摘要：本文試圖用弗洛伊德的潛意識理論，挖掘王子安渴望中舉做官、以求富貴的隱蔽心理，以揭示其潛意識里平時不易表現(xiàn)的被壓抑的欲望。通過王子安的科舉情結(jié)，間接考察晚年蒲松齡漸趨冷靜、聊以自慰的科舉心態(tài)，從而揭露科舉制度對知識分子的精神戕害。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；聊齋志異；潛意識；王子安；科舉制度

中圖分類號：Ｉ207．419 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ

明末清初，批判科舉制度的弊端逐漸成為一股進(jìn)步思潮。蒲松齡、吳敬梓、曹雪芹等文學(xué)大家，都借其文學(xué)作品對此進(jìn)行了揭露和批判。蒲松齡一生嘗盡科舉之苦，每言及此，百感交加，辛酸無比，自然產(chǎn)生對科場黑暗、試官昏聵、士子心理等切膚之感。在抨擊科舉弊端這一點上，也許蒲松齡不及吳敬梓那樣痛徹，亦似乎缺乏曹雪芹的深刻，但他卻是清代乃至中國歷史上，以小說的形式批判科舉種種弊端及危害的第一人。

在近五百篇的《聊齋志異》中，揭露科舉罪孽的作品，雖不過二、三十篇，但卻是極其重要的一個內(nèi)容，其中不乏力透紙背的名篇佳作。葉生懷才不遇，抑郁而死，死后卻精魂不散，為感激丁乘鶴的知遇之恩，全心全意把自己的才學(xué)授予丁子（《葉生》）。這種“魂從知己竟忘死”的慘痛歷程，竟讓評論家但明倫“讀之為之大哭”?？忌涂脊僦g的齷齪交易，致使德才兼?zhèn)涞耐跗阶庸γ麩o望，而胸?zé)o點墨的余杭生卻榜上有名（《司文郎》）；賈奉稚憑才華寫出的錦繡文章屢被黜落，而用最差文段連綴而成的狗屁文章，竟高居榜首（《賈奉稚》）；胡四娘因丈夫程孝思貧賤未達(dá)，在娘家大遭白眼。但程一旦高中，情形卻天壤之別（《胡四娘》）；以及道德敗壞的韋公子（《韋公子》）、喜新厭舊怒而殺妻的姚安（《姚安》）、文理不通又虛偽自負(fù)的嘉平公子（《嘉平公子》）等等，不難看出，以上種種士林百象，無不反映了作者辛辣的諷刺和悲憤的嘲罵，因而贏來讀者的滿堂喝彩。而筆者以為，《聊齋志異》在嘲諷科舉弊端的主題中，寫得最發(fā)人深思最值得玩味的，當(dāng)屬那些反映考生精神上遭受巨大戕害、靈魂被嚴(yán)重扭曲的作品，《王子安》無論是構(gòu)思的奇巧不凡，還是內(nèi)容的意義深刻，堪稱此方面的力作。

《王子安》的立足點可謂蹊徑獨辟、絕妙不凡。王子安本是“東昌名士”，但卻“困于場屋”。屢試屢北，又欲罷不甘，自然就會落榜再試。這樣的經(jīng)歷在《聊齋志異》中并不鮮見，如何才能在同類作品中寫得別出心裁？蒲松齡不愧是小說圣手，他只截取生活中的一個片段，描寫王子安應(yīng)鄉(xiāng)試后放榜前醉臥中渴盼又恐慌的特有情態(tài)、心理?？梢哉f，科舉榮辱攸關(guān)，長不及第故而沉重郁悶，渴望發(fā)榜又懼怕發(fā)榜的極度緊張引發(fā)的一系列復(fù)雜的心理斗爭，在王子安潛意識里會愈積愈多，一旦有了契機(jī)，如同火山爆發(fā)難以遏止。且這些心理活動，達(dá)到一定極限，必會牽動其全身的神經(jīng)和細(xì)胞。因此，高明的蒲公，就從王子安“近放榜時，痛飲大醉”入筆。

試想，放榜是什么？放榜，是讀書人最心醉，亦或是最心痛的時刻?？裥Φ臍g呼，悲傷的哭泣；失望的嗟嘆，切齒的咒罵，這人生的大喜大悲，幾乎同時發(fā)生在那動人心魄的一瞬。一旦高中，入仕為官即成事實，升官發(fā)財更不在話下。那是帶兵千萬凱歌而歸的將軍也難以比肩的莫大榮耀；是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”（唐孟郊《登科后》的縱情歡迎；是“朝為田舍郎，暮登天子堂”（宋汪洙《神童詩》）的赫赫威名；更是“一士登甲科，九族光彩新”（唐王健《送薛蔓應(yīng)舉》）的無限風(fēng)光。可是能否變愿望為現(xiàn)實，卻是王子安難以預(yù)料無從琢磨的。君不見，多少士子，蠅燈青案，耗盡青春，白發(fā)垂肩，卻最終榜上無名，還要慘遭親人嘲諷、鄰里白眼。想到這些，王子安禁不住不寒而栗，冷汗浹背。與其接受幸福、誘惑的煎熬和緊張、恐懼的折磨，倒不如以酒麻醉神經(jīng)，求得暫時解脫。于是他干脆“痛飲大醉”。“痛飲”、“大醉”，既表現(xiàn)了王子安放榜時渴盼又恐慌的特有心理，又成了整篇故事情節(jié)的一條引線，“醉”，也隨即成為王子安從現(xiàn)實走向幻夢的一座橋梁。

奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德的精神分析說理論認(rèn)為：人的心理結(jié)構(gòu)分為三個層面：意識、前意識和潛意識（無意識）。意識是表層結(jié)構(gòu)，是能夠被自己覺察到的心理活動。前意識是介于意識與潛意識之間的一個中間層次，它好像一個“門衛(wèi)”，檢查潛意識的本能欲望，不讓它侵入到意識中來。而潛意識則是深層的精神活動，是一種在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，且不被自己覺察的本能、沖動、欲望等心理活動。人的許多精神活動都被壓抑在潛意識中，以至于發(fā)生心理沖突，形成一種“情結(jié)”。

王子安中舉做官、以求富貴的欲望，雖然被壓抑在潛意識中，但它仍在不自覺地積極活動。當(dāng)他清醒的時候，由于在意識的門口有前意識的檢查作用，欲望則不能得以滿足；但是，當(dāng)他在酒醉狀態(tài)，意識不太清醒的時候，由于“門衛(wèi)”的松懈，潛意識中的欲望便乘機(jī)闖入其意識而轉(zhuǎn)化成為一種幻境。所以，王子安的幻境，是對清醒時被壓抑到潛意識中欲望的一種委婉表達(dá)，是通向潛意識的一條迂回的秘密通道。

弗洛伊德的精神分析說還認(rèn)為：人類的心理活動有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的。夢也不例外，它不是毫無意義的，完全荒謬的，也絕不是偶然形成的聯(lián)想，它是一種具有充分價值的精神現(xiàn)象。所以說，王子安醉酒后的幻想（可理解為白日夢），絕不是即興、偶然形成的聯(lián)想，而“是一種愿望的達(dá)成。它可以算作是一種清醒狀態(tài)的精神活動的延續(xù)”（弗洛伊德語），是一種受壓抑的愿望經(jīng)過變形的滿足。

潛意識好比一塊肥田沃土，種瓜則獲瓜，種豆就得豆。王子安多年來所做登龍門、折月桂的富貴美夢，在其潛意識的土壤里生根、開花、還結(jié)了果。雖已喝得酩酊大醉、神志恍惚，但他榮登科第居于萬人之上的強(qiáng)烈欲望，非但沒有因此而消失，反而借“醉”飄然而生。隱藏其內(nèi)心深處潛意識中的妄想，也因“醉”而化作種種幻覺，因此，“醉”，喚醒了王子安中舉求官的潛意識；“醉”，激活了王子安深埋于心底的“情結(jié)”。于是，他在考試之后的醉臥中，“期望甚切”得做起了白日美夢：

近放榜時，痛飲大醉，歸臥內(nèi)室。忽有人白：“報馬來?！蓖貂咱勂鹪唬骸百p錢十千！”家人因其醉，誑而安之曰：“但請自睡，已賞之矣。”王乃眠。俄又有入者曰：“汝中進(jìn)士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三場畢矣?！蓖醮笙?，起而呼曰：“賞錢十千！”家人又誑之曰：“請自睡，已賞之矣?！庇忠茣r，一人急入曰：“汝殿試翰林，長班在此?！惫姸税荽蚕?，衣冠修潔。王呼賜酒食，家人又紿之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀鄉(xiāng)里，大呼長班；凡數(shù)十呼，無應(yīng)者。家人笑曰：“暫臥候，尋他去矣?！庇志弥?，長班果復(fù)來。王捶床頓足，大罵：“鈍奴焉往！”長班怒曰：“措大無賴！向與爾戲耳，而真罵耶？”王怒，驟起撲之，落其帽。王亦傾跌。妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“長班可惡，我故懲之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媼，晝?yōu)槿甏?，夜為汝溫足耳。何處長班，伺汝窮骨？”子女粲然皆笑。王醉亦稍解，忽如夢醒，始知前此之妄。

王子安夢見自己中了舉人，成了進(jìn)士，又殿試為翰林，真乃大快人心。一會兒有人說：“報馬來?！边@是他夢寐以求的天大喜訊，是他潛意識中的本能欲望，因此他自然不顧醉酒，跌撞著爬起說：“賞錢十千”！雖酒后醉語，實清醒時之真言，這恰好表現(xiàn)了他渴求中第的精神狀態(tài)。在如此迷幻中，他第二次聞聽“汝中進(jìn)士矣”，便自言：“尚未赴都，何得及第”，此時他的內(nèi)心感覺是：好像有點不對，未曾考試，哪來及第？疑惑當(dāng)中加之別人忽悠：“汝忘之耶？三場已畢”，此刻，他潛意識的欲望就如風(fēng)助火勢，越燒越旺。王子安抑制不住狂喜，大呼：“賞錢十千?！彼@時的心理應(yīng)該是：沒錯，是這樣，堅信自己考中無疑。作品就是通過如此使人忍俊不禁的幻境，既幫助王子安實現(xiàn)其潛意識里的強(qiáng)烈愿望，又真實而細(xì)膩地刻畫了他突然聽到特大佳訊時既喜且疑的心理活動。不一會兒，他又聞“汝殿試翰林，長班在此”，這是多么誘人的喜訊啊，于是他睜開朦朧醉眼，“果見二人跪拜床下，衣冠修潔”?！肮姟闭f明此時的王子安精神已經(jīng)完全錯亂，徹底進(jìn)入迷幻狀態(tài)。此刻，他想到的頭等大事是“不可不出耀鄉(xiāng)里”，衣錦還鄉(xiāng)，以便作威作福。他哪里想到，長班非但不聽使喚，還膽敢嘲笑辱罵他：“措大無賴！向與爾戲耳，而真罵耶？”王子安自然不勝其怒，“捶床頓足”，氣急之下本能地動手去打長班，卻終因用力過猛，跌至床下。妻子邊扶邊埋怨：“何醉至此！”時，他依然神昏志迷睜眼說醉話：“長班可惡，我故懲之，何醉也？”如此一系列的幻視、幻聽、幻覺，是較為典型的精神病心理。王子安自編、自導(dǎo)、自演的這出迷你短劇，是他借醉酒而對潛意識中那個預(yù)想了無數(shù)遍的白日美夢的一次大演習(xí)。直至妻子嘲笑：“家中止有一媼，晝?yōu)槿甏叮篂槿隃刈愣?。何處長班，伺汝窮骨？”特別是兒女的哄笑，猶如當(dāng)頭棒喝，終于，王子安“忽如夢醒，始知前此之妄”，從“得意”的幻境里，重回“失意”的現(xiàn)實中。對夢幻來說，這是王子安平時真實心理的流露；對現(xiàn)實而言，無疑又是他的白日美夢。可見，王子安無法被意識所控制的潛意識中，竟蘊(yùn)涵著如此巨大的創(chuàng)造力和極其豐富的心理內(nèi)容。那個渴望中第，以便求貴顯達(dá)的欲念，竟魔力般掌控著他酒醉前后的精神活動。

留仙先生用他的生花妙筆，借助接踵而至的種種幻境，栩栩如生地展現(xiàn)王子安極度渴望中舉做官、以求富貴的隱蔽心理，這種心理會深埋于潛意識中，不易更不便在平時的言談行動中流露出來，只有在放榜前極度緊張、恐懼后的醉酒之中，才找到表現(xiàn)的突破口。就這樣，王子安總算在幻境這個大舞臺上，痛快地達(dá)成了自己的愿望，延續(xù)了自己清醒狀態(tài)時的精神活動。當(dāng)然，作品對王子安眼前的幻影，解釋為狐仙“乘其醉而玩弄之”，不過是為了增加小說的諧趣而已，其實因由，作者知，讀者亦了。

蒲翁通過這種特殊的表現(xiàn)形式，活靈活現(xiàn)地剖析了主人公被科舉迷了心竅、迂腐荒唐的所為和近乎扭曲的魂靈。這篇足以使觀眾解頤的作品，似乎減少了以往作品的冷嘲熱諷，而是多了幾分輕松的調(diào)侃和辛酸的幽默風(fēng)格。這也許是蒲松齡幾經(jīng)屢試不中的情感體驗，飽經(jīng)滄桑、閱盡人生后，對曾經(jīng)孜孜以求的科舉之夢有了一種平和的心態(tài)。當(dāng)然話又說回來，蒲松齡不管如何抨擊科舉危害，但從根本上他依然不反對科舉制度本身。只不過是曾經(jīng)的熱情、執(zhí)著、迷狂消泯大半后，心態(tài)漸趨冷靜、理智罷了。也正由于蒲松齡熱衷科舉卻屢試不第的特殊閱歷，才使他對王子安的悲慘遭遇和極度扭曲的靈魂，寄予深深地同情，所以他意猶未盡，在《王子安》篇末的“異史氏曰”里對秀才入闈的“七似”進(jìn)行了無與倫比的妙筆描寫：

秀才入闈，有七似焉。初入時，白足提籃，似丐。唱名時，官呵隸罵，似囚。其歸號舍也，孔孔伸頭，房房露腳，似秋末之冷蜂。其出闈場也，神情惝怳，天地異色，似出籠之病鳥。迨望報也，草木皆驚，夢想亦幻。時作一得志想，則頃刻而樓閣俱成；作一失意想，則瞬息而骸骨已朽。此際行坐難安，則似被縶之猱。忽然而飛騎傳人，報條無我，此時神情猝變，嗒然若死，則似餌毒之蠅，弄之亦不覺也。初失志，心灰意敗，大罵司衡無目，筆墨無靈，勢必舉案頭物而盡炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之濁流。從此披發(fā)入山，面向石壁，再有以“且夫”、“嘗謂”之文進(jìn)我者，定當(dāng)操戈逐之。無何，日漸遠(yuǎn)，氣漸平，技又漸癢；遂似破卵鳩，只得銜木營巢，從新另抱矣。如此情況，當(dāng)局者痛哭欲死；而自旁觀者視之，其可笑孰甚焉。王子安方寸之中，頃刻萬緒，想鬼狐竊笑已久，故乘其醉而玩弄之。床頭人醒，寧不啞然自笑哉？顧得志之況味，不過須臾；詞林諸公，不過經(jīng)兩三須臾耳，子安一朝而盡嘗之，則狐之恩與薦師等。

蒲松齡十九歲以縣、府、道三試第一考中秀才，然后就開始背運，七十一歲才混了個貢生。有了這樣的切身經(jīng)歷，才能將秀才心態(tài)刻畫得如此入木三分。似丐、似囚、似秋末冷蜂、似出籠病鳥、似被縶之猱、似餌毒之蠅、似破卵之鳩，七個比喻，生動記錄了秀才應(yīng)考前后的沮喪，展示了失敗以后由發(fā)泄到平息的大致過程?！爱愂肥显弧钡挠行﹥?nèi)容又能在《聊齋志異》其他作品中找到相似的信息，如“大罵司衡無目”的憤慨，很容易在《司文郎》中找到印證?！芭l(fā)入山”的宣泄，不難在《賈奉稚》里得到答案。至于“筆墨無靈”，則是自視甚高的蒲松齡，歷經(jīng)科場磨難以后冷靜的反思和無法彌補(bǔ)的悔恨。所以說，“七似”刻畫的心態(tài)，流露了蒲松齡在嘗盡失敗以后，對自己所鐘情的科舉的深深失望和酸楚之情。如若沒有感同身受，任憑多么豐富的想象也絕難寫出?！捌咚啤眰魃衩枥L的情狀、心理，讓我們看到了蒲松齡可憐、可悲的一面，也說明了幾經(jīng)“落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭”（蒲松齡《蒙朋賜賀》）的蒲松齡飽嘗凄清、寂寞、無奈、辛酸，已經(jīng)從一個“不識廬山真面目”的當(dāng)局者，變成一個清醒的旁觀者。

蒲松齡讓王子安幻夢中中舉人、成進(jìn)士、點翰林，須臾之間過了一把“詞林諸公”才能體驗到的“得志之況味”，對王子安，算是圓了潛意識中經(jīng)年不忘的科舉美夢；對蒲松齡，也得以阿Q式的自我安慰?？梢钥闯觯砟甑钠阉升g較之過去，對科舉達(dá)觀、超脫了許多。而蒲松齡這樣一個極富才華又久習(xí)八股的老秀才，無奈之下只能用這種自我欺騙、自我麻醉的辦法，來平衡早已失衡的心理，不是更深刻地表現(xiàn)了科舉制度對知識分子的精神戕害嗎？

參考書目：

1、弗洛依德《夢的解析》，國際文化出版公司，1998年版。

2、呂揚《聊齋新說》，中國文史出版社，2003年版。

（責(zé)任編輯 魏 靜）