一直以來，人們關(guān)注著長壽的話題，德國的短壽博物館用短壽來喚醒揮霍生命者，這是個(gè)好主意。那些醉生夢(mèng)死的人、游戲人間的人、透支健康的人、糟踏青春的人，會(huì)不會(huì)有心靈的觸動(dòng)?

這樣的博物館，在中國，也應(yīng)該存在。

(讀2007年7月(下)《走進(jìn)德國短壽博物館》)

——李樹青(廣東)

再大型號(hào)的x光機(jī)、再先進(jìn)的數(shù)碼B超、再昂貴的進(jìn)口CT、功能再齊備的核磁共振，也只能測(cè)看到人體的骨骼、血管、神經(jīng)纖維和出現(xiàn)在它們中間的小小異變，卻無法看清人的品質(zhì)、素養(yǎng)和善惡，要看清這些東西，只有聽其言觀其行了。

(讀2007年7月[下]《我的眼睛有了特異功能》)

——瀚瀛(河南)

我們長大了，我們成熟了，我們做事知道瞻前顧后生怕留下把柄，說話知道左思右想惟恐鬧出笑話。我們學(xué)來的知識(shí)越多，創(chuàng)新的勇氣越??；我們走過的路越長，越是不敢過獨(dú)木橋。都說“初生牛犢不怕虎”，長成了大牛，為什么反而怕貓了呢?

(讀2007年7月[下]《我們嚇壞了自己》)

——鄭俊甫(河南)

害怕死亡的人沒有真正懂得生活，對(duì)生活有過真實(shí)體味的人卻渴望死亡。這是永遠(yuǎn)的邏輯謬誤但是一個(gè)滄桑的真理。

馬克·吐溫在文章中先后讓一個(gè)人選擇了歡樂、愛情、名望、財(cái)富。其實(shí)，這不就是現(xiàn)實(shí)中人們夢(mèng)里追求的東西嗎?但是當(dāng)以失去自我為代價(jià)而真正得到以后，卻想以一個(gè)渴望死亡的方式來解脫。誰之過?

(讀2007年7月[下]《生命的五種恩賜》)

——楚九(湖北)

對(duì)于公交車上的語音提示，我已經(jīng)習(xí)以為常了，似乎應(yīng)該理解為這是人家善意的提醒，卻從未想過不經(jīng)意間所流露出的隱性的、潛在的貶低?！芭弊之?dāng)頭，初衷是彰顯女人的地位提升，“農(nóng)民”做綴，想表達(dá)的是贊揚(yáng)他們奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，但是這樣的“好心”，反映的卻是“歧視”。

(讀2007年7月[下]《潛歧視》)

——?jiǎng)㈥欧?遼寧)

兒童樂園有一種游戲：小朋友們拿著魚竿，坐在船上“太公釣魚”。只不過那些魚，不是長鰾的魚、有肉的魚，而是塑料魚、仿真魚。當(dāng)然，這并非我們的“專利”，國外也有類似的“發(fā)明”，讓孩子們玩塑料蜻蜓、塑料蚱蜢……記得我們這代人，從小在河里摸魚蝦，在田間捉蟲子。而今，不過幾十年光景，童年記憶就開始裂變——人們無法親近那些活生生的花鳥蟲魚，只好親近花鳥蟲魚的“替身”。但愿那只是臨時(shí)的“替身”，不是永久的“標(biāo)本”。

(讀2007年7月[下]《仲夏之夜。我們的星空哪兒去了》)

——潘德東(重慶)

老人以為敲門的警察是劫匪，警察以為老人遺落的鬧鐘是炸彈。生活中，你救了一個(gè)素昧平生的傷者，傷者的家人卻懷疑你是肇事者；你電話問候一下久未謀面的朋友，朋友會(huì)以為你心有所圖?！澳闶钦l?你想干什么?”這個(gè)問題每天都要在我們腦子里回響，答案是：“我不是誰，我是社會(huì)公信力下降后誕生的一對(duì)雙胞胎，名字叫猜忌和冷漠?！?/p>

(讀2007年7月[下]《你是誰》)

——美麗羔羊(河南)

朱先生對(duì)死的達(dá)觀態(tài)度，強(qiáng)烈地沖擊著我們的“生死哲學(xué)”。在我們的現(xiàn)實(shí)中，往往是重死不重生，一個(gè)人可以渾渾噩噩地活，而一旦死了，就特別“認(rèn)真”，特別“在意”，特別地要把活人“折騰一番”，活沒活出個(gè)樣子，死了卻要死得很“隆重”。這是一種可悲的生死哲學(xué)。我所希望的生死應(yīng)該是：活應(yīng)該好好活，認(rèn)真地活，努力地活，活得精彩，活得無愧；死呢，不勞煩“母體”，還可以“化做春泥更護(hù)花”。

(讀2007年6月[下]《如果我死……》)

——?jiǎng)⒄\龍(湖南)