會　川

《上海市民社會史論》

徐甡民 著

文匯出版社2007年1月出版

文匯出版社近期出版的《上海市民社會史論》，以一種開創(chuàng)性的視角，揭示了上海于近代崛起的原因。

從19世紀(jì)中葉開始，上海呈現(xiàn)出一個現(xiàn)代都市的規(guī)模和屬性，并且在此后不到一百年的時間里，發(fā)展成為遠(yuǎn)東第一大都市。其中的一個根本性的原因，就是在上海的社會政治格局所發(fā)生的重大變化。當(dāng)然，這種變化不是由本土的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及生產(chǎn)關(guān)系的變革所最終導(dǎo)致，而是來自于外部力量也就是西方國家的侵入與觸發(fā)。

上海的開埠與租界所具有的西方主導(dǎo)和民族屈辱的印記，使得在探討它們與上海近代發(fā)展的關(guān)系時，一直讓人感到"為難"甚至需要"諱言"。但是，馬克思在論述英國人對印度的殖民統(tǒng)治時就曾這樣說過："英國不管是干出了多大的罪行，它在造成這個革命的時候，畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具。"這種思想對于上海的開埠與租界其實也同樣適用。我們在記取西方帝國主義在上海的開埠和租界中所表現(xiàn)出來的種種列強(qiáng)行徑的同時，也應(yīng)看到其于上海發(fā)展所產(chǎn)生的"歷史工具"的作用。

在鴉片戰(zhàn)爭打開中國封建舊制大門，中國以此為契機(jī)進(jìn)入近代歷史以后，西方國家的資本主義工業(yè)文明，促成了上海經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的根本轉(zhuǎn)型。比如孫中山從來都把租界一定要歸還中國，作為自己最重要的政治信念；但是這并不妨礙他贊譽上海租界在建設(shè)、管理和市政上的效率和成果，以及力主對其進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒的。

就正式的對外通商而言，廣州早于上海；甚至在《南京條約》之后的"五口通商"中，廣州、福州、廈門、寧波等地因為直接瀕海，看起來通商、開發(fā)更為有利；然而為什么唯獨是上海，能夠后來居上，絕無僅有地崛起成為遠(yuǎn)東的第一大都市呢？

相對于歷史常規(guī)和世界殖民地模式，近代上海崛起中最為重要的，是規(guī)模化移民現(xiàn)象，上海租界擴(kuò)張的一個基本內(nèi)容，就是大量移民的不斷遷入。近代的上海，成為一個典型的移民城市，而新興的移民群體，創(chuàng)造了一個迅速繁榮的都市。在此基礎(chǔ)上，某種"西學(xué)東漸"的現(xiàn)代民主理念，以及在列強(qiáng)勢力與清朝政權(quán)的對峙和制衡中所形成的相對寬松的社會環(huán)境，就為市民的價值基礎(chǔ)和精神聯(lián)系、以及為市民社會的形成，提供了必要的條件。

于是，近代上海成為一個開放的多元城市。即使像陳獨秀這樣的政治文化人，從未停止過抨擊上海租界及其資本主義的種種罪惡，但是因為租界內(nèi)相對的政治寬松以及各種便利，他又認(rèn)為當(dāng)時中共中央機(jī)關(guān)設(shè)在上海租界最為適宜。魯迅對于租界的批評也是不吝筆墨，但是甚至在他56歲臨去世之前，還想搬家到一處更好更安寧的住所，而在他的搬家條件中，列為第一的就是居所要在租界。然而，在動蕩的近現(xiàn)代時局中，上海市民社會只維持了一個短暫的歷史停留，市民世俗化的、自由的、溫和理性的變革主張和個人訴求，在晚清以降的政治格局中，始終遭遇遏制和冷遇，也遭受主流文化的鄙視和漠視。曾經(jīng)創(chuàng)造了某種歷史景觀的上海市民社會，始終沒有在歷史的文本中，獲得它應(yīng)有的認(rèn)知和地位。

所以，《上海市民社會史論》一書，對于認(rèn)知上海市民社會的形成及其價值內(nèi)涵，有著參照意義。