鐘正和

從公元937年綿延至1253年的大理王朝22代國(guó)王中,先后有9位國(guó)王禪位為僧,再加上被迫遜位的1人,便足足有10個(gè)國(guó)王最后都當(dāng)了和尚,這在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的現(xiàn)象?南北朝時(shí)期,梁武帝蕭衍篤信佛教,曾四次皈依佛門(mén),都因群臣的苦諫仍然歸座龍椅?清朝順治皇帝也曾因愛(ài)情不得意而試圖出家,卻被其母后阻止?此外就別無(wú)帝王出家之事了?

大理國(guó)帝王出家則近乎成了一種習(xí)俗?除了第二代王段思英是被迫遜位為僧以外,其余9位都屬于自動(dòng)禪位為僧的?他們是:第8代王段素隆?第9代王段素貞?第11代王段思廉?第13代王段壽輝?第14代王段正明?第15代王段正淳?第16代王段正嚴(yán)(和譽(yù))?第17代王段正興(易長(zhǎng))?第20代王段智祥?

為什么一代代帝王最終都舍棄江山美人而心甘情愿皈依佛門(mén)呢?總體上說(shuō),這與大理國(guó)“以佛立國(guó)”?“以佛治國(guó)”和全民信佛的社會(huì)意識(shí)是分不開(kāi)的?佛教思想在大理的統(tǒng)治地位從南詔晚期隆舜把佛教遵為“國(guó)教”開(kāi)始,代之而起的大理國(guó)一以貫之地承襲下來(lái),直到元代還依然如故?元朝的行巡使郭松年在《大理行記》中曾描述道:“此邦之人西近天竺,其俗多尚浮屠法?家無(wú)貧富,皆有佛堂,人不以老壯,手不釋數(shù)珠?”尤其在大理國(guó)時(shí)期,形成一種社會(huì)風(fēng)氣:上至國(guó)君,下至庶民均以出家為榮;“以佛治國(guó)”的思想在政治制度上也有著充分的體現(xiàn)?一是各級(jí)官員都從有文化的僧人中選拔?大理國(guó)中?后期也仿效中原王朝實(shí)行開(kāi)科取仕,而對(duì)象是僧人中的讀儒書(shū)者(阿吒力僧人均可有家有室),標(biāo)準(zhǔn)就是“通釋習(xí)儒”,既通曉佛學(xué)的義理又熟悉四書(shū)五經(jīng)?這些人便是大理國(guó)所特有的“釋儒”的階層?二是舉國(guó)崇僧敬佛,國(guó)中的大事均有高僧參與決策?在人們的思想觀念中,國(guó)家的災(zāi)祥禍福,都與當(dāng)朝的帝王有關(guān),與他們前世今身所作所為有著因果關(guān)系?國(guó)家一旦出現(xiàn)某種災(zāi)禍的征兆,便是帝王孽障纏身,只有出家,才能消災(zāi)免難?

大理國(guó)九位出家的帝王各有各的故事,但都毫無(wú)例外地體現(xiàn)著上述的思想觀念?今人耳熟能詳?shù)亩巫u(yù)(段正嚴(yán))就是典型的一例?歷史上的段譽(yù)是一位文韜武略的帝王?他7歲入學(xué),在點(diǎn)蒼山龍?jiān)肪蛯W(xué)于天臺(tái)山云游到大理的高僧六鉉法師?六鉉非常賞識(shí)他慧根超群,著力培養(yǎng)?段譽(yù)26歲即位,曾幾次平定37部叛亂,并主動(dòng)親和大宋王朝,多次進(jìn)貢,獻(xiàn)禮獻(xiàn)樂(lè),被宋徽宗冊(cè)封為云南節(jié)度使?大理王?段譽(yù)當(dāng)朝期間勤政愛(ài)民,講究以佛法的仁慈治國(guó)?對(duì)于當(dāng)眾辱罵他的部將高智昌(高升泰之孫)病死后,還大辦佛事為其超度?高智昌手下的兩名軍官刺殺段譽(yù),未遂被擒,段譽(yù)卻稱之為“義士”于以赦免,此二人自殺后,又為他們立“義士?！?段譽(yù)在位39年,后因彗星出現(xiàn),認(rèn)為國(guó)有不祥之兆,加上4個(gè)兒子爭(zhēng)奪王位,于是便禪位出家無(wú)為寺,法號(hào)廣弘,終年94歲,是大理國(guó)最高齡的王者?

大理國(guó)的帝王出家,生活上的享受是不同尋常的?野史記載大理國(guó)民謠曰:“帝王出家,隨臣一邦,嬪妃一串,素裹紅妝?出家猶在家,舉國(guó)敬菩薩,早晚拜大士,禪室如世家?”生動(dòng)地描繪了帝王出家這一特殊的歷史現(xiàn)象?也正因?yàn)榇罄韲?guó)的統(tǒng)治者們秉承“以佛治國(guó)”的思想,以佛家的學(xué)說(shuō)來(lái)化解各種社會(huì)矛盾,包括權(quán)力之爭(zhēng),協(xié)調(diào)各種關(guān)系,因而在大理國(guó)延續(xù)316年間沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么大的戰(zhàn)爭(zhēng)?動(dòng)亂或官廷殺戮之類(lèi)的血腥事件,成了中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的封建王朝?