亮者，三國(guó)諸葛亮也；起者，春秋列國(guó)吳起也。二者皆為一代名仕，備千秋傳頌之奇才，負(fù)維綸妙絕之典故。言人慧，常曰：“智比孔明，才堪孫吳”。吳即吳起也。然觀二人之生平際遇，卻一天，一地。令人嘆拂。

人言“亂世生豪杰，草莽起英雄”。亮起二者生于亂世，更兼身負(fù)絕學(xué)。自有機(jī)會(huì)成其偉業(yè)。然二者皆布衣出身，未出世時(shí)蟄伏于山林之間。亮如待啟匣之明珠，起如馳騁之烈馬，亮待明主來(lái)尋，起則游走于列國(guó)。古人尚“禮儀孝廉”。亮為尋“知己”明主不惜雪藏，為遇明主不惜隱匿，為獲明主不惜力辭。若非劉備“三顧”之誠(chéng)，求賢之真，亦不會(huì)造就一幕千古佳話。反觀吳起，雖身負(fù)絕學(xué)，但于功名之迫切，于利益之渴望，卻有違“賢士”之道，且其“弒妻求將”更是為正道之士所鄙夷。起雖拜將封帥于諸侯之中，功名、戰(zhàn)績(jī)、賞賜紛至而來(lái)，然殺機(jī)亦屢屢相隨。起自負(fù)絕學(xué)，棄而三易其主，卻終為同道所害。由是觀之，人若比之賢、才，賢猶勝于才，備才而不賢，不能立于間久矣。惟賢才兼顧，方頂立于世間，人前。

亮出隆中，初試誠(chéng)于劉、關(guān)、張至歿后智退司馬懿，計(jì)斬魏延，其一生窮其謀略，斃強(qiáng)敵無(wú)數(shù)；起成于魯、魏、楚三國(guó)，凡他至，國(guó)無(wú)不強(qiáng)，軍無(wú)不盛。然世人于亮贊之皆因其“謙忠”。劉備在時(shí)，即為“一人之下，萬(wàn)人之上”，備托孤之后更是權(quán)傾上下。然亮者，于匡復(fù)漢室之計(jì)不曾忘卻，竭心盡力，六出祁山；于輔佐劉禪之責(zé)不敢懈怠，選賢納材，廢除奸佞。起者，一生輾轉(zhuǎn)流離，于魯、魏、齊三國(guó)成名，東征西討，幾乎未嘗一敗。但卻每于功成名就之時(shí)必遭同朝之臣加害，觀之皆因其驕橫跋扈，或招人厭惡，或引人忌憚。由是觀之，為人需謙謹(jǐn)，鋒芒露卻不可盛，忠孝亦需銘記。若位高身于廟堂之中，尤需一日三省，夜思日行。惟于此，方可無(wú)甚后顧，亦少羈絆之阻，成己之大氣。

亮與起之大成皆在軍功，然二者卻不盡同。亮重將，起重卒。亮待軍中列將如嚴(yán)師益友，起待兵卒如同胞手足。亮于朝臣大將，凡堪用之材賢德之輩，盡皆納用，各展所長(zhǎng)治軍理國(guó)。起則于同道不甚歡和，憑一己之才整軍強(qiáng)國(guó)。亮起比之，亮如水，起如虎。水善容物，亦融己于物?；⑷艟佑谂?，則人必慌怕之，欲除而后快，此亮起之別也。書言：“敵莫過(guò)于己”，人之?dāng)秤讯喙讶珣{于己?！秾O子兵法》亦言：“上兵伐謀，中兵伐交，下兵伐武”。其于識(shí)人交友亦可?！吧嫌延谥\，中友于交，下友于武”。上友多，則必定用心多；中友多，則必定用交多，下友多，則必定用武多。

觀亮起之典故，獲益良多，嘆呼！

（作者單位：本刊編輯部）