“禮讓”是我國傳統(tǒng)美德之一，包括禮貌、禮節(jié)、謙讓等內(nèi)容?！岸Y”在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)涵。古人講的“禮”主要是指以封建統(tǒng)治階級的倫理觀念為思想基礎(chǔ)的制度和禮節(jié)；今天我們提倡的“禮”，是要求人們在人際交往中講究與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的禮節(jié)、禮貌。古人講“讓”，是推崇讓賢、讓功、讓利等等，但是在仁德一類的好事面前，古人是絕對不讓的?？鬃诱f：“當仁，不讓于師?！?意思是面對仁德之事，即使自己的老師在跟前也不會謙讓，也要爭著去做。除了動機、目的與我們不同以外，古人講的“讓”就內(nèi)容來說，和我們今天倡導(dǎo)的“毫不利己，專門利人”、“見義勇為”等大體上是相似的。

“禮”的社會作用是很大的，幾千年來，“禮”作為一種美德之所以在我國流傳至今，乃至流傳到周邊國家及海外，是因為它能促進團結(jié)，穩(wěn)定社會，有利于治國。

講禮可以促進團結(jié)。我國古代思想家一再主張“和為貴”。一個人要想在學(xué)習上、事業(yè)上取得成功，必須廣交摯友，與別人搞好團結(jié)。欲達此目的，與人交往時就要以禮相待，處處講禮。

講禮還有利于治理國家。古代思想家認為，一個國家能否治理好與講不講禮有直接關(guān)系?？鬃诱f過：“能以禮讓治國乎？何有？”用現(xiàn)在的話說就是“能夠用禮貌和謙讓來治理國家嗎？這有什么難的呢？”主張用禮讓治國。據(jù)《史記·魏世家》記載：晉國有位賢人叫段干木，由于堅持自己的理想和處世之道而不肯出來做官，長期過著隱居生活。魏文侯很仰慕他，就親自拜訪，段干木聞訊翻墻而去，以躲避魏文侯。盡管如此，魏文侯愛才之心不減，每次外出，只要經(jīng)過段干木的家門，都用上賓之禮撫著車前的橫木在段家的門前站立，以表示對段干木的敬意。文侯的車仆對他這一舉動很不理解，就問文侯：“君主為什么要撫軾而站呢？”文侯解釋道：“段干木是位有德行的人，他不趨赴勢力，心懷高尚的理想和處世之道，雖然隱居于窮鄉(xiāng)僻壤，但聲望卻遠馳千里，對于這樣的人我怎么能不表示敬意呢？”后來，段干木終于被文侯這種禮賢下士的精神所感動，應(yīng)邀到魏國輔佐魏文侯。文侯把段干木當作自己的老師一樣看待。當秦國想攻打魏國的時候，有人就出來勸阻說：“魏國的君主禮敬賢人，國人盛贊他的仁惠，魏國上下精誠團結(jié)，可不能圖謀魏國?。　笨梢姸Y的作用之大！

《史記·燕世家》還有這樣一段記載：燕昭王在燕國被齊國攻破之后，為了重振燕國，卑身屈尊，用重禮招賢納士。昭王手下有位大臣叫郭隗，他建議說：“君王如果真想招募賢士，就從我開始，您用大禮對我，還怕比我更強的人不來投奔您嗎？”昭王采納了郭隗的意見，就為郭隗建造了一座漂亮的宮室，并且像對待老師那樣侍奉郭隗，以表自己禮之誠意。果然，不久樂毅從魏國來了，鄒衍從齊國來了，劇辛從趙國來了，其他的賢士也紛紛到燕國。一時間，燕國人才濟濟。昭王有了這些左膀右臂，平時又注意吊死問疾，和百姓們同甘共苦，僅用了28年，燕國就變得國殷民富，士兵們斗志昂揚，最終聯(lián)合秦、楚等國共同討伐齊國，收復(fù)了失去的國土。

一個國家不講禮儀將會成為什么樣子呢？孟子說：“無禮儀，則上下亂。”如果不講禮儀，上下級的關(guān)系就會一片混亂。試想，如果地方不聽中央的，下級不接受上級的指揮，兒女不服從父母的管教，學(xué)生可以無理頂撞老師……我們的國家就會四分五裂，工廠、企業(yè)、機關(guān)就會無法生產(chǎn)和工作，家庭就會解體，學(xué)校的教育教學(xué)就無法進行。那才真是“國將不國”了。講禮直接關(guān)系著國家利益，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)美德。

為人處世要講禮。我們生活在社會上，要和許多人建立各種各樣的關(guān)系。在家族中，與很多人有直系和旁系的血緣關(guān)系；在社會上、在學(xué)校里有師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、上下級關(guān)系等。這些眾多的人際關(guān)系如何來維持和發(fā)展？主要是靠“禮”，不懂禮，不講禮，我們就難以在社會上生存?？鬃诱f：“不知禮，無以立也?！彼讯欢Y和能不能立足于社會緊緊地聯(lián)系在一起，這是很有道理的。

就拿日常生活中的“小事”來說吧。同樣是問路，根據(jù)對方的年齡、身份，用恰當?shù)姆Q呼，使用禮貌語言、態(tài)度和藹、謙虛，就能得到熱情的幫助，收到滿意的答復(fù)；不用稱呼，以“嘿”代之，用語粗俗，態(tài)度生硬，人家就會不理睬你，有問無答。同樣是在擁擠的公共場合踩了人家一腳或撞了人家一下，面帶歉意，說聲“對不起”，對方即使是疼痛末消，也會原諒你，小事化了；自己錯了還指責對方“怕踩（撞）別到這兒來”，輕者導(dǎo)致一場互罵，重者動手互打，甚至可能出人命。同樣的情況為什么會產(chǎn)生截然不同的后果呢？沒有別的原因，主要是“禮”在起作用。講“禮”，大事化小，小事化了；不知“禮”，小事變大，矛盾激化。真可以說是有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行。生活中的小事尚且是這樣，聯(lián)系工作、洽談生意，涉外交往等，就更需要講“禮”了。

以禮待人，敬重他人，歸根到底是自己尊重自己的一種表現(xiàn)?！杜f唐書·文苑傳》里有這么一句話，叫做“不敬他人，是自不敬也”，說的就是這個道理，大凡不拘禮儀，對人傲慢，出言不遜的人，都有這樣一種心態(tài)：他們認為對別人施禮就顯得自己“低三下四”；對老師或上級講禮儀就有媚上之嫌；與他人交往時如果不傲慢一點就不足以表現(xiàn)自己的“高貴”；說出話來彬彬有禮會讓人覺得自己怯懦。總之，都是為了維護自己所謂的尊嚴，想給自己樹立一個良好的形象，殊不知這樣做恰恰是南轅北轍。孟子說：“敬人者，人恒敬之?！币馑季褪悄阕鹬貏e人，對別人有禮貌，別人就會永遠的敬重你。這句話道出了敬人與受敬之間的因果關(guān)系。（待續(xù)）

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