黨國英

未來的人們將為“基因平等”而斗爭，就如同現(xiàn)在的人們?yōu)椤叭巳似降取倍窢幰粯?/p>

人類每一次大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進步都會引起人們的興奮，但也會引起一些人的憂慮。最近美國一家生命科技公司聲稱，他們用低成本的辦法完成了對一個人的基因測序。這就是說，決定這個人遺傳密碼的幾萬個基因以及構(gòu)成這些基因的30億堿基對的排列次序，都已經(jīng)得到了確認，人們可以對它進行“閱讀”了?？茖W(xué)家很樂觀地認為，未來可以用大約1000美元的成本對每一個人的基因進行測定。這個時代一旦到來，大概每一個人都能擁有自己的基因圖譜。

如果科學(xué)家能夠把每一個基因或基因的重要片段的生命功能意義確定下來，那么，每一個人的健康壽命也就大體能預(yù)知了；因為科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人的許多疾病和基本行為都與基因狀況有關(guān)。在一些人看來，這樣一個后果似乎不那么美妙：在每一個人的基因都確知的情況下，會不會產(chǎn)生“基因歧視”，讓那些擁有基因優(yōu)勢的人獲得更大的好處?特別是那些有基因缺陷的人會不會有了“基因宿命論”?這既是科學(xué)界專業(yè)人士的討論內(nèi)容，也是包括我在內(nèi)的廣大非科學(xué)專業(yè)人群的公共話題。

迄今為止，人類的進步過程大體是加深對自己以及對自己的生存環(huán)境的認識過程。這種認識每深入一步，都引起了社會的積極變革，也提高了人類物質(zhì)生活的質(zhì)量。過去幾十年是信息革命的時代，這個革命的高潮興許已經(jīng)過去；將要興起的革命大概可以叫做“基因技術(shù)革命”。

基因技術(shù)興起的重要影響，應(yīng)該是減少了社會生活的不確定性，并減弱了人們對宗教的依賴。宗教產(chǎn)生的根源是人們對不確定性的恐懼。費爾巴哈曾說：“宗教的整個本質(zhì)表現(xiàn)并集中在獻祭之中。獻祭的根源便是依賴感……恐懼、懷疑，對后果、對未來的無把握……而獻祭的后果……則是對后果的有把握，自由和幸?！薄Ｈ藗儗Σ淮_定性的恐懼最突出的表現(xiàn)是懼怕死亡，但基因技術(shù)可能會大大延長人的壽命，有可能極大改變?nèi)藗儗λ劳龅目捶?，從而影響宗教信仰的基礎(chǔ)。

也許有人會堅守宗教的意義，認為宗教帶來的安慰是人所必須的。但當(dāng)社會生活高度確定以后，人們也許不再需要安慰，宗教還有存在的意義么?

宗教問題或許幾句話難以說清。而真正需要考慮的另一個問題是，當(dāng)社會生活變得高度確定以后，人們會不會在相當(dāng)程度上失去生活的激情，并產(chǎn)生另一種恐懼?《莊子(應(yīng)帝王第七)》中講道：“鄭有神巫日季成，知人之死生存亡，禍福壽天，期以歲月旬日若神，鄭人見之，皆棄而走”。可見，人們對“定數(shù)”也是恐懼的。除開死亡，即使對生活的定數(shù)不恐懼，至少也會厭煩的。我們對這樣的生活、這樣的社會還會有興趣么?

解決這個問題，可能還要依靠基因革命本身?；虿粦?yīng)該左右人的命運。事實上，生命科學(xué)家已經(jīng)開始探索在基因?qū)哟紊显\斷和治療疾病。有毛病的基因可以被替換；基因的功能可以被優(yōu)化。但這種操作不會是沒有成本的。在我們可以看得見的未來，仍然面臨經(jīng)濟學(xué)上講的資源的稀缺性。不是人人都容易解決自己的基因改良問題。從這個意義上說，基因革命以后的社會與現(xiàn)在的社會仍然沒有本質(zhì)差異，就是說大家還是要有一個稀缺資源分配的制度。

解決基因改良的資源分配問題，也許要未來的人們發(fā)明出一種合適的制度。未來的人們將為“基因平等”而斗爭，就如同現(xiàn)在的人們?yōu)椤叭巳似降取倍窢幰粯?。任何人都不能為自己的基因負?zé)。人人都有同樣的權(quán)利改良自己的基因或捍衛(wèi)自己的基因。顯然，依什么次序、在什么程度上改良或不改良自己的基因，的確需要未來的人們創(chuàng)設(shè)一種好的制度。

“基因平等”會在多大程度上改變世界格局?——基因技術(shù)在相當(dāng)長的時間里完全有可能掌控在發(fā)達國家手里，這使得為“基因平等”而斗爭成為一種全球化的行為。但基因技術(shù)資源畢竟不是傳統(tǒng)資源，爭奪基因技術(shù)的優(yōu)勢不是靠控制領(lǐng)土能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們在未來可能面臨世界秩序的構(gòu)建，這個任務(wù)將超越國家秩序的構(gòu)建。但在任務(wù)來臨之前，世界各主要國家應(yīng)該先解決好自己的國家秩序構(gòu)建問題，更積極地開發(fā)自己的人力資源，發(fā)展基因技術(shù)，為基因平等的世界秩序創(chuàng)建基礎(chǔ)。

(作者為中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員)