2006年3月在全國(guó)人大、政協(xié)會(huì)議上，胡錦濤總書(shū)記提出了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要論述。

榮辱觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確榮辱觀(guān)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。榮辱觀(guān)在不同時(shí)代，不同民族是有區(qū)別的。胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀(guān)的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在基本道德規(guī)范上必須有自己的底線(xiàn)和準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線(xiàn)，都不能顛倒是非。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀(guān)和公民的人生觀(guān)。當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，各種文化相互激蕩，都對(duì)人們的思想觀(guān)念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目矗瑹釔?ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流，但社會(huì)上也確實(shí)有一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚，把謬誤當(dāng)真理，不以為恥、反以為榮，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與現(xiàn)代文明高尚極不協(xié)調(diào)。

熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家的利益和尊嚴(yán)是我們的天職。然而，在黨內(nèi)特別是在一些掌握實(shí)權(quán)的個(gè)別干部中，甘當(dāng)“碩鼠”和“蛀蟲(chóng)”，千方百計(jì)化公為私，中飽私囊，并因此而自鳴得意，被認(rèn)為“有本事”。

千百年來(lái)，中國(guó)人都以勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)為榮，以懶惰、奢侈、游手好閑為恥，但現(xiàn)在一些人恰恰相反，把勤懇工作誠(chéng)實(shí)敬業(yè)的人譏為不懂情趣和生活，把節(jié)儉樸素譏為“摳門(mén)”、“守財(cái)奴”，個(gè)別時(shí)候出現(xiàn)了笑廉不笑貪，笑貧不笑娼的現(xiàn)象。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人并不愿意與無(wú)恥者同流合污，但不敢不愿意與種種無(wú)恥現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，放棄了對(duì)不良現(xiàn)象的批評(píng)和斗爭(zhēng)，這種主觀(guān)上對(duì)于無(wú)恥行為的容忍，在客觀(guān)上則是對(duì)無(wú)恥之人的縱容。人總是環(huán)境的產(chǎn)物。在良好的環(huán)境中，人們常常會(huì)養(yǎng)成好的觀(guān)念和品質(zhì)；在不良的環(huán)境中，也會(huì)養(yǎng)成不好的觀(guān)念品質(zhì)。如果一個(gè)人靠不知恥的行徑得到了好處，而付出的成本又低，或者根本得不到任何懲處和社會(huì)輿論貶抑的話(huà)，那么他的行為就可能產(chǎn)生不良的示范效應(yīng)，就必然會(huì)有更多的仿效者出現(xiàn)，這也叫放棄自律，追隨不良。在日常生活中我們自身也會(huì)出現(xiàn)這種情況：一人走路抄近道踐踏草坪，后面就會(huì)跟著踐踏過(guò)去，購(gòu)物購(gòu)票一人不排隊(duì)，后面就會(huì)有更多的人擁擠上去。一人把垃圾扔到不該扔的地方，后面會(huì)有很多人也把垃圾往那里扔。后面的追隨者未必不知道這樣做有損自己的文明形象，但前面的人做了，他們也就追隨著做了。這些日常生活中的行為在我們身上時(shí)有發(fā)生，這一點(diǎn)往往被許多人所忽視。在政治領(lǐng)域，追隨無(wú)恥危害就大了。比如上級(jí)搞大貪污，下級(jí)會(huì)搞小貪污；上級(jí)搞大浮夸，下級(jí)會(huì)搞小浮夸；市里敢向省里虛報(bào)，縣里就敢向市里虛報(bào)。這種上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象如果大面積發(fā)生，就必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)羞恥感的普遍下降，從而使社會(huì)風(fēng)氣迅速變壞。

以上種種現(xiàn)象有的離我們較遠(yuǎn)，有的離我們較近，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到這些情況如果再發(fā)展到嚴(yán)重的程度，結(jié)果必然是有紀(jì)不守，有規(guī)不循，正事邪辦，直事歪辦，最后是廣大人民群眾的利益受到損害，黨的先進(jìn)性就會(huì)喪失，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會(huì)削弱，黨的執(zhí)政地位就會(huì)動(dòng)搖。原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨丟掉政權(quán)的教訓(xùn)是慘痛的。這個(gè)由列寧親自創(chuàng)建的布爾什維克黨，在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，又在帝國(guó)主義武裝干涉和包圍封鎖中帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，卓有成效地開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)。但由于最終喪失了先進(jìn)性，頃刻之間便丟了政權(quán)。這充分說(shuō)明，黨的先進(jìn)性不僅靠奮斗才能贏(yíng)得，而且必須靠奮斗才能保持。這個(gè)沉痛的教訓(xùn)，我們應(yīng)牢牢記住。

因此，我們要教育和引導(dǎo)廣大黨員堅(jiān)持黨的宗旨，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在本職崗位上堅(jiān)持立黨為公、當(dāng)好公仆，在社會(huì)生活中嚴(yán)格要求、嚴(yán)于律己、以身作則、率先垂范，用良好的黨風(fēng)政風(fēng)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。這也叫知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧。具體來(lái)講，首先我們要大力宣傳、廣為普及八榮八恥，讓社會(huì)主義榮辱觀(guān)深入人心，成為共識(shí)。二是重在實(shí)踐，貴在行動(dòng)。我們一定要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)貫穿到日常工作生活之中?，F(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人充分表現(xiàn)和選擇的空間，但無(wú)論做出怎樣的選擇，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、勤勞儉樸、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔守法、艱苦奮斗，始終是做人的基本選擇和做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的；它是崇高的，又是平凡的。

第三，要以在全社會(huì)開(kāi)展的社會(huì)主義榮辱觀(guān)宣傳教育為契機(jī)，教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部知榮明恥、廉潔從政，營(yíng)造以廉為美，以貪為恥的良好社會(huì)氛圍。實(shí)踐證明，一些受黨教育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之所以違法亂紀(jì)，一個(gè)重要的根源就是榮辱觀(guān)的缺失、道德失范。與一般的違法犯罪不同，腐敗行為幾乎沒(méi)有什么突發(fā)性而言，腐敗者總是經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從不良行為到蛻化變質(zhì)的過(guò)程，其自我意識(shí)也是逐漸形成和發(fā)展的?！鞍藰s八恥”為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部指明了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方向，我們要把榮辱觀(guān)教育作為反腐倡廉宣傳教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。要自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，把精力投入到團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾共同治富奔小康服務(wù)社會(huì)中去，不斷增強(qiáng)黨性觀(guān)念，永葆黨的先進(jìn)性。

(作者為太原日?qǐng)?bào)社黨委紀(jì)檢組長(zhǎng))