周忠華

很少有企業(yè)家能像歐琳集團(tuán)總裁、千玉琉璃創(chuàng)始人徐劍光一樣，在生活和工作中用“美學(xué)”來貫穿始終，也很少有企業(yè)家能像徐劍光一樣對美極致追求。

對企業(yè)家來說，最大的特點在于理智和嚴(yán)謹(jǐn)，而藝術(shù)家感性、浪漫，但徐劍光卻能將企業(yè)家和藝術(shù)家的特質(zhì)天然地融為一身。徐劍光的人生，是發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的人生……

名流檔案：徐劍光，歐琳集團(tuán)總裁、千玉琉璃創(chuàng)始人，中國藝術(shù)家協(xié)會副理事長、中國流行色協(xié)會副會長。喜歡攝影，擅長繪畫。用鏡頭發(fā)現(xiàn)和記錄物質(zhì)之美，用畫筆描繪精神之靈。平生兩大成就，一為中國人帶來廚房革命；二用琉璃傳承藝術(shù)認(rèn)同。

初見徐劍光，給人的感受是這是一個非常有修養(yǎng)和氣質(zhì)的中年商人，頭發(fā)很整齊，衣服很整潔，色彩搭配非常有講究，你會詫異這是一個難得的對形象頗有研究的中國商人。他會和你討論，對先生們來說，究竟是上裝深色下裝淺色還是上裝淺色下裝深色更有氣質(zhì)；他會和你探討，生活中實實在在的環(huán)境怎樣才能協(xié)調(diào)，因為協(xié)調(diào)亦是一種內(nèi)在美；他還會和你研究人與自然的和諧美。

對徐劍光來說，生活中和工作中，無不以美為基礎(chǔ)構(gòu)成大小環(huán)境，無不是以美為內(nèi)在規(guī)律天然相成。所以，徐劍光的工廠歐琳集團(tuán)，幾乎是一個藝術(shù)工廠，無不是展現(xiàn)徐劍光本人藝術(shù)天賦和至美追求的設(shè)計，徐劍光所面對的一切事物，都蘊含著他本人對美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。

我們很難看到一個商人，像一個藝術(shù)家一樣對美的充滿宗教信仰般的崇拜與追求，也很難欣賞到一個像徐劍光一樣在生活與工作中以美為媒的傳奇故事

發(fā)現(xiàn)美的靈感

徐劍光打小喜歡美術(shù)，6歲開始看連環(huán)畫，覺得畫中人物造型美不勝收，手癢癢以地為紙，以樹枝為筆，描繪連環(huán)畫中栩栩如生的人物。后來上學(xué)，學(xué)校里的美術(shù)課，是徐劍光最喜歡上的課之一，當(dāng)然，讓他得意的是，在學(xué)校的櫥窗中和黑板報中，期期幾乎都是徐劍光的繪畫作品。興趣是最好的老師，兒童時期的徐劍光，陶醉在對美朦朧的偏愛中。沒有想到的是，最初的興趣，影響了徐劍光未來的人生。

幼年徐劍光，已經(jīng)有了對美的獨特感受，那就是，一定要有所不同，拿我們今天的話來說，美應(yīng)該是一個個性化享受，所以，10歲時分，他就喜歡和別的孩子不一樣的服裝，希望媽媽在給自己做衣服的時候，能搭配自己喜歡的色彩，找合適的師傅裁剪與眾不同的服裝。

如果說幼年對美的直覺屬于一個孩子的偏好，那么徐劍光真正對美有了深刻的認(rèn)識，則后來在寧波美術(shù)彩印廠學(xué)習(xí)凹版印刷并上夜校之后，要知道，徐劍光上夜校的美術(shù)培訓(xùn)班到家足足接近10里路，徐劍光夜夜不缺席。

如果說寧波美術(shù)彩印廠的經(jīng)歷讓一個撞入美學(xué)殿堂的懵懂少年對美有了直接的認(rèn)識；那么徐劍光后來在上海兩個印刷廠學(xué)習(xí)調(diào)墨則為他對美有獨特理解和實踐練就了道與術(shù)。在上海，白天，徐劍光在一個廠學(xué)習(xí)，夜里，徐劍光又在另一個廠學(xué)習(xí)，一年之間，對一個年輕人來說，竟然只看過一次電影。吃苦耐勞的徐劍光，正是憑借這樣的執(zhí)著，練就了一身硬創(chuàng)造美、欣賞美的硬功夫。

撞入美學(xué)殿堂的徐劍光，大雅起來，可以為產(chǎn)品設(shè)計包裝，為印刷調(diào)制油墨；大俗之時，可以為人做油漆匠，也可以在年末歲尾，給江南老鄉(xiāng)畫畫松鶴延年的年畫，或者給要結(jié)婚的鄉(xiāng)鄰剪窗花。不要小瞧這畫年畫和剪窗花，江南人有習(xí)慣在客廳掛年畫的習(xí)慣，也有在在結(jié)婚時分貼窗花的習(xí)俗。而掛在客廳的年畫，貼在窗欞上的窗花，都代表一個家庭對畫師的認(rèn)同。

此后，徐劍光設(shè)計過皮衣夾克，又輾轉(zhuǎn)到裝修設(shè)計領(lǐng)域。對服裝設(shè)計和裝修設(shè)計的滲透，讓徐劍光認(rèn)識到，美的事物不僅僅由色彩構(gòu)成，還是材質(zhì)和色彩的天然融合。這為他以后做琉璃打下了堅實的基礎(chǔ)。

10多年的對美追求的積淀，讓徐劍光度美有了足夠的認(rèn)識，也養(yǎng)成了徐劍光追求極致完美的習(xí)慣。在他的心中，美是一切和諧世界的基礎(chǔ)，對居住的環(huán)境而言，美能讓你身心愉悅；對使用的產(chǎn)品和器物而言，足以讓你產(chǎn)生高貴典雅的文化認(rèn)同……

創(chuàng)造美的歷程

1994年，從事裝修行業(yè)的徐劍光發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的衛(wèi)生間裝潢因多參照星級酒店的裝修，足以讓每個家庭都能找到參照的體系，而廚房裝飾卻無法找到一個有效的參照系。

在徐劍光的意識中，中國家庭的廚房油煙彌漫、油膩四溢，實在缺乏美感，連孔子他老人家，都希望“君子遠(yuǎn)庖廚”，足見自古以來中國廚房都不大討巧。

廚房能不能也有一種整潔、舒適感，既強調(diào)功能，又時尚、藝術(shù)呢？

這一年，剛過而立之年的徐劍光，走訪了東南亞和歐洲各國。每到一處，喜歡攝影的徐劍光，都會像一個“商業(yè)情報員”，四處奔走，八方拍攝，感受時代至美。

一年走訪，徐劍光收獲頗豐，他發(fā)現(xiàn)，意大利人的浪漫和藝術(shù)感巧妙地滲透到廚房的設(shè)計中了，廚具設(shè)計得和家具一樣，既有情調(diào)，又非常美觀。而德國人不一樣，德國人將嚴(yán)謹(jǐn)和智能導(dǎo)入到廚房中，既強調(diào)功能，講究實用性，又非常有質(zhì)感，有一種內(nèi)在的美。

這讓徐劍光感嘆不已，中國廚房走到今天，很多產(chǎn)品不是功能上除了問題，而是審美上不能滿足現(xiàn)代人的審美追求了。是到了該“革中國廚房的命”的時候了。廚房對一個家庭來說，它的重要性自不必說，但它的現(xiàn)狀確實難以言說。中國人的廚房，也應(yīng)該是潔凈精致而賞心悅目，這也是人們健康生活的基礎(chǔ)。

徐劍光想到這里，下定決心，一定要將國外先進(jìn)的藝術(shù)化的廚房理念和廚具技術(shù)引進(jìn)中國。這一年，德國實用技術(shù)，意大利藝術(shù)設(shè)計理念的歐琳廚具品牌就這樣誕生了。

在徐劍光的理解中，一個器物，首先是要實用，其次，要有美感，只有二者合二為一，才是真正的尚品，歐琳的產(chǎn)品就是這樣。

歐琳的產(chǎn)品設(shè)計師，盡管來自不同國家，但沒有不對徐劍光折服的。徐劍光有深厚的美術(shù)功底，以及對材質(zhì)和色彩的獨特認(rèn)知，加上這么多年來世界各地發(fā)現(xiàn)美的靈感的積淀，徐劍光總能用通感的審美情趣，帶給歐琳產(chǎn)品獨特的享受。

比如，他會把歐洲一些偉大藝術(shù)家的設(shè)計靈感，運用到歐琳整體廚具的設(shè)計中來。讓歐琳的廚具既有藝術(shù)氣質(zhì)，又融入現(xiàn)代審美情趣。既人性化又時尚美觀。

比如，他將過去呆板的黑白色廚房，打造成不同色彩的彩色廚房。

再比如，他會在廚房的世界中，推出“音樂廚房”這一創(chuàng)想，讓人在美妙的音樂中，創(chuàng)造可口的美食。

……

傳遞美的文化

徐劍光游走全世界，總有這樣一種感受，不管民族的差異多么大，文化上的美學(xué)認(rèn)同卻是相通的。如果說制造尚品是追求一種物質(zhì)的存在美，那么純粹的藝術(shù)品，才是真正意義上的精神美。物質(zhì)的美和精神的美，并不矛盾，二者表現(xiàn)形式不同，卻內(nèi)核一致。所以，當(dāng)千帆散盡，徐劍光開始追求精神的大美。

10多年來，徐劍光差不多游歷了30多個國家，所到之處，徐劍光有兩個習(xí)慣：一是隨身都備有至少兩臺以上的相機，為的是隨時發(fā)現(xiàn)有美好的東西記錄下來，以便日后查閱和參考。二是走一處，便要將此處的藝術(shù)書店清掃一遍，因為他覺得，國內(nèi)有造詣的藝術(shù)讀物實在有限。而只有站在巨人的肩上，才能看得更高，走得更遠(yuǎn)。

常常游走在異國他鄉(xiāng)，周末，沒有公務(wù)纏身的徐劍光，像一個歐洲紳士，拿著相機在異國街頭“游蕩”，有意思的店面設(shè)計、街頭海報、展覽設(shè)計、店鋪設(shè)計、櫥窗以及門廊甚至古老建筑的街景，世界著名品牌的色彩搭配，博物館的藝術(shù)品，甚至是街上緩緩開動色彩搭配得經(jīng)典的汽車，都在徐劍光的鏡頭中存錄歸檔。

10多年游走，10多年感受，讓徐劍光有空虛寂寥之感，藝術(shù)的傳播，美的承載，固然有無數(shù)的載體，但足以流芳百世、精神不朽之大美，又該怎樣傳承？

在法國，他看到都幕水晶，造型別致，藝術(shù)性大于實用性，除了時尚飾品，便是歐洲上流社會用來表達(dá)禮儀的藝術(shù)品。這讓徐劍光感慨不已。而在奧地利，施華洛世奇的華貴與藝術(shù)氣質(zhì)更是讓徐劍光驚詫，濃厚的歐洲文化，幾乎承載于每一個水晶飾品之中。在意大利威尼斯，藝術(shù)玻璃的藝術(shù)性，讓徐劍光發(fā)現(xiàn)，原來冰冷的玻璃原來也有如此的靈性。

徐劍光對水晶這種表達(dá)純粹藝術(shù)的材質(zhì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，但飾品，又不足以傳遞他渴望表達(dá)的精神之美。

他想到了與水晶異曲同工的中國古法琉璃。千百年來，琉璃更多的是一種精神感悟，是一些關(guān)于生命的思考和歷經(jīng)歲月的智慧光澤，凝固成有思想的神秘物質(zhì)……這才是他追求的精神不朽之大美的藝術(shù)載體。

徐劍光為自己的發(fā)現(xiàn)激動不已，作為一個受文化和藝術(shù)熏陶多年的企業(yè)家，徐劍光知道，和文化靠得越近的企業(yè)和產(chǎn)品，其生命周期才越長，傳播文化與美的企業(yè)家，最終會實現(xiàn)一種人生的大美。

琉璃源自中國，成就于歐洲，像法國、奧地利、意大利都擁有一大批藝術(shù)水準(zhǔn)相當(dāng)高的制作大師。為此，徐劍光組織了一大批有著擁有數(shù)十年琉璃制作經(jīng)驗的琉璃制作藝術(shù)家，捷克斯洛伐克琉璃制作藝術(shù)家TOMAS MALEK便是其中最著名的代表。為了，讓琉璃成為真正的藝術(shù)精品，徐劍光還在中國美院設(shè)立了數(shù)百平米藝術(shù)創(chuàng)意中心。

徐劍光將實現(xiàn)自己人生大美的琉璃藝術(shù)取名為千玉，取意“千錘百煉，玉汝于成”之意。千玉琉璃之美，在于“有色同寒冰，無物隔纖玉”的境界。

徐劍光說，他之所以創(chuàng)造千玉琉璃，一是這么多年來對自己美的追求的一個總結(jié)，一是，用千玉來傳遞他對美的認(rèn)知；琉璃是不會說謊的，因為琉璃有一種神秘力量，才使你的藝術(shù)創(chuàng)造帶有某種未可知性。所以，每一件琉璃作品，都是一件藝術(shù)品，都是有生命的。

享受美的生活

2007年5月，徐劍光創(chuàng)作的琉璃藝術(shù)作品——“反彈琵琶妓樂天”，被上海大世界基尼斯總部授予“世界最高的琉璃作品”的稱號，這尊取材敦煌莫高窟壁畫，融入了徐劍光對中國傳統(tǒng)佛教文化理解的作品，成為徐劍光琉璃追求2007年的代表之作。

此前，徐劍光一心在創(chuàng)造世界上最有藝術(shù)氣質(zhì)和科技含量的廚房上，如今，徐劍光用自己數(shù)十年對美的追求找到了自己愿意傾力付出的藝術(shù)新起點。

現(xiàn)在，除了為千玉琉璃找到更多的藝術(shù)靈感，早已淡出企業(yè)管理第一線的徐劍光，恬淡得像一杯白開水，暢游在藝術(shù)的海洋中，他，開始真正享受美的生活。

為了保持一顆純粹的藝術(shù)之心，閑暇之時，陪父母走走路，爬爬山，拾掇拾掇植物，更清閑的時候，坐下來，看看書，翻翻資料，還不時畫上幾幅工筆或、油畫。興之所至，還驅(qū)車去中國美院，和相關(guān)專家聊聊天，找找藝術(shù)靈感。

徐劍光有一大嗜好，那就是閑暇之余看看《西游記》，《西游記》基本上是中國浪漫主義的巔峰之作了，生性浪漫的徐劍光，差不錯看了60遍以上，他說，看《西游記》足以讓他的藝術(shù)感覺不受約束，信馬由韁。

徐劍光說，他比較欣賞《商界時尚》的主張：人生的前半場追求的是成功，那么人生的下半場則追求的是意義。所以，他的人生下半場，將會在享受美和傳播美的意義中度過。

徐劍光還有一些想法，這么多年來，拍攝了全球的各種門類的照片數(shù)十萬張，他希望將它們整理出來，出幾本書。書名都起好了，你看，關(guān)于不同國家門窗設(shè)計的，為《世界之窗》；關(guān)于世界大型百貨公司有意思櫥窗的，為《世界櫥窗》，經(jīng)典的店鋪設(shè)計的，為《店鋪設(shè)計》，全球經(jīng)典標(biāo)識設(shè)計的，為《標(biāo)識》，關(guān)于城市雕塑的《城市雕塑》以及花園設(shè)計的《花園》。徐劍光說，這些年來，中國缺乏培養(yǎng)美和藝術(shù)的土壤，那么他就做些基礎(chǔ)工作吧。

這也是一種美呀。