民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，是中國現(xiàn)代性的傳統(tǒng)主題；現(xiàn)在我們又有了新的主題：個人的自由和富足，我們對“十七大”充滿期許：為中國的現(xiàn)代性夢想提供更堅(jiān)實(shí)、更明確的政治路線圖

7月中，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、美國華盛頓大學(xué)教授道格拉斯·諾斯來華訪問，做了一系列的座談交流和演講。我的幾位朋友參與了其中的幾次，回來后的感受很令人深思。

諾斯因?yàn)榻⒘税óa(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”，獲得了1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。在中國學(xué)界，他因?yàn)閺?qiáng)調(diào)政治體系規(guī)范和經(jīng)濟(jì)體系規(guī)范的互相強(qiáng)化，也獲得了眾多的認(rèn)同。但此次在北京的一次座談會上，諾斯上來就定了調(diào)子，對中國經(jīng)濟(jì)增長非常憂慮，因?yàn)樗麤]有看到制度的變化，特別是政治制度的改變，他說：“對于一個制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，中國的特例是不成立的。”

諾斯的強(qiáng)勢評價(jià)，讓與會原本準(zhǔn)備聆聽大師高論的中國學(xué)者大都不能認(rèn)同。全國工商聯(lián)并購公會會長王巍這樣記述到: “外交學(xué)院院長吳建民立即用外交姿態(tài)進(jìn)行反擊，追溯中國制度變遷的歷史和現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為漸進(jìn)的制度變革是符合中國實(shí)踐的，對諾斯所謂的國際標(biāo)準(zhǔn)表示質(zhì)疑。這是我聽到吳建民大使幾次國際論壇上最強(qiáng)硬但不失文雅的一次。接下來，國家外匯管理局綜合司司長劉光溪博士也用自己參加入關(guān)談判的經(jīng)驗(yàn)支持吳建民的結(jié)論，而且提高了火藥味。很快，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張曙光、歷史學(xué)者吳思、經(jīng)濟(jì)學(xué)家張宇燕、中國證監(jiān)會研究部主任祁斌、前工商聯(lián)副主席保育均等紛紛表達(dá)對中國政治制度與經(jīng)濟(jì)改革互動的正面評價(jià)。北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授王建國則干脆批評美國的文化霸權(quán)觀念，弄得雙方?jīng)芪挤置?。?/p>

經(jīng)過中國學(xué)者的輪番批駁后，諾斯在其后一個面對大約300多位聽眾的演講中“令人驚訝”地逆轉(zhuǎn)了座談會上的強(qiáng)勢，在大體介紹自己的理論后，對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給予了高度評價(jià)，也明確說明看到了制度變化的力量，只是將前期的定論調(diào)整為對中國政治制度改革緩慢可能約束經(jīng)濟(jì)發(fā)展的憂慮。

而另一位朋友告訴我，諾斯在其后到國務(wù)院發(fā)展研究中心的一個小規(guī)模座談中，更是一上來就謙虛地聲明自己看不懂中國的發(fā)展和崛起，因此希望多從中國同行那里學(xué)習(xí)解惑，而不是再宣講自己的理論思想。

諾斯的疑惑并不奇怪。盡管中國絕大部分學(xué)者都認(rèn)同制度對于長期增長的重要性，都認(rèn)同經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的開放競爭和政治體系的開放競爭是互相強(qiáng)化的，但中國的轉(zhuǎn)軌并沒有按照——或者說并沒有完全按照西方主流現(xiàn)代化理論開出的藥方，即以自由、理性為核心價(jià)值觀，以自由主義思想為主流意識形態(tài)，以政黨選舉和三權(quán)分立為代表的民主政體，開放競爭的自由市場經(jīng)濟(jì)和對私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的絕對保護(hù)。這其中關(guān)鍵的區(qū)別在于，中國的經(jīng)濟(jì)體制改革是漸進(jìn)性的，而從政治體制上，中國目前還被認(rèn)為是集權(quán)式的。從西方學(xué)者的角度看，中國政治體制改革的步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上積極，很多中國學(xué)者也認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程已經(jīng)嚴(yán)重受困于遲緩的政治體制改革。然而，中國仍然渡過了一個又一個礁石林立的險(xiǎn)灘，像一個騎自行車的瘸子，旁觀者都在喊倒了倒了，但他就是在速度的保護(hù)下一直向前行駛。盡管有著眾多矛盾、弊病，但任何不帶有色眼鏡的人都必須承認(rèn)，中國是欣欣向榮的。

中國注定是獨(dú)特的，因?yàn)橹袊刑?dú)特的歷史、政治和文化背景和太獨(dú)特的自然、社會和人的本土稟賦。就像繁花似錦的今天，每個中國人仍然詠唱著“起來，不愿做奴隸的人們”一樣，民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，是中國現(xiàn)代性的傳統(tǒng)主題; 現(xiàn)在我們又有了新的主題; 個人的自由和富足。新主題是我們的終極目標(biāo)，而老主題則仍然是最重要和關(guān)鍵的基石。

這就意味著，我們需要創(chuàng)造性和謹(jǐn)慎地在一系列相互依存的“矛盾”中尋求動態(tài)均衡，包括個人與國家、人與自然、權(quán)利與義務(wù)、理性與信仰、自由與秩序、增長與和諧、傳承與引進(jìn)以及效率與公平等等。

這還意味著，全球化時代的今天，中國亟需一次真正的思想啟蒙，在繼承傳統(tǒng)中華文明的基礎(chǔ)上，融會揚(yáng)棄西方現(xiàn)代化模式、后現(xiàn)代主義和東方民族主義、民主社會主義的思想主張，建立自己獨(dú)特的“論語+計(jì)算機(jī)”的核心價(jià)值觀，在這方面，一位外國學(xué)者，高盛公司高級顧問喬舒亞·庫珀·雷默所寫的研究報(bào)告《北京共識》，已經(jīng)做了有意義的開創(chuàng)性工作。

這更意味著，一個走向憲政下法治的好的市場經(jīng)濟(jì)，一個結(jié)構(gòu)健康、利益均衡、言論自由的公民社會，一個公平接受法律約束的有限高效政府體制，一個主要以限制權(quán)力面貌出現(xiàn)的法治，一個以人為本的可持續(xù)發(fā)展道路，一個以創(chuàng)新和自由競爭能力為最高準(zhǔn)則的商業(yè)環(huán)境，都依賴于中國政府與民眾“只爭朝夕”的努力。胡錦濤6月25日在中央黨校省部級干部進(jìn)修班的講話中，強(qiáng)調(diào)了“解放思想”、“改革開放”、“科學(xué)發(fā)展，社會和諧”、“全面建設(shè)小康社會”這四個堅(jiān)定不移，至少讓我們看到了領(lǐng)導(dǎo)人開放而又堅(jiān)定的心態(tài)，這也讓我們對即將召開的“十七大”充滿期許，期許它為中國“自由和富足”的現(xiàn)代性夢想，提供更堅(jiān)實(shí)、更明確的政治路線圖。