民族民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，是美術(shù)教育中表現(xiàn)民族文化的重要資源。重視少數(shù)民族民間美術(shù)教育，研究民族民間美術(shù)自身的發(fā)展與傳承及其在美術(shù)教育中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，已成為美術(shù)教育發(fā)展趨勢中的一個重要方面，也是我國新時期美術(shù)教育中的一個受到廣泛關(guān)注的課題。

1．新疆民間美術(shù)教育資源的開發(fā)與應(yīng)用的必要性與緊迫性

新疆是多民族聚居的地區(qū)，有13個世居民族。其民族民間美術(shù)具有寬廣的研究領(lǐng)域，它涵蓋了建筑藝術(shù)、民族服裝，民族器皿等豐富的內(nèi)容。目前，研究新疆民族民間美術(shù)的專家主要生活在新疆地區(qū)，得天獨厚的地理位置和資源條件使其能夠獲得豐富的第一手資料，是挖掘新疆民族民間美術(shù)教育資源的極大優(yōu)勢。但是，由于我們對民族美術(shù)的傳統(tǒng)和規(guī)律的認識還不夠深透，把握得不夠準，新疆設(shè)有美術(shù)教育專業(yè)的幾所高校，均未開設(shè)民族民間美術(shù)課，學(xué)生普遍缺乏民族民間美術(shù)方面的知識。盡管一些藝術(shù)院校也開始熱心對民間美術(shù)的研究，并努力將其

成果應(yīng)用于教學(xué)，但還不足以形成完整的教學(xué)體系?？梢?，開展民間美術(shù)教育緊迫但又任重道遠。

2．新疆民間美術(shù)教育資源開發(fā)與應(yīng)用的途徑

少數(shù)民族民間美術(shù)是各民族人民以特殊語言和方式創(chuàng)造的藝術(shù)形態(tài)，也是一門新興的多邊學(xué)科，涉及民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)及藝術(shù)、建筑等學(xué)科，把少數(shù)民族民間美術(shù)研究與高等藝術(shù)教育有機地結(jié)合起來，可以相互促進、共同發(fā)展。

通過對新疆世居少數(shù)民族進行分類實地考察，采用實地調(diào)查、圖片拍攝與理論相結(jié)合的方法，以藝術(shù)教育的視角對新疆各少數(shù)民族民間美術(shù)進行全面地梳理，分析當代藝術(shù)教育與民間美術(shù)視覺語言的相通之處，對藝術(shù)手法、使用材料、制作手段，美術(shù)與原始文化、宗教之間的關(guān)系，美術(shù)與民間工藝品、服飾、圖騰符號、地方陶器等方面展開研究，總結(jié)新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的藝術(shù)特色，真實反映新疆民間美術(shù)的全貌，建立美術(shù)教育資料庫，都是我們開發(fā)與應(yīng)用新疆民族民間美術(shù)教育資源的有效途徑。

同時，新疆是個多民族的省區(qū)，各民族都有其燦爛的文化藝術(shù)，如維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族的服飾、民居及農(nóng)民畫、伊斯蘭建筑藝術(shù)等；吐魯番的柏孜克里克石窟和庫車的克孜爾石窟等著名的壁畫，阿勒泰地區(qū)及天山北麓的巖畫藝術(shù)等等，為我們提供了豐富的資源。我們利用這一有利條件，積極深入民族地區(qū)，體驗生活，收集整理和積累民間美術(shù)資料，直接為發(fā)展民族民間美術(shù)教育服務(wù)。

3．開發(fā)和應(yīng)用新疆民族民間美術(shù)教育資源的現(xiàn)實意義

新疆少數(shù)民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有本民族的美學(xué)觀念，勞動人民在長期的生活實踐中早已形成尊重傳統(tǒng)審美觀的自覺性。新疆民間美術(shù)既包括物質(zhì)文化也包括了精神文化，不僅起到美化、豐富生活的作用，而且體現(xiàn)出“對人的關(guān)懷”，是用善良的正面形象來揭示或寄托對美的追求。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)民間美術(shù)過程中除了獲得美術(shù)技法，還會得到人文關(guān)懷和對本土文化的認識，這種認識是對自身價值的一種肯定。因此，把民間美術(shù)作為研究和教育的內(nèi)容，可以讓民間美術(shù)更好地發(fā)揮它的作用。

優(yōu)秀文化的繼承并不是遺傳的，不僅要學(xué)習(xí)和繼承，而且還要積累發(fā)展。我們可以從民間美術(shù)的研究中總結(jié)出其豐富的內(nèi)涵，貫徹到教學(xué)和創(chuàng)作中，開創(chuàng)出一條美術(shù)教育的新路。

（作者單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 韋平