除了中規(guī)中矩的中式短發(fā)，身著深藍色唐裝，眼前的陳宇廷儼然一位文人墨客。他的身份是麥肯錫中國公司資深顧問和NPP公益基金會首席執(zhí)行長。NPP是由麥肯錫發(fā)起，德勤華永、奧美、君和律師事務(wù)所、諾華、摩托羅拉等公司共同組成的以創(chuàng)投方式做公益項目的基金會，陳宇廷希望這個基金會能夠為中國越來越多的公益項目提供策略、財務(wù)、管理、網(wǎng)站平臺、營銷推廣和法律等方面專業(yè)服務(wù)，并協(xié)助公益組織募款融資

以一種持續(xù)經(jīng)營的方式做公益事業(yè)是我的夢想。請注意，這里有兩個關(guān)鍵詞。一個是持續(xù)經(jīng)營，持續(xù)經(jīng)營的意義在于，我們看到，傳統(tǒng)意義的公益常常與救助聯(lián)系在一起，而一次性救助的力量是有限的，可能由于資源枯竭使得公益項目不能持續(xù)到底。第二個關(guān)鍵詞是公益。公益的夢想源于我家族的信仰。

我的祖父是陳誠將軍。祖父在中國大陸出名是源于他在抗日戰(zhàn)爭中的貢獻，而他在中國臺灣受尊重，則跟他倡導(dǎo)清廉以及服務(wù)于大眾的觀念有關(guān)。

祖父是國父孫中山的忠實信徒。他在抗戰(zhàn)中不忘將孫中山提倡的民眾平等的主張牢記于心。1940年代他擔(dān)任第六戰(zhàn)區(qū)和第九戰(zhàn)區(qū)的司令官時，帶領(lǐng)軍隊連續(xù)作戰(zhàn)勝利，不斷獲得嘉獎，他把獲得的獎金分配給軍隊基層。不僅如此，他作為第一代黃埔學(xué)校的教官，還將自己的獎金拿出來建醫(yī)院、學(xué)校和傷殘軍人康復(fù)中心。

1950年代初，祖父回臺灣后，被任命為“行政院長”。他在臺灣負責(zé)推行“375”減租運動。這個實施5個月的計劃，很快使臺灣全島農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量提升25%。

后來，祖父又在臺灣推廣地區(qū)自治，鼓勵民眾參與選舉。當(dāng)時的社會環(huán)境不像當(dāng)今，很少有人主動參加選舉，祖父會上門說服民眾參選。而祖父選擇參加選舉的人是有標準的，那就是這個人必須是家中孝子。今天看來，這也是后來臺灣當(dāng)?shù)卣卫淼幕A(chǔ)。

我的父親在麻省理工學(xué)院畢業(yè)后又到紐約大學(xué)獲得數(shù)學(xué)博士學(xué)位，后被王永慶先生請回做臺灣職業(yè)大學(xué)校長，再后來做到“教育部”副部長、國科會會長、“科技部長”等職，之后他是臺灣第一個文人式的“國防部長”和“監(jiān)察院長”。

1996年，李登輝的政治運勢在臺灣處于鼎盛，但是父親深知，如果李登輝當(dāng)權(quán)，肯定會把臺灣帶向臺獨的道路，于是參加競選，不過最后還是沒選上。父親此后研修佛法，并投入到公益活動中，傾盡家中所有，總額可能有3000萬元以上。

其實，家中的思想是從祖父到父親再到我一脈相傳的，他們無論是從政還是從軍，都是本著仁者和民眾平等的思想，這也是我后來將自己所有精力投入到人性回歸的公益事業(yè)中的原因。

我在接受父親的熏陶時，漸漸發(fā)現(xiàn)了輪回、人性不是純粹的信仰或者哲學(xué)里的名詞。拋開宗教因素，人性修煉是真正存在的一種科學(xué)，斯坦福大學(xué)和哈佛大學(xué)的心理學(xué)家們都在研究啟迪人性智慧的科學(xué)方法。

有人做事心里糊里糊涂的，常被私心和欲望所困擾; 有人在盼望每天掙到錢，公司贏得利潤該多好。但這一切并不重要，人生命中找到自己所長，又能幫助別人創(chuàng)造價值，才是快樂。

我記得，1994年左右，我在麥肯錫做咨詢顧問，當(dāng)時忙于項目，心靈有時難免嘈雜，偶然也帶著迷茫的思緒。所以我決定閉門修煉藏法。這一閉門就是三年時間。前兩年是真正在寺院中修煉人性，后一年是在西藏、青海、印度、尼泊爾等地的游歷中思考人生。

事實上，禪修與西藏佛法的區(qū)別是，禪修強調(diào)人性修煉一步進入很高的境界，西藏佛法更強調(diào)的是人性修煉的過程，而我寧愿選擇從基礎(chǔ)開始一步步修煉，凈化身心。

1996年，我結(jié)束了“閉關(guān)”的生活，自己當(dāng)時懷著很輕盈的心態(tài)，計劃重新進行事業(yè)提升。當(dāng)年，我被麥肯錫派到印度，為一家跨國醫(yī)藥巨頭進入亞太市場策略做咨詢服務(wù)。咨詢方案不外乎兩種，一種是高價進行產(chǎn)品銷售獲得高額利潤收益；一種是通過在當(dāng)?shù)赝顿Y建廠進行廉價銷售。

為了該項目，我必須到當(dāng)?shù)蒯t(yī)院和血液中心考察。對于醫(yī)療條件相當(dāng)落后的印度來說，沒進醫(yī)院就聞到血腥味是常有的事。并且在醫(yī)院門口，有時會出現(xiàn)開著跑車、穿著像仙女一樣的人過去治病，與此形成對照的是，那些流著血、被蒼蠅包圍著的窮人排隊在醫(yī)院門口等待著1/10的免費救治機會。

此時此景，再加上剛剛進行過閉門修煉，我毫不猶豫地為該項目選擇了后一種方案。時隔多年后，我已經(jīng)不記得那家公司是否采取了我們提出的咨詢方案。但這件事給我的靈感是，不僅要自己進行人性修煉，而且要用自己所長和已經(jīng)掌握的資源幫助更多的人實現(xiàn)救助。我希望自己今后做的工作能既不離咨詢的本業(yè)，又必須與為社會做貢獻有關(guān)系。

2003年后，我回到大陸工作，當(dāng)時在廣東中山的一個項目中，我就想把學(xué)校、工廠、溫馨家庭三個要素聯(lián)系在一起進行項目運作。后來我又向麥肯錫大中華區(qū)講到了參與公益項目的想法，即用麥肯錫的智慧和資源從事公益項目，而不僅是捐款。在麥肯錫的傳統(tǒng)文化理念中，一是為客戶提供最好的方案；二是幫助麥肯錫的員工實現(xiàn)更多的價值。顯然我的想法是符合麥肯錫發(fā)展理念的，在交流中，我也發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)麥肯錫同事都懷著公益之心。然而當(dāng)時麥肯錫在中國的北京、上海辦公室加起來也沒有多少人，我的想法僅靠麥肯錫在中國并不具備更多的獨立運作能力。

2005年，我們又花去半年時間走訪了300家機構(gòu)，爭詢他們對于公益項目的看法和需求。在研究中發(fā)現(xiàn)，公益項目不僅需要資金，更重要的是與資金運作相關(guān)的一切資源，例如咨詢、風(fēng)險分析、會計、法律等領(lǐng)域的專業(yè)幫助。

2006年，我與德勤華永會計師事務(wù)所進行溝通，他們的主管合伙人顏漏有對此非常認同；然后是與諾華中國公司接觸，當(dāng)時正逢諾華新任中國區(qū)總裁李正福在中國公司推廣誠信的企業(yè)文化，不到一個小時的溝通，我們就一拍即合；接下來是奧美整合營銷部門負責(zé)人宋志明，再后來，君合律師事務(wù)所的幾位創(chuàng)始人也參與到NPP基金會的運作中。

2007年初，NPP正式成立，但是一切的運作又并不順利。因為我們?yōu)榱藥椭嗟墓骓椖浚仨氂懈噘Y金。我用去更多時間與不同公司的中國區(qū)負責(zé)人進行溝通，有時溝通5家公司才有一家可能成為NPP的成員。有的公司要么已經(jīng)投入到其他公益項目中，要么就是因為理念和資金等因素困擾。好在現(xiàn)在摩托羅拉等公司已經(jīng)投入其中，而近來還有數(shù)家公司成為NPP成員。

我認為，NPP用創(chuàng)投的理念做公益這種做法，可以使得更多的公益項目在市場的考驗中產(chǎn)生更廣泛的社會價值。與此同時，我要強調(diào)的是，NPP就是實現(xiàn)我們?nèi)诵孕逕拤粝氲姆绞胶屯緩?。不論哪種修煉，我們是以一種清明的人生態(tài)度經(jīng)營事業(yè)，并希望使社會和更多公民受益。這種夢想使我選擇了一種不同于以前的實現(xiàn)職業(yè)愿景的方式。

◎ 您現(xiàn)在處在這樣的崗位上，從您的事業(yè)出發(fā)，您心中懷有一個什么樣的夢想？

陳宇廷：除了修行進行靈魂和智慧的啟迪外，在現(xiàn)在的崗位上，我更愿意以一種更加符合商業(yè)邏輯的項目運作，幫助更多需要幫助的人獲得成功。通過我們的項目運作增加受助人的智慧，這些受助人就可以以自己的智慧幫助其他需要幫助的人。讓這種慈善的方式在商業(yè)良性循環(huán)中、在社會運轉(zhuǎn)中不斷放大。

◎ 您覺得，您的這個夢想對于國家和社會有怎樣的意義？

陳宇廷：中國社會是在轉(zhuǎn)型中不斷發(fā)展的，并且不同地區(qū)商業(yè)發(fā)展程度不同。在那些不夠發(fā)達的地區(qū)，總有需要幫助的人，我們是想為這些被幫助的人群架起商業(yè)的鏈條，幫助他們尋找獲得成功的機會。我們以一種投行的方式尋找更多的需要幫助的人，也能找到更多的愿意從事公益投資的基金，這樣慈善事業(yè)就能產(chǎn)生更普遍的社會影響力。

◎ 您實現(xiàn)目前夢想中遇到的阻力會是什么?

陳宇廷：作為一個以公益項目運作的投資平臺，我們必須集合大量信息，并進行不停的溝通，如果談到阻力，這是暫時的。

◎您正在如何克服這些困難，一步步達成您的夢想？您需要為此犧牲什么？

陳宇廷：我的性格可能有點急，總是想一步做到項目的成功，但實際上，這需要一個過程，所以我曾經(jīng)扮演了游說者的角色，與中國本土公司不停溝通。但是我也會從中體會其中的樂趣，從容地面對這一切。所以如果談到犧牲，這實際是一種人生的快樂。

◎ 您認為自己現(xiàn)在的夢想會實現(xiàn)嗎？還需要什么樣的內(nèi)外部條件？

陳宇廷：現(xiàn)在的夢想正在一步步接近現(xiàn)實，因為我們的基金會會有更多公司加盟，項目運作方法也會更加科學(xué)。關(guān)于外部條件，我認為，我們需要更多的項目成功運作和更多公眾參與，改變中國對于慈善和公益事業(yè)的認知。這樣就會有可能在流通的市場中，使基金會有更高的信用和影響力。