個(gè)年幼的兒子也因?yàn)樯∷廊?。于是，身揣阿都副長(zhǎng)官司印信的安學(xué)成就成為當(dāng)然的繼承人。但是安樹德的死給安學(xué)成造成了很大的震動(dòng)，他厭倦了部族之間無休止的相互攻伐和仇殺，但卻沒有能力制止。由于害怕遭到同樣的命運(yùn)，他一直住在自己金陽洛覺的家中，遲遲不愿到布拖去承襲阿都土司之位。

就這樣，從1945年到1950年，5年時(shí)間里，阿都土司之位都處于空缺狀態(tài)。

布拖的日子

即便是躲在洛覺，安學(xué)成的日子也不好過。由于和當(dāng)?shù)氐木蛹易褰Y(jié)怨，家門被包圍得水泄不通，安學(xué)成連打水都無法出門。此事被安學(xué)成的一個(gè)族叔安登銀知道，就到井子家進(jìn)行調(diào)解。

安登銀同屬沙馬家，也是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)很有名望的土司。安學(xué)成非常尊敬這位叔叔，每當(dāng)見到安登銀，安學(xué)成都要行叩拜之禮。安登銀也一直非常照顧這位從小就成孤兒的侄子。井子家自然也了解安登銀和安學(xué)成的關(guān)系，當(dāng)安登銀來到井子家門口時(shí)，井子家人以為安登銀是來尋仇的，于是緊緊的將大門關(guān)閉。

沒想到安登銀在門外很有禮貌的喊話說，“井子前輩，我不是來找你算賬的，我是來調(diào)解的，難道你這個(gè)做長(zhǎng)輩的還害怕見到晚輩嗎？”井子家這才開門迎接安登銀。在安登銀的調(diào)解下，井子家和安學(xué)成的矛盾得到緩解。

這時(shí)，安登銀又勸說安學(xué)成到布拖去承襲阿都土司的位置，但安學(xué)成還因?yàn)槭迨宓乃蓝挠杏嗉?，推說自己的妻子得了重病，無法動(dòng)身。安登銀則以長(zhǎng)輩的身份對(duì)安學(xué)成說，你必須去，妻子死了，由手下的百姓安葬，你呆在洛覺，和井子家關(guān)系很難處，不如到布拖去。

在安登銀的勸說下，安學(xué)成動(dòng)身去了布拖，在當(dāng)?shù)匾恍╊^人的擁護(hù)下，他承襲了阿都土司。這是1950年初的事情，至此，阿都土司之位已經(jīng)傳承了300年。

作為阿都土司，安學(xué)成管轄著廣袤的土地和眾多的人口。在教科書的定義中，土司被看作是奴隸主階層的代表，他們通常被認(rèn)為是殘忍壓榨奴隸血汗，把奴隸當(dāng)作牛馬隨意殺害的劊子手。

但在涼山彝族奴隸社會(huì)博物館副館長(zhǎng)爾布什哈看來，這種認(rèn)識(shí)卻并不準(zhǔn)確。事實(shí)上，在涼山彝族，殘殺奴隸是非常罕見的事情，除非是奴隸犯了十惡不赦的罪條。奴隸和主人的關(guān)系也并非外界想象中那樣尖銳，奴隸需要替主人勞動(dòng)，上交租稅，但也可以擁有財(cái)產(chǎn)，可以購買奴隸替自己干活，甚至奴隸的奴隸也可以購買奴隸。主人遇到與自己長(zhǎng)輩同代的奴隸，一樣要以長(zhǎng)輩的禮節(jié)對(duì)待。在涼山彝族，只有那些出手大方，辦事果斷，講求信用的土司才會(huì)得到擁戴。否則，不但手下的黑彝不服，就是奴隸們也可以主動(dòng)要求將自己賣到別的地方。如果一個(gè)土司貪財(cái)暴虐，不但會(huì)名譽(yù)掃地，也很難得到手下人的支持。

由于歲月久遠(yuǎn)，已經(jīng)很少有人知道安學(xué)成當(dāng)年是怎樣一個(gè)土司了。但他同族的弟弟安拉提對(duì)他評(píng)價(jià)還是很高。他說安學(xué)成到布拖后，最忙的事情就是到各地去調(diào)解部族之間的糾紛，經(jīng)常一件事情還沒有處理完，另外又有人來請(qǐng)他去。他就這樣在阿都的領(lǐng)地中東奔西跑，很少有閑暇的時(shí)刻。他還記得，安學(xué)成年輕時(shí)威武的樣子，個(gè)子高大，皮膚白皙，講究衛(wèi)生，注重形象，有時(shí)騎在馬上還不忘掏出鏡子整理儀容。

但無論如何，阿都土司到那時(shí)已經(jīng)是最后的沒落時(shí)光。安學(xué)成回憶說，布拖的官租原為96石，在都龍光的父親時(shí)(即清末)，還能收齊全部，到了都龍光時(shí)只有一半。安樹德掌位時(shí)，可以收到60多石。而到了自己，就只能收到30多石。

1957年出版的《有關(guān)涼山彝族社會(huì)歷史的若干情況》中也對(duì)這樣的描述予以肯定，“解放前，盡管黑彝在表面上相當(dāng)尊重土司，然而土司的虛架子已越來越不像樣，可以說：解放前涼山真正的統(tǒng)治力量是黑彝而非土司。”

塵埃落定

當(dāng)然，如果就此理解土司此時(shí)已經(jīng)毫無權(quán)勢(shì)，卻也與事實(shí)不符。盡管權(quán)勢(shì)衰微，但土司依然在涼山地區(qū)有著巨大的號(hào)召力，因此也成為國共兩黨競(jìng)相爭(zhēng)取的對(duì)象。但由于長(zhǎng)期與中央政權(quán)打交道而積累下來的經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)土司們都還是認(rèn)識(shí)到，國民黨軍隊(duì)的敗亡是遲早的問題，這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史洪流。

安學(xué)成也不例外。當(dāng)1950年4月，解放軍到達(dá)布拖時(shí)，安學(xué)成很快就將政權(quán)交了出去。此時(shí)，距離他正式繼承阿都土司之位僅僅三個(gè)月。

安學(xué)成很快被送到西昌參加了民族干部培訓(xùn)班，隨后跟隨共產(chǎn)黨的工作隊(duì)，協(xié)助勸服一些彝族上層。1954年安學(xué)成還被選入川康少數(shù)民族參觀團(tuán)，第一次走出了大涼山，去參觀重慶、上海、杭州、北京等城市。1955年，布拖設(shè)縣，安學(xué)成當(dāng)選為布拖縣第一任縣長(zhǎng)。1958年，安學(xué)成又當(dāng)選了涼山州政協(xié)常委。

中央民族大學(xué)教授王曉義曾在1950年代末，參加有關(guān)涼山彝族社會(huì)歷史狀況的調(diào)查。在州政協(xié)會(huì)議上，王曉義常常能碰到安學(xué)成。在王曉義的記憶當(dāng)中，那時(shí)的安學(xué)成活潑開朗，非常健談。有一件事情給他留下了深刻印象：因?yàn)橐臄z一部反映涼山彝族奴隸制社會(huì)狀況的紀(jì)錄影片，需要找一個(gè)奴隸主出演抽大煙的鏡頭，但是經(jīng)過民主改革之后，沒有哪個(gè)貴族敢接手。攝制組犯難，找到安學(xué)成，他很痛快地答應(yīng)了，躺在床上就開始表演，還時(shí)不時(shí)問身邊的攝影師，這樣表演行不行？

50多年過去之后，安學(xué)成還依然保留有當(dāng)年的風(fēng)格，看見有陌生人來訪，他會(huì)含混不清地說著“好，好……”，并不仔細(xì)詢問外人從何而來，所為何事？在這個(gè)從前的彝族貴族看來，登門者就是客人，就要好好招待。

但82歲的安學(xué)成顯然已經(jīng)力不從心了，一次醉酒后不慎摔斷了雙腿，讓他癱瘓?jiān)诖?。年事已高帶來的記憶力衰退也在困擾著他，對(duì)于往事，他只是能夠回憶起斷斷續(xù)續(xù)的片段，他甚至很少能回憶起自己當(dāng)土司時(shí)的情景。在有限的記憶中，父母的死、叔叔安樹德的死，自己年輕時(shí)短暫的學(xué)校生涯，都是令他難以忘懷的。

在安學(xué)成的床頭，放著一把玩具卡賓槍，他解釋說是因?yàn)闃尶梢苑乐寡Ч砉值那謹(jǐn)_。“實(shí)際上，他是對(duì)過去部族之間的仇殺印象深刻，希望有安全感。”他的一位親屬說。安學(xué)成喜歡槍，但槍又的確給他帶來過很多災(zāi)難，他的一只手缺少了拇指，也是因?yàn)槟贻p時(shí)擦槍走火造成的。

實(shí)際上，在他的一生當(dāng)中，苦難原本就比富貴多。1958年12月，僅僅當(dāng)了9個(gè)月政協(xié)常委，他就開始遭到批判，隨后是取消一切待遇，只發(fā)基本生活費(fèi)，并下放到政協(xié)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。在農(nóng)場(chǎng)他開荒、種地、放養(yǎng)、拾糞，歷代阿都土司從來沒有做過的活，安學(xué)成都一一學(xué)會(huì)了。

文革期間，他還被揪回老家金陽去批斗，但金陽的百姓們似乎并沒有紅衛(wèi)兵所想象的那樣，對(duì)他有刻骨的階級(jí)仇恨。相反，人們分配讓他修理石磨，這份相對(duì)輕松的活路，也讓安學(xué)成熬過了最難捱的時(shí)刻。

即便是如今，安學(xué)成在故有的領(lǐng)地中依然備受尊重。有一年，當(dāng)?shù)卣e辦火把節(jié)，邀請(qǐng)安學(xué)成去參加。當(dāng)那些老人們看到安學(xué)成回來時(shí)，競(jìng)相邀請(qǐng)他到自家去做客，每當(dāng)安學(xué)成走訪一戶人家，這戶人都要?dú)⒁活^牛來款待他。殺牛，是只有最尊貴的客人才能享受到的待遇。實(shí)際上，這個(gè)往昔的土司已經(jīng)老了，只能吃下去一小塊牛肉，但對(duì)待貴客的禮節(jié)，卻從來沒有因?yàn)橥了镜睦先ザА?/p>

其實(shí)，安學(xué)成在家中反復(fù)給兒輩念叨的事情就是要遵守禮節(jié)，他自己也時(shí)刻恪守這些準(zhǔn)則。無論是親朋故友，只要到家中，他無不是傾其所有進(jìn)行招待。

1979年，安學(xué)成恢復(fù)了政協(xié)常委待遇。每當(dāng)召開會(huì)議，他提到最多的就是治安和醫(yī)療問題，而這也是安學(xué)成感覺這些年變化最大的地方，他感慨說，“彝族互相不再打冤家了，老百姓生病也懂得打針吃藥了?！?/p>

這個(gè)過去的阿都土司一點(diǎn)也不留戀過去，“他的心地是很善良的，看到原來的老百姓都好，他自己也很高興?！卑矊W(xué)成同族的弟弟安格且說。的確，82歲的安學(xué)成不再是阿都土司，甚至也不再是政協(xié)常委。在家中，在親朋好友之間，他只是一個(gè)慈祥的、時(shí)而清醒，時(shí)而喜歡醉酒的長(zhǎng)輩。無論是土司的榮耀，還是政協(xié)常委的地位，對(duì)于這個(gè)老人都不再重要，正如阿來在《塵埃落定》中寫到的：大地的搖晃走到遠(yuǎn)處去了。大地上飛揚(yáng)的塵埃也落定了。