謝　泳

今年是西南聯(lián)大建校七十周年。她的校慶日是11月1日。

西南聯(lián)合大學(xué)是與中國抗戰(zhàn)共始終的一所著名大學(xué)。1937年平津淪陷后，北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)聯(lián)合在長沙組成臨時大學(xué)(即后來的西南聯(lián)大)，到第二年2月南下昆明，到抗戰(zhàn)勝利后復(fù)員北上，前后共計9年(1937年11月1日－1946年7月31日)。

這所在戰(zhàn)火中輾轉(zhuǎn)生存的大學(xué)培養(yǎng)了楊振寧、李政道、鄧稼先、錢偉長、黃昆、王浩(數(shù)理邏輯學(xué)家)等大批自然科學(xué)家，培養(yǎng)了何炳棣、李賦寧、王瑤等社會及人文學(xué)家，培養(yǎng)了殷海光等一批具有思想氣質(zhì)的學(xué)者?！拔髂下?lián)大”被中國知識界公認是“20世紀中國高等教育史上的黃金時代”。

中國知識界對這個抗戰(zhàn)中的大學(xué)發(fā)生興趣，不僅因為這個大學(xué)為戰(zhàn)時和以后的中國培養(yǎng)了大批人才，更在于這個大學(xué)為中國知識分子養(yǎng)了“士”氣。正如一西南聯(lián)大學(xué)生所言，西南聯(lián)大具備雙重意義，“一個是表面的意義，那當(dāng)然就如其名稱所揭，是一個‘學(xué)校，是一座研究學(xué)問、傳授知識的最高學(xué)府，但在另外卻還有一重不為人們所見的隱潛意義，那就是一個醞釀輿論的思想中心。這一面雖然潛隱不露，非能一望而知，但卻是西南聯(lián)大一個非常重要的‘存在意義。若棄此不顧，只談上課講學(xué)，那實在不能算是了解西南聯(lián)大”。

戰(zhàn)時教育即平時教育

西南聯(lián)大建立的動議，來自胡適、王世杰和傅斯年。這幾位中國自由主義知識分子的代表，在國家危難中幫助政府做出的歷史選擇，時代證明是富于遠見和具有世界眼光的。

西南聯(lián)大最初叫“長沙臨時大學(xué)”，胡適本來也要去昆明，但因等待“戰(zhàn)時征調(diào)”，沒有去成。后來胡適給張伯苓、梅貽琦的信中曾說，“此時因政府(國民政府)頗有意把我充軍到海外去，所以不能來，只好在此為兩公及孟麟兄做一個駐京代理人?！?/p>

1946年底，聯(lián)大九周年校慶，胡適說：“我是客人，但不敢自外，因為如以九年計，也是創(chuàng)辦人之一，且為倡組臨時大學(xué)者?！?/p>

在抗戰(zhàn)初起的民族危難中，能把眼光放遠，能把文化和教育放在為國家保存學(xué)風(fēng)和“士”氣的角度來考慮，不是一件容易的事。1937年夏天，胡適參加廬山談話會，在教育組上曾講了四點：

1．國防教育不是非常時期的教育，是常態(tài)的教育。

2．如果真需要—個中心思想，那么“國家高于一切”可以作共同行動的目標(biāo)。

3．主張恢復(fù)“有同等學(xué)力者”一條招考辦法(以救濟天才，以阻止作偽犯罪)。

4．教育應(yīng)該獨立。

廬山談話會，是中華民族在最危機的時候，召開的一次決定國家未來命運的協(xié)商會議。

按照一般人的理解，戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，教育也應(yīng)該根據(jù)戰(zhàn)爭需要，做出相應(yīng)的調(diào)整。有人主張成立短訓(xùn)班，讓大學(xué)生可以參加戰(zhàn)時工作，有人甚至提出要停辦高等教育。幸虧胡適和一些自由主義知識分子的意見占了上風(fēng)，不然戰(zhàn)后中國文化教育面臨的將是另外一種局面。

胡適所以堅持戰(zhàn)時教育就是常態(tài)教育的觀點，一是出于對教育的深刻理解，二是接受了其他國家的教訓(xùn)。

1941年，竺可楨在《大學(xué)生與抗戰(zhàn)建國》一文中也認為：“大學(xué)培養(yǎng)的是領(lǐng)袖型人才，要使大學(xué)生能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹑蘸蠼▏闹厝?，單教他們具有專門技術(shù)是不夠的。一個國家，外患不足畏，內(nèi)憂不足懼，惟有一般領(lǐng)袖缺乏清新的頭腦、遠大的眼光、堅強的意志最可怕。因此，絕不能單從國防的需要著想，把大批大學(xué)生送往前線。”

另外，早在第一次世界大戰(zhàn)時，英美各國都把大量的大學(xué)生送上前線，這是一個失策，許多國家到了戰(zhàn)后才認識到這個問題。竺可楨說：“幸而我們的中央政府從頭即決定了維持高等教育”的做法，并堅持了戰(zhàn)時教育即平時教育的理論，否則就會重蹈英美等國的覆轍。錢穆當(dāng)時也有類似的看法。”

學(xué)術(shù)獨立與教學(xué)自由

中國嚴格意義上的現(xiàn)代大學(xué)，建立的時間并不長，但中國現(xiàn)代大學(xué)的起點很高，標(biāo)志是中國現(xiàn)代大學(xué)的開端直接與西方現(xiàn)代教育接軌，這使中國現(xiàn)代大學(xué)從開始就呈現(xiàn)一派生機。

清華1925年在原留美預(yù)備學(xué)校設(shè)大學(xué)部，1928年正式組建清華大學(xué)，但只用了10年時間，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)時，已成為世界知名大學(xué)。

從她的成功中可以找出許多原因，但最重要的是她在開始時能夠吸取現(xiàn)代大學(xué)的精華——就是大學(xué)獨立和教授治校。

陳序經(jīng)當(dāng)西南聯(lián)大法商學(xué)院院長時，大約1941年前后，國民黨要求當(dāng)時擔(dān)任院長以上職務(wù)的教授都得參加國民黨，陳序經(jīng)知道后對他的一個學(xué)生很堅決地表示寧肯“不做這個院長!”

不僅個人有這樣的勇氣，整個學(xué)校也具備這樣的氣質(zhì)。1939年，陳立夫任教育部長后，通過行政手段，對大學(xué)教育的諸多方面強行統(tǒng)一管理，其中有些規(guī)定是合理的，比如統(tǒng)一招生，但也有一些部令不合理，如頒布大學(xué)課程科目表，統(tǒng)一教材，大專以上學(xué)校畢業(yè)考試實行總考制等等，嚴重窒息校園的自由空氣，因而引起聯(lián)大師生的反感和抵制。

1940年6月10日，西南聯(lián)大教務(wù)會議對教育部的統(tǒng)一大學(xué)課程教材和學(xué)生成績考核辦法等，據(jù)理抗駁，要求教育當(dāng)局給予學(xué)校更多的教學(xué)自由，不必“刻板文章，勒令從同”，明確表示“蓋本校承北大、清華、南開三校之舊，一切設(shè)施均有成熟，行之多年，縱不敢謂極有成績，亦可謂當(dāng)無流弊，似不必輕易更張”。

對外在干擾是這樣，對自己也是如此。蔣夢麟在出任行政院秘書長以后，投有立即辭去西南聯(lián)大常委(相當(dāng)北大校長)一職。西南聯(lián)大數(shù)學(xué)教授江澤涵在給胡適的信中就說過“騮先、孟真勸他辭北大校長，因為他兼北大校長，違反他手定的大學(xué)組織法。”不久蔣夢麟辭去西南聯(lián)大常委一職。

在當(dāng)時的西南聯(lián)大，此類事不勝枚舉。

容忍風(fēng)氣與自由胸懷

中國北方三所最好的大學(xué)，在戰(zhàn)時條件下臨時合作，可以設(shè)想其難度——當(dāng)時國民政府還在陜西固城設(shè)立西北聯(lián)合大學(xué)，但不到半年就散伙了，雖然原因有多種，但確實有知識分子精神氣質(zhì)方面的原因。

抗戰(zhàn)前三個校長的辦學(xué)風(fēng)格不同。西南聯(lián)大初期，三校合作，并非一拍即合，也有過猜疑、觀望。

西南聯(lián)大外文系主任葉公超回憶：當(dāng)年他到了長沙以后，才知道蔣夢麟仍在杭州，葉公超問他南開和清華的兩位校長什么時候來，蔣夢麟并不樂觀。

那時情況非常微妙。北大一向窮慣了，什么事不一定要有什么規(guī)模，只要有教員、有學(xué)生、有教室就可以上課。清華是有家當(dāng)?shù)膶W(xué)校，享受慣了“水木清華”的幽靜與安定。南開好像脫離了天津的地氣，就得不到別的露潤似的，總覺得政府要在后方辦大學(xué)而要他們參加，當(dāng)然不能夠把家當(dāng)挖出來。

當(dāng)時蔣夢麟和葉公超幾個人，內(nèi)中也有少數(shù)清華南開的教授，天天沒事就出去游覽山水。晚上聊天，三校同床異夢的情況，大家都避免表露出來。大家總是要打聽張伯苓先生的消息，究竟什么時候可以到長沙來。梅貽琦也遲遲沒有確實的消息。當(dāng)時有人甚至于說，假使張梅兩校長不來，我們就拆伙好了。蔣夢麟的反應(yīng)是很見性格，他說“你們這主張要不得，政府決定要辦一個臨時大學(xué)，是要把平津幾個重要的學(xué)府在后方繼續(xù)下去。我們既然來了，不管有什么困難，一定要辦起來，不能夠因為張伯苓先生不來，我們就不辦了。這樣一點決心沒有，還談什么長期抗戰(zhàn)?我們多等幾天沒有關(guān)系”。

后來張伯苓、梅貽琦都到了昆明。

三所名校擅長合作，相當(dāng)不易，如果沒有他們的合作，在那樣的情況下，要把大批教授團結(jié)起來，延續(xù)中國教育的命脈，是一件不可能的事。

聯(lián)大前后9年，三校不能說一點矛盾沒有，但總的來說合作是成功的。

讀錢穆的回憶錄《八十憶雙親·師友雜憶》，可以發(fā)現(xiàn)教授間比較有容忍的氣度。時任西南聯(lián)大歷史教授的錢穆曾提到當(dāng)時有些教授對各院院長多由清華人擔(dān)任有意見，想鬧事，但當(dāng)錢穆一講“此乃何時”，大家就平靜了。

數(shù)理邏輯學(xué)家王浩回憶他當(dāng)年在西南聯(lián)大時的情景：“大體上開誠布公多于陰謀詭計，做人和做學(xué)問的風(fēng)氣都是好的?！薄坝袝r我覺得當(dāng)時聯(lián)大有相當(dāng)多的人，在看事和做人上兼?zhèn)淞酥形魑幕膬?yōu)點，彼此有一種暗合視為當(dāng)然的價值標(biāo)準(zhǔn)。”

哲學(xué)家張東蓀在上世紀40年代評價中國自由主義知識分子時曾評價：“中國接受西方文化雖只短短將近五十年，居然在思想文化界中養(yǎng)成一種所謂Liberal Mind。此字可譯為‘自由胸懷的培養(yǎng)，乃是一種態(tài)度，或風(fēng)格，即治學(xué)、觀物、與對人的態(tài)度或性情，亦可說一種精神”。

這種精神“為時雖然不太長，幸而對于這個精神卻已植了一些根基。雖然有待于將來的更發(fā)揚光大，卻不能不說已經(jīng)有了萌芽。為了將來發(fā)展科學(xué)，為了中國在世界文化有所貢獻，這一些萌芽是必須保全下去，千萬摧殘不得的”。