張永聲——鋼琴教授。1936年3月19日出生，1958年畢業(yè)于北京藝術(shù)師范學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）音樂(lè)系鋼琴專業(yè)，1987—1988年赴英國(guó)講學(xué)，被聘為紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)客座教授。2000年受聘大連藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系。主要作品有：《 旋律寫作基礎(chǔ)》、《 五聲旋律特征 》、《 曲式與作品分析 》、《 山西民歌主題鋼琴小曲集 》、管弦樂(lè)幻想曲《 山丹丹開(kāi)花的時(shí)候 》、鋼琴協(xié)奏曲《 坡 》、獨(dú)唱曲《 星星啊，星星 》、歌劇《 老二黑離婚 》、大合唱《 交城山 》、交響合唱《 大寨紅旗頌 》、民歌合唱《 紅日照遍太行山 》、鋼琴伴奏《 繡荷包 》。論文及著作有：《 論五聲性調(diào)式和聲功能及其他 》、《 功能和聲理論與五聲調(diào)式和聲 》、《 論兩架鋼琴曲〈山歌〉與〈號(hào)子〉的和聲技巧 》、《 調(diào)理論的系統(tǒng)方法》、《論中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)教育 》、《 清末中國(guó)音樂(lè)教育考略 》。

星期四的中午，我和往常一樣早早來(lái)到張教授的琴房，等著聽(tīng)鋼琴課。我到的時(shí)候琴房已經(jīng)來(lái)了兩名學(xué)生，一位是上第一節(jié)課的大二學(xué)生陸晨遜，另一位是聽(tīng)課的大一學(xué)生孫冉。陸晨遜正在認(rèn)真地練琴，準(zhǔn)備回課。孫冉也準(zhǔn)備好聽(tīng)課記錄本。這個(gè)場(chǎng)面是我所熟悉的，我知道再過(guò)一會(huì)兒張教授就會(huì)到了。

陸晨遜正在彈奏肖邦的晚期作品《搖籃曲》，整個(gè)作品是用固定低音這一創(chuàng)作構(gòu)思完成，主要以裝飾性變奏為主，左手固定低音的音型形態(tài)幾乎毫無(wú)變化地重復(fù)了五十四次，讓人產(chǎn)生安靜的感覺(jué)。伴隨著《搖籃曲》所營(yíng)造的“聲音和音色平靜的沉思默想的情緒”，窗外飄起了細(xì)小的雨絲，輕輕擦掠著玻璃。

我非常喜歡杜甫的一首詩(shī)：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”因?yàn)樵谖依斫?，這首詩(shī)贊美的是老師。老師教育學(xué)生如同春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物。張永聲教授就是及時(shí)的春雨，不僅細(xì)心培養(yǎng)學(xué)生，而且也無(wú)私地指點(diǎn)廣大青年教師的教學(xué)。

張教授早年畢業(yè)于北京藝術(shù)師范學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）音樂(lè)系鋼琴專業(yè)，一直從事鋼琴教學(xué)及音樂(lè)理論研究，他的音樂(lè)素養(yǎng)和鋼琴技藝不僅名震國(guó)內(nèi)而且享譽(yù)國(guó)外。所培養(yǎng)的學(xué)生遍及世界各地，真可謂是桃李滿天下；所寫的論文、著作不僅數(shù)量頗豐，而且水平很高，真可謂是碩果累累。

自2000年來(lái)大連藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系鋼琴專業(yè)任教，至今已有七年。人們常說(shuō)“老驥伏櫪，志在千里”，盡管張教授已經(jīng)七十高齡，但他仍筆耕不停，教學(xué)不輟。來(lái)我院這段時(shí)間里，張教授仍抱有滿腔的熱情，傾注極大的心血，培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀學(xué)生，同時(shí)張教授也對(duì)學(xué)院的青年教師進(jìn)行悉心的指導(dǎo)，傳授教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量。

從2006年5月份我開(kāi)始向張教授學(xué)習(xí)，聽(tīng)張教授的鋼琴課，在聽(tīng)課學(xué)習(xí)過(guò)程中使我學(xué)到許多先進(jìn)的、多樣的鋼琴教學(xué)方法，提高了自己的教學(xué)水平。同時(shí)我也深深體會(huì)到張教授教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、教學(xué)方法的多元化；也讓我感到張教授人文科學(xué)知識(shí)淵博、思維敏捷、音樂(lè)信息的豐富。我想把張教授的教學(xué)理念記錄下來(lái)，提供給學(xué)生、教師學(xué)習(xí)，但是我的水平有限，不能完全領(lǐng)悟出張教授的教學(xué)內(nèi)涵。所以每次聽(tīng)課后，我都認(rèn)真記錄，事后進(jìn)行仔細(xì)梳理，并結(jié)合本人的理解與感悟，形成自己的學(xué)習(xí)心得，希望能帶給大家或多或少的收獲。

張教授主張?jiān)阡撉俳虒W(xué)中，不單單為了讓學(xué)生掌握鋼琴作品的演奏，或者是應(yīng)付這樣那樣的考試、比賽。張教授主張鋼琴教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富人生提高生命的境界，使學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)的美。張教授教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、要求嚴(yán)格，但是這種嚴(yán)謹(jǐn)與嚴(yán)格始終蘊(yùn)藏在他的豁達(dá)里。同時(shí)張教授還強(qiáng)調(diào)鋼琴教學(xué)也是對(duì)學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。

在鋼琴學(xué)習(xí)過(guò)程中識(shí)譜能力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到曲目量的大小，也影響鋼琴學(xué)習(xí)的進(jìn)度。識(shí)譜能力是視覺(jué)——思維運(yùn)動(dòng)反應(yīng)能力，鋼琴學(xué)習(xí)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生非常迅速地識(shí)別樂(lè)譜上的音符、譜號(hào)、調(diào)號(hào)、拍號(hào)等各種標(biāo)記，并且要迅速地彈奏出來(lái)。因此學(xué)習(xí)鋼琴演奏的學(xué)生需要具有“視覺(jué)——思維運(yùn)動(dòng)反應(yīng)能力”。這種能力需要時(shí)間的積累和實(shí)踐量的積累才能達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。

張教授非常重視學(xué)生識(shí)譜能力的培養(yǎng)，教學(xué)中張教授強(qiáng)調(diào)學(xué)生的識(shí)譜能力訓(xùn)練。并且針對(duì)學(xué)生不同的特點(diǎn)布置不同的訓(xùn)練內(nèi)容，教學(xué)中因材施教，教學(xué)效果比較好。學(xué)生能充分發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，達(dá)到愉快學(xué)習(xí)的目的。

我們知道鋼琴演奏技術(shù)是服務(wù)于音樂(lè)表現(xiàn)的。技術(shù)是手段，但技術(shù)是非常重要的，沒(méi)有它，想完美地表現(xiàn)音樂(lè)是不可能的。不同的技術(shù)會(huì)產(chǎn)生不同的聲音，但無(wú)論哪種技術(shù)都有一個(gè)共同的要求：手指要獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、均勻、有彈性。手指在具備獨(dú)立功能的同時(shí)，還需要具有支撐力量。手指必須能夠支撐來(lái)自身體的重量，包括各種不同層次的力度。手指具備了這種能力才能彈奏出具有穿透力的聲音。而手腕的作用之一是力量的傳承，張教授的一段話十分形象地講解了手腕與手指在演奏時(shí)的關(guān)系：“手腕就像水龍頭，你需要多大的水流就打開(kāi)多少，演奏時(shí)你需要多大力就讓手腕送下來(lái)多少?！笔滞蟮膫鞒凶饔帽ＷC了力量的輸送。

張教授在教學(xué)中針對(duì)力量的訓(xùn)練有一套系統(tǒng)的、科學(xué)的并且是有效的方法。每個(gè)學(xué)生在上課的準(zhǔn)備練習(xí)時(shí)做力量訓(xùn)練和放松的訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練使手指在具備獨(dú)立功能的同時(shí)，能夠支撐來(lái)自身體的重量。

張教授在教學(xué)過(guò)程中十分重視鍵盤感的培養(yǎng)，“鍵盤感的建立很關(guān)鍵，會(huì)影響到學(xué)生以后的發(fā)展?！睆埥淌谝苍f(shuō)“鍵盤是身體的一部分，你要想象鍵盤是你手指的延伸?！边@兩句話就是講鍵盤意識(shí)建立起來(lái)對(duì)學(xué)生的重要意義。鍵盤感也是指學(xué)生熟悉鍵盤的能力，有許多學(xué)生在彈奏鋼琴時(shí)眼睛離不開(kāi)鍵盤，眼睛看譜子手就不能彈了，明顯地沒(méi)有建立鍵盤感。關(guān)于鍵盤意識(shí)的建立需要多熟悉鍵盤，同時(shí)需要理論知識(shí)做基礎(chǔ)，清晰、準(zhǔn)確地掌握各種調(diào)式調(diào)性的音階、琶音。關(guān)于鍵盤感與鍵盤意識(shí)我還會(huì)在以后的文章中詳細(xì)談到。

張教授常講“聲音要從你的內(nèi)心發(fā)出來(lái)，首先感動(dòng)自己，然后感動(dòng)別人”?！耙魳?lè)要有不一樣的地方”。他要求學(xué)生彈出你自己想要的聲音。張教授在教學(xué)中不是要求學(xué)生表現(xiàn)出怎樣的音樂(lè)，而是啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟力、理解力和表現(xiàn)力。鍛煉學(xué)生獨(dú)自處理音樂(lè)的能力。

《呂氏春秋·孝行覽》“本味”篇中記：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。少選之間，而志在流水，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者?！边@個(gè)“知音”之交的故事說(shuō)明了音樂(lè)的創(chuàng)作與音樂(lè)的欣賞是音樂(lè)活動(dòng)的兩個(gè)方面，那么無(wú)論是音樂(lè)創(chuàng)作也好，音樂(lè)欣賞也罷，都不能離開(kāi)音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)以及音樂(lè)感覺(jué)的培養(yǎng)。

孔子在齊國(guó)聞《 韶 》樂(lè)“三月不知肉味”，《 列子 》說(shuō)“韓娥之歌余音繞梁三日不絕”，這些都表明了音樂(lè)需要感動(dòng)人的表現(xiàn)力。張教授在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟，提高學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。

張教授注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也就是對(duì)學(xué)生鋼琴演奏與音樂(lè)理論知識(shí)相結(jié)合的能力的培養(yǎng)。張教授強(qiáng)調(diào)音樂(lè)理論學(xué)習(xí)的重要性，在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，分析處理作品時(shí)常常結(jié)合和聲學(xué)知識(shí)、曲式學(xué)知識(shí)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)織體、音樂(lè)句法、音樂(lè)史學(xué)等等。要求學(xué)生多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提高音樂(lè)的表現(xiàn)力。

正如傅雷所說(shuō)，理性與感性是藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演和藝術(shù)欣賞的重要法則。所有感人肺腑的音樂(lè)作品都有各種適合人類的不同層次、不同強(qiáng)度、不同境界的形式，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)作、藝術(shù)家表演的不同表達(dá)手法，將豐富的情感、悲傷、寧?kù)o、幽默、歡樂(lè)等等所謂“感性”注入“理性”的體裁，從而感染欣賞者。

從音樂(lè)的角度來(lái)看，巴赫、亨德?tīng)枴⒑ｎD、莫扎特、貝多芬、舒伯特、舒曼、肖邦、柏遼茲、勃拉姆斯、馬勒、德彪西、斯特拉文斯基等作曲家，都是充滿感性而又能通過(guò)理性的手段把情感（宗教的、愛(ài)情的、人類的、出世的）以最有效的方式表達(dá)出來(lái)。因此，真正的藝術(shù)家都是感情豐富的、理性（邏輯性）特強(qiáng)的創(chuàng)作者。例如巴赫的對(duì)位、貝多芬的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、莫扎特的用料經(jīng)濟(jì)、柏遼茲的配器輝煌、德彪西的和聲五光十色等等，無(wú)一不是藝術(shù)科學(xué)家。缺乏理性的音樂(lè)家，無(wú)法透徹地表達(dá)自己的感性。

張教授強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育活動(dòng)也是育人能力的培養(yǎng)過(guò)程，鋼琴教學(xué)要傳授鋼琴演奏知識(shí)技巧，也要傳授音樂(lè)文化知識(shí)、鋼琴文化知識(shí)。同時(shí)要讓學(xué)生開(kāi)闊視野、拓寬思路，提高學(xué)生綜合文化修養(yǎng)。教育學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，再做學(xué)問(wèn)。

記得我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛先生曾講：我們應(yīng)該像欣賞藝術(shù)一樣去欣賞整個(gè)世界、欣賞人生。凡是善于欣賞、懂得欣賞的人，他有一雙慧眼看世界，那么整個(gè)世界的動(dòng)態(tài)便成為他的詩(shī)、他的圖畫、他的音樂(lè)。讓他的性情在其中得到“怡養(yǎng)”。到了這種境界，人生便經(jīng)過(guò)了藝術(shù)化。

音樂(lè)藝術(shù)是人類表達(dá)和交流情感的手段，作為學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)生首先要具有豐富的情感，豐富的情感我們可以從兩方面理解：第一方面是真性情——是人們對(duì)待世界的一種態(tài)度，它率性而發(fā)，因而自然、真摯、誠(chéng)懇，常常表現(xiàn)為兒童般的赤子之心。第二方面是人格境界——是建立在真性情之上的自我道德的完善，形成一種境界超拔的精神實(shí)體。音樂(lè)可以陶冶人的思想感情，音樂(lè)是情感的藝術(shù)，它對(duì)人的思想情感的作用相當(dāng)大。中國(guó)古典藝術(shù)家十分注重人格境界，“高潔”與“曠達(dá)”這兩種境界是人格修養(yǎng)的象征。

張教授在教學(xué)過(guò)程中常常強(qiáng)調(diào)，要提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，多多學(xué)習(xí)文化知識(shí)，了解世界多元文化，開(kāi)闊學(xué)生的眼界。張教授也常常給我們講他在國(guó)外的見(jiàn)聞，講歐洲的文化，講拜占庭藝術(shù)特點(diǎn)和哥特式藝術(shù)等。

在教學(xué)過(guò)程中，傳授音樂(lè)文化知識(shí)的同時(shí)要讓學(xué)生開(kāi)闊視野、拓寬思路，提高學(xué)生綜合文化修養(yǎng)。不但在所從事的藝術(shù)專業(yè)上學(xué)習(xí)和提高，還要對(duì)總體藝術(shù)領(lǐng)悟、探討和研究，也要對(duì)其他藝術(shù)門類進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，例如文學(xué)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、教育、倫理、語(yǔ)言、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、體育、生活知識(shí)、自然知識(shí)等方面的修養(yǎng)。

藝術(shù)使人類社會(huì)更加和諧、友善，能改善我們的生存環(huán)境，因此鋼琴教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生鋼琴演奏技能的基礎(chǔ)上，也要關(guān)注個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，改善人的精神生活質(zhì)量，豐富人生，提高生命的境界，使學(xué)生體會(huì)完美的人生。

孔子曾說(shuō)：“從心所欲，不逾矩?！边@是一種深厚的人格修養(yǎng)，同時(shí)也是一種深厚的音樂(lè)底蘊(yùn)的積累。在我國(guó)，古人喜歡用“玉”來(lái)比喻人格的美，“玉”——光彩極絢爛，又極平淡。凡是和張教授接觸過(guò)的人，都會(huì)感受他的質(zhì)樸、本色和率真。張教授心定氣斂，絲毫不張揚(yáng)，在他的樸素中蘊(yùn)涵著光彩，這正是“絢爛之極歸于平淡”，也許這正是莊子所說(shuō)的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”吧。