〔摘要〕作為晚清最早以個(gè)人身份訪問法國(guó)的近代知識(shí)分子，王韜詳細(xì)考察了法國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各個(gè)方面，在游記《漫游隨錄》中以細(xì)膩、生動(dòng)而又深刻的文筆記載了在法國(guó)的所見所聞，把法國(guó)以真實(shí)可感的形象介紹到中國(guó)來，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人了解法國(guó)大有幫助。在普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、歐洲社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng)的歷史時(shí)刻，他及時(shí)撰寫了《普法戰(zhàn)紀(jì)》、《重訂法國(guó)志略》報(bào)道戰(zhàn)況，介紹法國(guó)普魯士的歷史地理情況，開闊國(guó)人的視野，為國(guó)人睜眼看世界提供了一面鏡子，對(duì)當(dāng)時(shí)渴望了解世界的中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了積極的影響。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他當(dāng)然承襲了前人對(duì)法國(guó)的—些看法，但是，由于他有游歷法國(guó)的親身經(jīng)歷和編纂法國(guó)志的經(jīng)驗(yàn)，所以，他又極大地發(fā)展、推動(dòng)當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于法國(guó)的認(rèn)識(shí)。

〔關(guān)鍵詞〕王韜；法國(guó)形象；《漫游隨錄》；《普法戰(zhàn)紀(jì)》：《重訂法國(guó)志略》

〔中圖分類號(hào)〕 K1〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2007）02-0123-07

在清朝帝國(guó)沒落、中國(guó)近代國(guó)家形成的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，出現(xiàn)了—批最早的中國(guó)近代知識(shí)分子，隨著他們對(duì)西方文化了解的逐步深入，對(duì)西方社會(huì)開始形成新的認(rèn)識(shí)，思想觀念逐漸發(fā)生了質(zhì)的變化，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)第一代思想家、改革家、教育家王韜（1828-1897）就是其中杰出的一員。1862年，王韜因?yàn)樯蠒教靽?guó)事件遭到清政府通緝，被迫流亡香港。這一事件反而成就了王韜睜開眼睛看世界的夢(mèng)想。在香港期間，他走出國(guó)門，游歷歐洲，成為近代第一個(gè)以個(gè)人身份訪問歐洲的中國(guó)人。

法國(guó)是王韜親眼看到的第一個(gè)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家。在法國(guó)停留期間，所到之處他都進(jìn)行了認(rèn)真的觀察，其燦爛的文化、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)給他留下了深刻的印象。在《漫游隨錄》中，他以細(xì)膩、生動(dòng)而又深刻的文筆記載了在法國(guó)的所見所聞，把法國(guó)以具體可感的形象介紹到中國(guó)來，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人了解法國(guó)大有幫助。面對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)生的巨大變動(dòng)，通過對(duì)法國(guó)歷史的研究，他對(duì)法國(guó)的認(rèn)識(shí)擺脫了簡(jiǎn)單的印象式評(píng)價(jià)逐步走向深入，所塑造的法國(guó)形象也更真實(shí)、更全面、更深刻。他所撰寫的《普法戰(zhàn)紀(jì)》、《重訂法國(guó)志略》等介紹西方國(guó)家歷史、地理著作，開闊了國(guó)人的視野，為國(guó)人睜眼看世界提供了—面鏡子，對(duì)當(dāng)時(shí)渴望了解世界的中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生了積極的影響。同時(shí)，他的著作還遠(yuǎn)播日本，成為日本維新人士的必讀書目。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他當(dāng)然繼承了前人對(duì)法國(guó)的一些看法，但是，由于他有游歷法國(guó)的親身經(jīng)歷和編纂法國(guó)志的經(jīng)驗(yàn)，所以，他又極大地發(fā)展、推動(dòng)當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于法國(guó)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)，大概沒有一個(gè)中國(guó)人對(duì)法國(guó)的認(rèn)識(shí)比他更深刻更全面?？疾焱蹴w所塑造的法國(guó)形象，在中法文化交流史上具有非常重要的意義。

一、想象中的法國(guó)——從文獻(xiàn)材料中所獲得的法國(guó)印象

在中法文化交流史上，由于交通工具不夠發(fā)達(dá)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)和法國(guó)之間沒有任何往來，中國(guó)人根本不知道法國(guó)的存在。

據(jù)史料記載，第一個(gè)到達(dá)北京的法國(guó)人是巴黎大學(xué)教授尼古拉氏（Nicolas）。1333年，教皇約翰廿二世（JonnesXXll）任命他為第二任汗巴利克大主教，所謂汗巴利克，指的就是北京。1368年，元朝滅亡，他也不知所終。沒有材料證明他對(duì)中法文化交流做出過什么特別的貢獻(xiàn)。

明萬歷十年（1582年），利馬竇在肇慶首次展示了他所帶來的世界地圖，稱為《萬國(guó)輿圖》。這是中國(guó)人第一次從地圖上了解到當(dāng)時(shí)世界的概貌。應(yīng)肇慶知府王泮的要求，1584年，利馬竇將原圖放大，完成了中文標(biāo)注，繪制成第一張中文版的世界地圖《山海輿地全圖》。利馬竇還專門為此撰寫了圖解說明，簡(jiǎn)要介紹了歐羅巴洲三十多個(gè)國(guó)家的情況，其中包括法國(guó)。他將法國(guó)譯為“拂郎察”，這是法國(guó)最早的漢譯名稱。1601年利馬竇第二次進(jìn)京時(shí)將地圖進(jìn)獻(xiàn)給明神宗萬歷皇帝。不幸的是，《山海輿地全圖》被存放在皇宮中束之高閣，并不為當(dāng)時(shí)的文人所知，更談不到世界地理知識(shí)的普及了。

《明史》卷三二三《美洛居傳》、卷三二四《爪哇傳》、卷三二五《佛郎機(jī)傳》、《滿剌加傳》都提到了“佛郎機(jī)”這個(gè)名字?！睹魇贰し鹄蓹C(jī)傳》指出：“佛郎機(jī)近滿刺加（Malacca，今馬六甲）”，從實(shí)際的地理位置來看，兩地相距遙遠(yuǎn)，根本風(fēng)馬牛不相及?！栋拈T紀(jì)略》稱：“佛郎機(jī)在占城（Chmnpa，越南南部）西南”，更是匪夷所思。當(dāng)時(shí)中國(guó)人常常把法國(guó)錯(cuò)當(dāng)成南番，對(duì)法國(guó)地理位置的描述基本上建立在想當(dāng)然的基礎(chǔ)上。實(shí)際上，上文中所說“佛郎機(jī)”指的都是當(dāng)時(shí)的葡萄牙，而不是現(xiàn)在意義上的法國(guó)。明朝正德年間，葡萄牙人征服了馬六甲，所以《明史》中有其地“近滿刺加”之說。

1623年，意大利傳教士艾儒略（Julio Aleni，1583-1649）編譯的《職方外紀(jì)》出版，這是第一部中文版的世界地理書，首次向中國(guó)人介紹了世界各國(guó)的人文與地理，包括法國(guó)。艾儒略沿用了利馬竇的譯名，把法國(guó)漢譯為“拂郎察”。“以西把尼亞東北為拂郎察，南起四十一度，北至五十度，西起十五度，東至三十一度，周一萬一千二百里，地分十六道，屬國(guó)五十余。其都城名把理斯，設(shè)一共學(xué)，生徒嘗四萬余人。并他方學(xué)共有七所。又設(shè)社院以教貧士，一切供應(yīng)，皆王主之，每士計(jì)費(fèi)百金，院居數(shù)十人，共五十五處。”[1](82)除了介紹法國(guó)的地理位置他著重指出法國(guó)的教育制度非常完善，政府為了發(fā)展教育作了大量投入。法國(guó)是一個(gè)富裕的國(guó)家，國(guó)人知書達(dá)禮，多信奉天主教。遺憾的是，雖然《職方外紀(jì)》標(biāo)注出了法國(guó)所處的經(jīng)緯度，但是，這對(duì)中國(guó)人了解法國(guó)的位置，可以說沒有多少幫助。一方面當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)于西方地理學(xué)用經(jīng)緯度表示地理位置的方法沒有最基本的認(rèn)識(shí)，所以，這種表示方法并不能幫助他們形成關(guān)于法國(guó)地理位置的概念；另一方面中國(guó)人還沒有基本的世界地理知識(shí)，除了東亞、東南亞的—些國(guó)家和地區(qū)，更遠(yuǎn)的地方對(duì)他們來說都是混沌沒有區(qū)別的，所以對(duì)法國(guó)這個(gè)國(guó)家的存在與否本身就不甚關(guān)注，用這種方法向中國(guó)人介紹法國(guó)的地理位置，并沒有實(shí)際意義。加上《職方外紀(jì)》本身濃重的宗教神學(xué)觀念，導(dǎo)致人們對(duì)它所介紹地理知識(shí)的真實(shí)性也產(chǎn)生了懷疑。魏濬在《利說荒唐惑世》中認(rèn)為《職方外紀(jì)》中沒有一點(diǎn)可信的材料，因?yàn)楹苊黠@它“直欺人以其目之所不能見，足之所不能至，無可按驗(yàn)，真所謂畫工之畫鬼魅也，毋論其它?！盵2]《四庫(kù)提要》也認(rèn)為《職方外紀(jì)》“所述多奇異，不可究詰，似不免多所夸飾?！?/p>

由此可見，在十七世紀(jì)之前，雖然有法國(guó)人曾經(jīng)來過中國(guó)，《職方外紀(jì)》也介紹了法國(guó)的—些情況，但是，中國(guó)人對(duì)于法國(guó)的認(rèn)識(shí)還處于混沌階段。中國(guó)人與法國(guó)人的交往遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)生在與葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、意大利等國(guó)的交往之后，因此當(dāng)時(shí)的中國(guó)人常常把法國(guó)和葡萄牙、西班牙混為—淡，統(tǒng)稱為“佛郎機(jī)”。中國(guó)人對(duì)法國(guó)的了解幾乎完全依賴于西方人、尤其是西方傳教士的介紹。

到了清代，出現(xiàn)了第一位游歷歐洲各地并留下了相應(yīng)的文字記錄的中國(guó)人，這就是謝清高。謝清高（1765-1821），廣東嘉應(yīng)州（今廣東梅州市）人，少年時(shí)代就跟隨其他商人在海南島一帶貿(mào)易。1782年他出海時(shí)遭遇風(fēng)暴，被葡萄牙船救起，從此跟隨外國(guó)船只去各國(guó)貿(mào)易，曾到過英國(guó)、葡萄牙等國(guó)。1820年，他的海外見聞錄《海錄》在廣州出版。《海錄》關(guān)于法國(guó)的介紹材料僅有100字左右：

“佛郎機(jī)國(guó)，又名佛蘭西，在呂宋北少西，疆域較呂宋尤大。沿海舟行四十余日方盡，由呂宋陸行約二十日可到。民情淳厚，心計(jì)奇巧，所制鐘表甲于諸國(guó)。酒亦極佳。風(fēng)俗土產(chǎn)與西洋略同，亦奉天主教。所用銀錢或三角，或四方，中有十字文。”[3]

林則徐曾經(jīng)向道光帝推薦《海錄》，稱贊它對(duì)外國(guó)事務(wù)的敘述詳細(xì)而準(zhǔn)確；《海錄》一書，系嘉慶二十五年（1820年）在粵刊刻，所載外國(guó)事頗為精審?！盵4](680)在謝清高眼中，法國(guó)有幾個(gè)特點(diǎn)：一、法國(guó)民風(fēng)非常純樸；二、法國(guó)人非常聰明，心靈手巧，制造的鐘表蜚聲海內(nèi)外；三、法國(guó)酒品質(zhì)絕佳；四、法國(guó)風(fēng)俗和物產(chǎn)和其他西洋國(guó)家相似；五、法國(guó)人信奉天主教。由于謝清高游歷各國(guó)只是出于謀生的需要，本人又沒有多少文化知識(shí)，他對(duì)各國(guó)的觀察常常停留在看到的表面現(xiàn)象。因此，雖然當(dāng)時(shí)法國(guó)已經(jīng)發(fā)生了工業(yè)革命，他并沒有注意到這一點(diǎn)，對(duì)此也沒有任何描寫或者評(píng)論。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，林則徐為了了解世界形勢(shì)，曾經(jīng)讓人編成了《四洲志》一書，其中對(duì)法國(guó)作了如下介紹：“佛蘭西國(guó)古曰俄爾（高盧，Gaul），先屬意大里亞（意大利），始學(xué)文學(xué)，故尊加特力（天主）教，為歐羅巴洲富強(qiáng)之國(guó)，惟與英吉利不睦，世尋兵戈，俗尚奢華，虛文鮮實(shí)，精技藝，勤貿(mào)易?！盵5]林則徐認(rèn)為法國(guó)“俗尚奢華，虛文鮮實(shí)”，奢侈成風(fēng)，這與謝清高對(duì)法國(guó)“民情淳厚”的表述已經(jīng)有了很大的距離，在相當(dāng)大程度上反映了法國(guó)社會(huì)的變化。

清代研究法國(guó)的集大成者是魏源的《海國(guó)圖志》和徐繼畬的《瀛寰志略》。《海國(guó)圖志》詳細(xì)介紹了法國(guó)的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗、政治。在介紹法國(guó)風(fēng)俗時(shí)，魏源完全沿用了林則徐《四洲志》中的說法，借用了其中關(guān)于法國(guó)的材料，認(rèn)為法國(guó)“俗向奢華，虛文鮮實(shí)，精技藝，勤貿(mào)易?！盵6](1190)徐繼畬（1795-1873）則在《瀛寰志略》中詳細(xì)介紹了法國(guó)的地理位置、地形地貌、氣候特征和民風(fēng)民俗。法國(guó)是當(dāng)時(shí)歐洲一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，這一點(diǎn)已經(jīng)成為林則徐、魏源、徐繼畬等人的共識(shí)。值得注意的是，徐繼畬還強(qiáng)調(diào)了法國(guó)的以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一，法國(guó)盛產(chǎn)甜美的葡萄酒，遠(yuǎn)銷歐洲各國(guó)，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。第二，法國(guó)人非常聰明，擅長(zhǎng)制造業(yè)。第三，法國(guó)民風(fēng)奢侈，人人喜歡穿著華麗的衣服，能歌善舞，喜歡交際。第四，法國(guó)首都巴黎是歐洲最繁華的都市，建筑豪華，人口眾多，商業(yè)繁榮。徐繼畬對(duì)法國(guó)的介紹更為全面和客觀，在相當(dāng)大程度上修正、充實(shí)了近代國(guó)人對(duì)法國(guó)的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，道光咸豐年間，中國(guó)人眼中的法國(guó)形象已經(jīng)發(fā)生了演變，我們可以將其歸納為以下幾點(diǎn)：第—，法國(guó)是歐洲強(qiáng)國(guó)之一，法國(guó)人天性好斗，時(shí)常挑起爭(zhēng)端，與其他國(guó)家發(fā)生武裝沖突。第二、法國(guó)人非常聰明，擅長(zhǎng)制造精巧的器物和機(jī)械。第三，法國(guó)民風(fēng)奢侈，崇尚及時(shí)行樂，時(shí)常笙歌艷舞。第四，法國(guó)盛產(chǎn)葡萄酒。這一法國(guó)形象的很多特點(diǎn)被后人所接受，常常先入為主地影響后人對(duì)法國(guó)的看法，奠定了中國(guó)人眼中的法國(guó)形象的基調(diào)。

但是，我們必須意識(shí)到，雖然已經(jīng)出現(xiàn)了《海國(guó)圖志》、《瀛寰志略》這樣兩部大部頭的世界地理著作詳細(xì)介紹法國(guó)的情況，但是這一時(shí)期的法國(guó)形象還沒有從“西方”、“泰西”這個(gè)內(nèi)涵模糊的群體中分化出來。晚清時(shí)期法國(guó)與中國(guó)的貿(mào)易額不大，來中國(guó)的法國(guó)傳教士數(shù)量也非常少，即使是關(guān)心國(guó)家和前途命運(yùn)的中國(guó)近代知識(shí)分子也還沒有特別關(guān)注法國(guó)，沒有形成獨(dú)立的法國(guó)的認(rèn)識(shí)，法國(guó)對(duì)中國(guó)人而言只不過是“泰西”的沒有自身特征的一部分而已，法國(guó)的形象并沒有從“西方”中凸現(xiàn)出來。

在逃往香港之前，王韜在墨海書館工作的十三年中一直在從事協(xié)助傳教士進(jìn)行西方書籍的翻譯工作。他所參與翻譯的西學(xué)書籍，既有圣經(jīng)等宗教宣傳品，又有《格致新學(xué)提綱》、《華英通商事略》、《重學(xué)淺況》、《光學(xué)圖況》和《西國(guó)天學(xué)源流》等物理、化學(xué)、天文、地理等方面的西方科學(xué)史地著作。在與西人合作翻譯的同時(shí)，他還留心有關(guān)知識(shí)，編寫成了《西學(xué)原始考》、《西學(xué)圖況》、《泰西著述考》等三部書。在《甕牖余談》中，他曾專門提到《海國(guó)圖志》和《瀛寰志略》。現(xiàn)存的文獻(xiàn)材料充分證明，中國(guó)人在赴法之前曾經(jīng)廣泛閱讀那時(shí)國(guó)內(nèi)已有的關(guān)于歐洲的史地資料，從而形成了對(duì)于西方世界包括法國(guó)的認(rèn)識(shí)。不過，這時(shí)他對(duì)于法國(guó)的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在文字的想象上，當(dāng)他踏上法蘭西的土地，對(duì)法國(guó)的認(rèn)識(shí)才得到進(jìn)一步深化、充實(shí)。

二、對(duì)法國(guó)的第一印象：游記《漫游隨錄》所描繪的法國(guó)形象

王韜赴歐前后，已經(jīng)有少數(shù)清廷官員和商人到過歐洲，多多少少留下了—些關(guān)于歐洲的記載。1866年，即王韜赴歐洲的前一年，斌椿（1804—？，漢軍正白旗人）曾經(jīng)率領(lǐng)三個(gè)同文館學(xué)生（其中之一就是下文將要論述到的張德彝）跟隨英國(guó)人赫德（Robe Hart，1820-1870）游歷歐洲，到過法、英等國(guó)，斌椿著有《乘槎筆記》，是近代中國(guó)士大大最早親歷歐洲的記載；同年，美國(guó)人蒲安臣（Anson Burlingama，1835-1911）作為清廷的出使大使，率領(lǐng)志剛、孫家谷等人赴西方各國(guó)訪問，于1869年到過巴黎，志剛留有《初使泰西記》，孫家谷著有《使西事略》；1871年，崇厚率領(lǐng)使團(tuán)出使法國(guó)，因天津教案前去向法國(guó)總統(tǒng)梯也爾（Louis Adolphe Their，1797-1877）謝罪。這些官員留下的文字，雖然是建立在親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，但是未免過于簡(jiǎn)略。并且由于他們作為清政府派出的考察人員或出使人員，這一特定的身份也限制了他們觀察法國(guó)的廣度和深度，行文顯得未免過于謹(jǐn)慎。只有這幾次都隨同出使的譯員張德彝（1847-1918）每次都以日記的形式記載了他在各國(guó)的見聞與經(jīng)歷，內(nèi)容充實(shí)，具有較高的文化價(jià)值。張德彝首次旅歐的日記回國(guó)不久就以《航海述奇》為名刊行。他以好奇的眼睛觀察與自己國(guó)家迥異的異國(guó)文化，留下了許多生動(dòng)的記載。

與上述幾位游歷法國(guó)的官員不同的是，王韜是中國(guó)文人第一次以非官方的個(gè)人身份訪問法國(guó)。在這種情況下，王韜可以按照自己的意愿對(duì)法國(guó)社會(huì)各方面進(jìn)行考察。以前與西方人合作的經(jīng)歷使他對(duì)西方文化已經(jīng)有相當(dāng)?shù)牧私?，這樣他對(duì)法國(guó)的觀察就避免了浮光掠影和一知半解。

王韜曾經(jīng)兩次經(jīng)過法國(guó)。1867年11月20日他從香港出發(fā)乘坐輪船前往歐洲，經(jīng)過四十多天的航行，大約于1868年2月初抵達(dá)法國(guó)。他第一次在法國(guó)停留了十二天的時(shí)間，1870年從英國(guó)返回中國(guó)時(shí)又途經(jīng)法國(guó)，前后共停留十余日?！坝嗳曛型€皆取道于法境，故得兩經(jīng)法都。覽其宮室之雄麗，廛巾之殷闐，人民之富庶，未嘗不嘆其外觀之赫耀也?！盵7]王韜訪問法國(guó)期間正值第二帝國(guó)末期，法國(guó)文化獨(dú)特的魅力和國(guó)家的富庶、強(qiáng)大深深吸引了他，給他留下了深刻的印象。

王韜曾經(jīng)到過法國(guó)的三個(gè)城市，即馬賽、里昂和巴黎。法國(guó)的城市給他留下了美好印象，使他對(duì)“城市”這個(gè)概念有了全新的認(rèn)識(shí)。剛到馬塞港，他就感嘆只有到了馬賽才能了解到西方城市多么繁華?！霸絻扇眨竹R塞里，法國(guó)?？诖笫屑病Ｖ链耸贾Ｍ怅X闠之盛，屋宇之華。格局堂皇，樓臺(tái)金碧，皆七八層。畫檻雕闌，疑在霄漢；齊雲(yún)落星，無足炫耀。街衢寬廣，車流水，馬游龍，往來如織。燈火密于星辰，無異焰摩天上?！盵8](82)馬賽的建筑多是七八層的樓房，看上去富麗堂皇，到了夜間整個(gè)城市燈火通明，人來人往，真是一個(gè)不夜城，以前所見到的城市簡(jiǎn)直不可與馬賽同日而語(yǔ)。他所居住的旅館陳設(shè)華麗，服務(wù)周到。王韜在馬塞僅僅停留了一天，當(dāng)天晚上就坐火車到了里昂。因?yàn)樗皇窃谝归g坐火車穿過里昂，并沒有在里昂逗留，所以對(duì)里昂的描述非常簡(jiǎn)單，一語(yǔ)帶過。

巴黎是王韜停留時(shí)間最長(zhǎng)的法國(guó)城市。巴黎以其莊嚴(yán)的氣度和宏大的規(guī)模在見面伊始就讓他嘆為觀止，在巴黎停留的十多天時(shí)間當(dāng)中，他參觀了盧浮宮、凱旋門、自然博物館、不列顛博物館、鐵室、巴黎大劇院、修道院、法國(guó)武器陳列館以及1867年巴黎國(guó)際博覽會(huì)的會(huì)場(chǎng)，觀賞了法國(guó)影戲、秋千盛會(huì)等等，巴黎以其獨(dú)特的魅力征服了他，令他流連忘返。

巴黎是一個(gè)有很強(qiáng)的文化和藝術(shù)氛圍的城市。巴黎的圖書館和博物館比他到過的其他西方國(guó)家都更突出（當(dāng)然，他主要是與英國(guó)相比較而言），暢游其中，讓他贊不絕口。作為一個(gè)讀書人，他非常關(guān)注巴黎的圖書館。他從法國(guó)圖書館的數(shù)目和藏書的情況做出判斷，認(rèn)為法國(guó)是最重視讀書、重視文化教育的一個(gè)國(guó)家?！胺▏?guó)最重讀書，收藏之富怠所未有。計(jì)凡藏書大庫(kù)三十五所，名帙奇編不可勝數(shù)，皆泰西文字也。惟‘波素拿書庫(kù)’則藏中國(guó)典籍三萬冊(cè)，經(jīng)史子集略備，余友博士儒蓮司其事?！盵8](84)圖書館中不僅有西文書籍，還收藏了大量的中國(guó)典籍，讓王韜喜出望外。他專門拜訪了“波素拿書庫(kù)”的館長(zhǎng)儒蓮，對(duì)他把全部精力都投入到中國(guó)古代典籍的研究中去的做法非常敬佩：“儒蓮足跡雖未至中土，而在其國(guó)中鉆研文義，翻譯儒釋各經(jīng)，風(fēng)行于世，人皆仰之為宗師。奉為圭臬?！盵8](84)歸國(guó)以后，他在給儒蓮的一封信中，希望他能收集西方書籍中的有關(guān)元朝的材料，二人合作撰寫《元代疆域考》和《元史拾遺》，可惜此后不久儒蓮去世，此事未果。[9]

博物館可以說是巴黎的一絕，王韜對(duì)此有濃厚的興趣，所到之處都專門前去一一參觀。最讓他贊嘆不已的當(dāng)然是盧浮宮。“法京博物院非止一所，其尤著名者曰‘魯哇’，棟宇巍峨，崇飾精麗，他院均未能及。其中無物不備，分門區(qū)種，各以類從，匯置一屋，不相肴雜，廣搜博采，務(wù)求其全，精粗畢貫，巨細(xì)靡遺。凡所臚陳，均非凡近耳目所逮，洵可謂天下之大觀矣。今為約舉言之，已可略見—斑：一曰生物：……一曰植物……一曰寶玩……一曰名畫……一曰制造……其他各物，更仆難悉，往游者無不興觀止之嘆。余以海角羈人而得睹其盛，不可謂非幸已?！盵8](89-91)盧浮宮建筑巍峨，裝飾華麗，所陳列的展品幾乎無物不備，令人嘆為觀止。

在王韜看來，巴黎又是一個(gè)充滿了誘惑的花花世界。巴黎的咖啡館內(nèi)，成群結(jié)隊(duì)的妓女公然與顧客調(diào)情，讓他驚得幾乎合不攏嘴巴?！榜R達(dá)蘭大街、義大廉街加非館星羅棋布，每日由戌初至丑正，男子咸來飲酌。妓女亦結(jié)隊(duì)成群聯(lián)翩入肆，游詞嘲謔亦所不拒?？鸵庥袑伲纯蓡柦?；舍一金錢，不僅如吳市之看西施也?！盵8](83-84)其實(shí)，這不僅是巴黎的特色，法國(guó)其他城市亦是如此。在馬賽的酒館中，“貌比花嫣，眼同波媚”的服務(wù)小姐就熱情地捧來八杯酒“舉以飲余”。[8](82) 風(fēng)流倜儻的王韜對(duì)此非常感興趣，所以，在《漫游隨錄》中曾以非常相近的文字再次談到這個(gè)問題。“其國(guó)所設(shè)加非館棋布星羅，每日由戌初至丑正，男子咸來飲酌，而妓女亦入肆招客。男女嘲笑戲狎，滿室春生，鮮有因而口角者。 桑間濮上，贈(zèng)芍采蘭，固足見風(fēng)俗之淫?！盵8](83)他認(rèn)為這種現(xiàn)象在法國(guó)是普遍存在的，可以說是法國(guó)的一大特色。游歷英國(guó)之后，他很敏銳地感覺到法國(guó)這一點(diǎn)和英國(guó)很不相同，英國(guó)的男女關(guān)系似乎并不這么放得開，他甚至開始懷疑是否法國(guó)人這種輕松愉快的男女關(guān)系更接近于人類原來的生存狀態(tài)?！坝?guó)則不然，是則尤近于古歟?”[8](83)著名自然主義小說家左拉在很多小說中都描寫了當(dāng)時(shí)放縱不羈、花天酒地的巴黎生活。當(dāng)時(shí)，從歌劇院到杜伊勒里宮，從“新雅典”（即居住著銀行家和藝術(shù)家的皮加爾老區(qū)）的私人公館到布瓦林蔭道上富麗堂皇的四輪敞篷馬車，以及著名的“浪蕩婦女”的小宮殿，都經(jīng)常沉浸在一片喜慶歡樂的節(jié)日氣氛中。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)在全國(guó)各地有幾十萬名乞丐，有許多人名副其實(shí)是被餓死的，而這是在法國(guó)短暫停留的王韜所不曾注意到的。

在法國(guó)男女關(guān)系平等，法國(guó)女人可以走出家庭，在社會(huì)尚從事自己喜歡的工作。他所看到的馬賽酒館中的服務(wù)員就都是妙齡女郎，“偶入一酒館沽飲，見館中趨承奔走者，皆十六七歲麗姝”。[8](82)女人可以象男人一樣接受良好的教育并且可以成為女教師，從事教書育人的工作?！氨跐M有妹曰媚黎，在法京為女塾師，教女弟子以英國(guó)語(yǔ)言文字。—夕以盛設(shè)茶會(huì)，特延余往塾中。女弟子長(zhǎng)者凡二十余人，年皆十六七，無不明慧秀整，秋菊春蘭，各極其妙。各乞余寫詩(shī)一篇，珍為珙壁。”[8](94)

巴黎的市政建設(shè)非常完整，“市廛之中，大道廣衢，四通八達(dá)?！盵8](84)市內(nèi)街道非常寬闊，四通八達(dá)，交通非常便利?！暗缆诽?jié)?，凡遇石塊煤漆稍有不平，石匠隨時(shí)修補(bǔ)。”[8](84)由于道路得到了及時(shí)的保養(yǎng)，所以路面平坦?！懊肯嗑嗳舾衫?，必有隙地間之，圍以鐵欄，廣約百畝，盡栽樹木，樾蔭扶疏。游者亦得入而小憩，蓋藉以疏通清淑之氣，俾居人少疾病焉。”[8](84)城市注重綠化，街心花園隨處可見，以達(dá)到凈化空氣的目的。

可是，王韜萬萬想不到巴黎寬廣平坦的馬路竟然是為了防止人民起義而修筑的。第二帝國(guó)時(shí)期，法國(guó)的一些大城市如里昂、馬賽、巴黎等進(jìn)行了大規(guī)模的改造建設(shè)，馬賽的帕拉迪街和巴黎的福煦林蔭大道都是當(dāng)時(shí)修建的。若爾日·歐仁·歐斯曼男爵的名字是同1853-1870年間巴黎市中心的改建緊緊聯(lián)系在一起。在這期間，巴黎拆除了狹窄的街巷，代之以寬廣的大街，建筑了昂貴的房屋，并修建了環(huán)形的林蔭道，開辟了公園和花園。歐斯曼本人也不掩飾，改建城市的主要目的之一，就是要阻止人民起義，因?yàn)槠鹆x者很難用街壘隔斷寬廣的大街。巴黎建設(shè)了兩條軸線，一條南北走向，從東車站經(jīng)過塞瓦斯托波爾林蔭大道和圣米歇爾林蔭大道到天文館；另一條軸線是東西向，從民族廣場(chǎng)經(jīng)過圣安東郊區(qū)，里沃利路、愛麗舍田園大街到星形廣場(chǎng)。在巴黎周圍營(yíng)造了園林，如布羅尼林園和萬森林園。當(dāng)王韜到達(dá)巴黎的時(shí)候，展現(xiàn)在他面前的已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代化的大都市，華美的宮殿，漂亮的公園，威嚴(yán)的哨兵，林立的樓房，眾多的人口，共同構(gòu)成了巴黎非凡的氣象。

從以上王韜的敘述中我們可以總結(jié)出他當(dāng)時(shí)對(duì)法國(guó)的評(píng)價(jià)：

第一，法國(guó)非常崇尚華麗奢侈，從宮殿到街道旁林立的樓房，都建造得金碧輝煌。

第二，法國(guó)是一個(gè)風(fēng)俗淫蕩的國(guó)家，男女關(guān)系非常隨便。妓女公然在公共場(chǎng)合拉客，而眾人都見怪不怪。

第三，法國(guó)非常重視文化教育。豐富的藏書和無所不有的博物館是這個(gè)國(guó)家的有很高的文化品位的象征。

第四，法國(guó)的男女關(guān)系是平等的。

由于王韜本人對(duì)西方文化有了相當(dāng)?shù)牧私?，加上其深厚的文字功底，王韜的訪問就避免了表面上的浮光掠影，而是深入考察歐洲社會(huì)的科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面，從而塑造出了一個(gè)比較真實(shí)而全面的法國(guó)形象。將張德彝的記載與王韜的游記做一個(gè)比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，張德彝的記載雖然新奇有趣，但是也顯得幼稚。張德彝以“述奇”為目的，描繪了很多新奇的事物；而王韜卻時(shí)刻不忘國(guó)家的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，所以他時(shí)刻關(guān)注法國(guó)工藝技術(shù)的先進(jìn)、社會(huì)的富庶以及社會(huì)風(fēng)氣的自由，并時(shí)常拿來與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比，從中尋求中國(guó)需要學(xué)習(xí)、借鑒的地方。

三、理性審視法國(guó)：歷史著作中法國(guó)認(rèn)識(shí)的深化

《普法戰(zhàn)紀(jì)》和《重訂法國(guó)志略》這兩部法國(guó)歷史著作是王韜對(duì)法國(guó)進(jìn)一步研究的成果，第一次向中國(guó)人提供了關(guān)于法國(guó)的全面而詳細(xì)的信息，代表著中國(guó)人研究法國(guó)、認(rèn)識(shí)法國(guó)的最新階段和所達(dá)到的最高水平。

1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，法國(guó)數(shù)月之間崩潰。從8月4日起，普魯士人打亂了麥克馬洪的陣腳，麥克馬洪敗走阿爾薩斯，巴贊將軍的軍隊(duì)被圍困在梅斯。拿破侖三世協(xié)同麥克馬洪前去為巴贊解圍，結(jié)果在色當(dāng)遭到普軍的襲擊，9月2日就當(dāng)了普魯士軍的俘虜。法國(guó)在交戰(zhàn)中可以說是一敗涂地。這一戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果舉世震驚。對(duì)于剛剛從歐洲返回香港的王韜來說，這條消息更具有強(qiáng)烈的震撼效果。昨天他還在繁華的巴黎徜徉，贊嘆法國(guó)的富庶，今天法國(guó)已經(jīng)成了普魯士的階下囚。普法戰(zhàn)爭(zhēng)成為王韜進(jìn)一步研究法國(guó)的最直接的起因。在戰(zhàn)爭(zhēng)的同一時(shí)間，在精通外語(yǔ)的朋友張芝軒、陳靄廷的幫助下，他就廣泛搜集有關(guān)的材料，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行連續(xù)報(bào)導(dǎo)，“午夜一燈，迅筆暝寫”，每寫成一節(jié)先送到香港《華字日?qǐng)?bào)》連載。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，他將這些文稿匯集起來，編撰成《普法戰(zhàn)紀(jì)》一書，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人了解世界的一部重要著作?！靶廖矗ㄍ问?，1871年）秋，普、法戰(zhàn)事起，七閱月而后定，老民綜其前后事實(shí)，作《普法戰(zhàn)紀(jì)》。是書雖僅載二國(guó)之事，而他國(guó)之合縱締交，情偽變幻，無不畢具，于是談泰西掌故者，可以此為鑒。惟倉(cāng)卒秉筆，或患冗蕪，尚有待于異日之重輯，而老民自知其必傳于后無疑已?！盵10]他認(rèn)為普法戰(zhàn)爭(zhēng)雖然僅僅是法國(guó)和普魯士?jī)蓚€(gè)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是關(guān)系著歐洲的全局，決定著歐洲局勢(shì)的變化，所以，要正確把握歐洲的局勢(shì)必須了解普法戰(zhàn)爭(zhēng)的來龍去脈?！镀辗☉?zhàn)紀(jì)》初版于1873年，為14卷本。1886年，在十四卷本的基礎(chǔ)上，王韜補(bǔ)入了初編時(shí)遺漏的英國(guó)郵報(bào)、普、法軍隊(duì)的隨軍記錄、各國(guó)撰述以及評(píng)論，將原書擴(kuò)充為二十卷本，出版了第二版。第三版出版于1895年，也是二十卷本，內(nèi)容與第二版差別不大。1878年，日本軍部翻印了該書，1887年于日本大阪再版?！镀辗☉?zhàn)紀(jì)》不僅僅是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的描述，而是涉及法國(guó)、普魯士?jī)蓢?guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗民情的方方面面。其中巴黎公社、馬賽曲、360度轉(zhuǎn)炮、利用熱氣球進(jìn)行軍事偵察等都是第一次被介紹到中國(guó)來。

《法國(guó)志略》是在江蘇巡撫丁日昌所編輯的《地球圖說》中關(guān)于法國(guó)的描述的基礎(chǔ)上修改編輯而成的。同治九年（1870）春天，丁日昌將《地球圖況》郵寄到香港，請(qǐng)王韜審訂?！巴尉拍旮绱?，余從泰西歸，丁中丞以其所纂地球圖況郵寄粵中，命余增輯史事，裒益近聞，著為定本。其書自米利堅(jiān)人原本譯出，識(shí)小略大，多所遺漏，譴詞命句未極雅馴。余因先從事于法志，為之甄削繁要，區(qū)分體例，增損改制，條系件分，凡六閱月，始得蕆事?！盵11]因?yàn)楫?dāng)時(shí)王韜對(duì)法國(guó)的情況特別感興趣，所以，首先修訂編輯了其中的法國(guó)志。“其間改析原書者六卷：首為法蘭西總志三卷，次為法京巴黎斯志一卷，又次為法蘭西郡邑志二卷。此外就見聞所及，或采自他書，或錄諸郵報(bào)，益以廣述八卷：首為法英婚盟和戰(zhàn)記二卷，次為破侖第三用兵記二卷，次為普法戰(zhàn)紀(jì)三卷，又次為瑣載一卷?！盵11]王韜用六個(gè)月的時(shí)間，將《地球圖說》法國(guó)部分重新進(jìn)行了改寫，使得材料更加充實(shí)。另一方面，王韜增加了關(guān)于法國(guó)的歷史以及普法戰(zhàn)爭(zhēng)的材料，增加了八章，與原書中關(guān)于法國(guó)的史志合為一體，將原書從六卷拓展為十四卷。在《弛園老民自傳》中王韜提到自己所寫的著作時(shí)談到有《法志》八卷，應(yīng)當(dāng)指的就是他所搜集整理的《法蘭西圖說》的材料?！斗ㄌm西圖說》似乎只是手稿本，沒有公開出版發(fā)行過。1879年游歷日本時(shí)，王韜接觸到了大量關(guān)于法國(guó)的日文材料。他參考了岡千仞《法蘭西志》、岡本監(jiān)輔《萬國(guó)史記》中關(guān)于法國(guó)的部分，在《法蘭西圖說》的基礎(chǔ)上修訂編寫了《法國(guó)志略》。1890年法國(guó)的情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化，王韜搜集了近代的材料，將原書擴(kuò)充為《重定法國(guó)志略》二十四卷。這是中國(guó)出版的第一部法國(guó)通史，內(nèi)容非常龐雜，涉及法國(guó)的歷史、政治、交通、教育、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等各個(gè)方面，稱得上是一部關(guān)于法國(guó)的百科全書。1890年王韜的《重訂法蘭西志》出版。這是中國(guó)人編寫的第一部法國(guó)史，標(biāo)志著中國(guó)人對(duì)法國(guó)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

這兩部歷史著作對(duì)法國(guó)進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的研究，塑造出一個(gè)全面的法國(guó)形象，將法國(guó)生動(dòng)而形象地展現(xiàn)在國(guó)人面前。一般來講，形象學(xué)研究的對(duì)象是游記、散文、小說等文學(xué)作品，而不將歷史包括在內(nèi)。因?yàn)闅v史著作要求真實(shí)、客觀地再現(xiàn)歷史事件。但是，實(shí)際上，這是幾乎不可能達(dá)到的理想狀態(tài)。歷史是一種敘事，在敘述的過程中，著者通過對(duì)材料的取舍和對(duì)歷史事件的敘述不可避免地表現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)和好惡。對(duì)王韜這樣的非專業(yè)的歷史著作寫作者尤其如此。他寫作這兩本歷史著作的目的本身就是希望國(guó)人了解當(dāng)時(shí)的歐洲形勢(shì)，從而采取相應(yīng)的對(duì)策，在與歐洲諸國(guó)打交道的時(shí)候能夠應(yīng)付自如，所以其歷史著作中充滿強(qiáng)烈的經(jīng)世致用精神，時(shí)常以?shī)A敘夾議的方法對(duì)歷史事件進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的評(píng)論。比如在《普法戰(zhàn)紀(jì)》中分析拿破侖“師丹之役”的原因時(shí)說，法國(guó)的失敗和普魯士的勝利是兩國(guó)政治制度優(yōu)劣、民心向背的反映。普魯士實(shí)行議會(huì)民主制，人民可以通過議院參政議政，所以能夠同仇敵愾，所向披靡：而法國(guó)廢除共和制而采用帝制，招致人民的不滿，民心渙散，在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗是必然的命運(yùn)。他不僅不掩飾自己對(duì)歷史事件的態(tài)度，而且發(fā)揚(yáng)了中國(guó)史學(xué)“傳記”與“評(píng)議”相結(jié)合的傳統(tǒng)，經(jīng)常從歷史事件的敘述中跳出來以“逸史氏王韜曰”的方式表明個(gè)人的看法。這就使他的歷史著作充滿了強(qiáng)烈的情感色彩，鮮明地表現(xiàn)出他對(duì)法國(guó)的認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史事件的態(tài)度?？梢哉f，《普法戰(zhàn)紀(jì)》和《重訂法國(guó)志略》為研究近代中國(guó)人的法國(guó)認(rèn)識(shí)提供了很好的文本材料。

王韜在其史著中所塑造的法國(guó)形象與《漫游隨錄》中的法國(guó)形象相比已經(jīng)發(fā)生了相當(dāng)大的變化。他主要強(qiáng)調(diào)了法國(guó)的以下幾個(gè)特征。第一，法國(guó)是一個(gè)藝術(shù)瑰麗、教育發(fā)達(dá)的國(guó)家。一方面他對(duì)法國(guó)的博物館、圖書館贊不絕口，另一方面對(duì)法國(guó)的教育體系和學(xué)校設(shè)置情況進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，對(duì)法國(guó)的大學(xué)更是贊賞有加。對(duì)歐洲教育制度的考察對(duì)王韜晚年回國(guó)主持上海格致書院進(jìn)行教育改革大有啟發(fā)和幫助。由于重視教育事業(yè)，法國(guó)的科學(xué)技術(shù)乃至工商業(yè)都空前繁榮，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。生產(chǎn)工具和交通工具的革新創(chuàng)造了良好的社會(huì)效益，一系列重大發(fā)明創(chuàng)造促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

在對(duì)法國(guó)的文教和科技大加稱贊的同時(shí)，王韜卻明確指出法國(guó)的文化在歐洲不過處于中等以下的地位?！皣?guó)人文化在歐土居中等以下，思慮慧敏，長(zhǎng)于工作，新機(jī)奇巧，常出人意表?！盵12]那么，為什么會(huì)有這種顯而易見的矛盾呢？很顯然是王韜重“體”輕“用”的思想在作怪。雖然他意識(shí)到西方在科技方面比中國(guó)發(fā)達(dá)，但是，在內(nèi)心深處他依舊輕視制作技藝，認(rèn)為詩(shī)詞文章才是立身立國(guó)的根本。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，從這個(gè)角度看來，無論法國(guó)的科學(xué)技術(shù)如何發(fā)達(dá)，也不過是“奇技淫巧”，其文明程度當(dāng)然仍有待于進(jìn)一步提高。

第二，法國(guó)人崇尚奢侈，民風(fēng)淫蕩。法國(guó)人無論貴賤，都衣著華麗，為了享樂不惜一擲千金。不僅如此，法國(guó)人男女關(guān)系非常隨便，“往往男女雜聚，內(nèi)外無別，酣歌恒舞，漸染巫風(fēng)，甚至幃薄不修，遺羞中苒，閨閣之間私相愛悅，視鉆穴逾墻為尋常事，求其貞蕤自守，皓璧無瑕，千萬中罕一二?！盵13]這與中國(guó)“男女授受不親”的倫理道德實(shí)在相去甚遠(yuǎn)。法國(guó)人的不拘小節(jié)和無拘無束在王韜眼中全部成為風(fēng)俗淫蕩的罪證。連他這樣經(jīng)常涉足風(fēng)月場(chǎng)的風(fēng)流才子也不禁感慨法國(guó)的風(fēng)俗實(shí)在是沒有太多可取之處。

第三，法國(guó)是生產(chǎn)葡萄美酒的國(guó)度。法國(guó)葡萄酒品質(zhì)絕佳，聲蠻海內(nèi)外，是法國(guó)貿(mào)易的大宗，在歐洲市場(chǎng)上為人們所喜愛，“幾于無國(guó)不售，無人不飲”?！袄畎锥肪圃?shī)百篇”，中國(guó)文人向來認(rèn)為詩(shī)、酒是密不可分的，王韜在青年時(shí)代就對(duì)酒情有獨(dú)鐘。他初次拜訪墨海書館就品嘗了西方的葡萄酒，所以對(duì)法國(guó)的葡萄酒懷有濃厚的興趣。他詳細(xì)考察了葡萄酒的功能，認(rèn)為他可以“裨益錫心力，資養(yǎng)血?dú)狻?，?duì)身體健康大有好處。法國(guó)人嗜好葡萄酒，但是并不吸食鴉片；王韜馬上聯(lián)想到大量中國(guó)人沉溺于鴉片當(dāng)中不能自拔的問題，考慮國(guó)人能否用喝葡萄酒來代替吸食鴉片。他甚至開始懷疑西方人不吸鴉片的原因是因?yàn)樗麄兯鹊钠咸丫凭哂械钟f片的誘惑的功能：“西國(guó)人每飲此汁，自無陷溺于鴉片之患，非亦此可代鴉片，殆飲此汁自不欲吸食耳”[14]現(xiàn)在看來這種想法似乎非?？尚Γ?，這種異想天開的背后實(shí)際上包含著他希望能借鑒西方國(guó)家以謀求國(guó)家富強(qiáng)的美好愿望。

綜上所述，我們可以看出，與《漫游隨錄》中所塑造的法國(guó)形象相比，王韜史著中法國(guó)形象的負(fù)面特征明顯被強(qiáng)化了，王韜筆下的法國(guó)形象由感性走向理性，變得更飽滿，更真實(shí)，也更深刻。通過更深入的研究，普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使他看到了法國(guó)社會(huì)政治制度中存在的問題。王韜研究西方史地具有很強(qiáng)的功利觀念，那就是為中國(guó)尋找一個(gè)可以效仿的對(duì)象，取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己所短，讓中國(guó)走上富強(qiáng)之路。法國(guó)戰(zhàn)敗導(dǎo)致其在王韜心目中的地位迅速降低，這樣一個(gè)不堪一擊的國(guó)家當(dāng)然不能作為中國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣。王韜通過對(duì)法國(guó)的進(jìn)一步研究撕開了其華麗的面紗，發(fā)現(xiàn)了其輝煌表面下面存在的種種問題，他所塑造的法國(guó)形象表現(xiàn)出更多的負(fù)面特征也就不足為怪了。

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［６］魏源.海國(guó)圖志.卷四十一，“大西洋”[M].長(zhǎng)沙：岳麓門社，1998.

［７］王韜.弢園文錄外編:卷八[M]. 長(zhǎng)洲王氏上海重排鉛印本.

［８］王韜.漫游隨錄:卷二[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982.

［９］王韜.漫游隨錄:卷七[M].上海：弢園書局淞隱廬刊本.

［10］王韜.弢園文錄外編:弢園老民自傳[M].

［11］王韜.弢園文錄外編：卷八[M].

［12］王韜.重訂法國(guó)志略:[M]，仲春淞隱廬刊，1893.

［13］王韜.重訂法國(guó)志略:卷十七[M].

［14］王韜.重訂法國(guó)志略:卷十八[M].

（責(zé)任編輯：張北根）