瓷板畫(huà)之起源可追溯到秦漢時(shí)期，那時(shí)陶制民居、豬圈、雞舍等陶器皆為板面粘結(jié)器物。瓷板形墓志銘出現(xiàn)于唐宋時(shí)期，青花瓷磚的出現(xiàn)則晚至明代，而真正意義上的瓷板畫(huà)的催生劑，應(yīng)該是康熙年間鑲嵌床圍的彩繪瓷制飾物。直到嘉慶、道光年間，瓷板畫(huà)終于闖入市井，辛亥革命推翻滿清政權(quán)后大行于市。此時(shí)，景德鎮(zhèn)官窯解體，小型瓷業(yè)作坊如雨后春筍般涌現(xiàn)，應(yīng)運(yùn)而生的便是時(shí)稱“畫(huà)瓷者”的自由職業(yè)者。他們中不少人是滿清時(shí)期的舉人進(jìn)士或官宦中人，失去了賴以生存的沃土。于是憑借習(xí)就的書(shū)畫(huà)技藝謀生，以畫(huà)瓷板畫(huà)為能事，于是五彩繽紛的瓷板畫(huà)從景德鎮(zhèn)流向大江南北。

20世紀(jì)20年代的“畫(huà)瓷者”中，很大一部分是不為人所知的。正如《陶雅》所云，“畫(huà)瓷者多湮沒(méi)不彰”，他們的藝術(shù)作品留傳后世者多，作者卻鮮為人知，只是珠山腳下的匆匆過(guò)客。盡管如此，他們的精品力作仍為不朽之筆。

筆者在湘潭鋼鐵廠一收藏者家中發(fā)現(xiàn)一套瓷板畫(huà)，高40厘米，為四屏花鳥(niǎo)，款字“蓬萊館主邢幻仙”，作于“癸酉”年。從釉面的溫潤(rùn)度和木框的包漿看，該足歷經(jīng)滄桑之物，這個(gè)“癸酉”當(dāng)為1931年。收藏者姓馮名德華，瓷板畫(huà)為其祖父馮清和舊物，乃上世紀(jì)30年代喬遷之喜時(shí)世交饋贈(zèng)。馮清和分外看重，輾轉(zhuǎn)珍藏，去世前叮囑兒孫輩好生呵護(hù)。筆者去湘潭探望老友，偶然聽(tīng)人說(shuō)起，陡然見(jiàn)到，頓覺(jué)眼前一亮，舊色古韻，清氣撲面。

第一屏為槐花雙燕(圖1)。一樹(shù)刺槐斜出，碧葉綴翠，兩只飛燕嬉戲于花葉之中。燕亦稱玄鳥(niǎo)，自古便有以“燕”為口彩的習(xí)俗，比如退朝安度晚年稱燕居，喜慶宴飲稱燕喜，連作文大手筆都少不了個(gè)燕字，叫作燕許。唐代詩(shī)人孟郊有詩(shī)云“千里無(wú)人旋風(fēng)起，鴛啼燕語(yǔ)荒城里”，是說(shuō)鴛燕不知人間苦，猶把凄涼作歡歌。此屏題詩(shī)為“笑逐東風(fēng)入紫薇，晚拋江海滯烏枚。空談萬(wàn)里封侯頷，還傍人家門(mén)戶飛”。作者用“燕頷虎勁”一典入詩(shī)，借燕抒懷，對(duì)自己空有抱負(fù)而始終未能一展宏圖感慨萬(wàn)千。

第二屏為白頭翁圖(圖2)。一樹(shù)紫薇似晚霞一抹，一雙白頭翁如夫婦相依，左上角有詩(shī)云：“紫霞云路數(shù)升沉，楚楚毛夜太古者。自笑白頭無(wú)伎倆，堅(jiān)持高節(jié)老山林?！边@白頭翁原不是鳥(niǎo)名，據(jù)說(shuō)三國(guó)時(shí)某一日，有兩只頭有白色羽斑之鳥(niǎo)聚集于孫權(quán)殿前，孫權(quán)問(wèn)左右此為何鳥(niǎo)，眾人面面相覷，皆無(wú)以作答。唯諸葛恪答曰：“白頭翁也?！睂O權(quán)深以為然，對(duì)諸葛恪之才思敏捷印象深刻，從此呼此鳥(niǎo)為白頭翁。白頭翁入畫(huà)多喻意“白頭偕老”，然邢幻仙卻引以自嘲，嘆息自己紙筆之外別無(wú)他伎，唯志不入庸俗，閑云野鶴自許。畫(huà)中白頭翁拘謹(jǐn)靜默，很有幾分落寞的神情。

第三為柳絲八哥(圖3)。垂柳依依，八哥婉唱，題詩(shī)為“雙雙何事為春忙，花底飛來(lái)羽翼香。今夜且留枝上宿，莫燒銀燭照紅妝”。八哥其實(shí)原名鸛鵒，據(jù)說(shuō)南唐李后主李煜避“鵒”諱，改鸜為八哥，從此鸜鵒以御賜名八哥行世，民間呢稱其“八八兒”。畫(huà)家畫(huà)八哥柳梢鬧春，但題詩(shī)顯然受李煜賜名故事影響，把帝王生活亦牽強(qiáng)進(jìn)去，說(shuō)是今夜他宿，別宮嬪妃莫作翹首盼。畫(huà)家筆下的八哥側(cè)耳別頭，嬌呢唱鳴，如聞其聲。

第四屏為蘆雁圖(圖4)。蘆花揚(yáng)絮，秋雁雙飛，有詩(shī)云：“雙影銜煙落野塘，獲花蕭瑟晚風(fēng)涼。江湖大有清閑趣，底事勞勞競(jìng)稻梁?！毖阍凇抖Y》中以“東風(fēng)解凍鴻雁來(lái)”的形象出現(xiàn)，雁為秋去春來(lái)之禽，因此衍生出雁泊指來(lái)去無(wú)定，又有雁逝魚(yú)沉喻音訊全無(wú)。只是雁堂為佛堂名，別有意味，是否指佛自東來(lái)?但畫(huà)家取意顯然甚妙，說(shuō)江湖山野樂(lè)趣無(wú)窮，何以要忙忙碌碌為生計(jì)奔忙?畫(huà)家筆下為寒汀落雁，雙雙形影，疲憊遲歸，平添了幾許冷寂。

四屏花鳥(niǎo)作者邢幻仙，查《景德鎮(zhèn)瓷板畫(huà)精品鑒賞》無(wú)此人，《中國(guó)美術(shù)家名家辭典》亦無(wú)其名，網(wǎng)上同樣沒(méi)有記載，顯然在“湮沒(méi)不彰”者之列。但其花鳥(niǎo)功夫不遜于典上有名之人，布白空靈，筆墨細(xì)潤(rùn)，且點(diǎn)線皴擦技巧著眼于精膩細(xì)微，鳥(niǎo)羽之毛絨狀，枝葉之朦朧狀，景與物之呼應(yīng)狀，無(wú)一不生動(dòng)活脫。汀雁之不離不棄、八哥之唱訴娓娓、雙燕之無(wú)憂無(wú)慮、白頭翁之沉靜冷眼，細(xì)細(xì)品讀，都是畫(huà)家無(wú)可奈何說(shuō)人生的圖解。詩(shī)則是畫(huà)家的點(diǎn)睛之筆，君再讀讀“自笑白頭無(wú)伎倆，堅(jiān)持高節(jié)老山林”，君再看看枝上那雙白頭翁，其憂郁之愁苦，其惆悵之迷茫，不是躍然紙上嗎?

另一套瓷板畫(huà)則為筆者家傳之物。“文革”時(shí)老父被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”而被趕下了三尺講臺(tái)，他曾與我商議如何保護(hù)祖父唯一遺物，即從床圍上拆下四塊瓷板畫(huà)。瓷板畫(huà)高僅18厘米，小則小矣，卻惟恐被破“四舊”的紅衛(wèi)兵抄家損壞。而我當(dāng)時(shí)亦已被視為“黑五類子弟”，同樣有抄家之虞。因此，父親要將小小瓷板存放到南昌的二妹家里去，妹夫?yàn)楣まr(nóng)子弟，我以為此舉妥當(dāng)。一晃30多年過(guò)去，2002年祖父墳地要?jiǎng)舆w，二妹竟將四塊瓷板畫(huà)攜帶回湘。惜老父早已仙逝，80老母仍照傳長(zhǎng)不傳幼陳習(xí)，鄭重其事當(dāng)著眾弟妹的面，將四塊瓷板畫(huà)傳給長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，也即我與我的兒子。老母親告訴我瓷板畫(huà)是祖父1918年結(jié)婚時(shí)鑲床用的舊物，1944年日本鬼子炸醴陵，房子被毀，床上8塊瓷板剩下4塊完好，祖父將它保存下來(lái)作紀(jì)念。于是，父親用心呵護(hù)的祖父唯一遺物——四塊小小瓷板畫(huà)，便輾轉(zhuǎn)入了我的珍藏室。

其一為蟈蟈稻穗圖(圖5)。蟈蟈短翅大腹，其雄蟲(chóng)能鳴，因此，清代顧鐵卿作《清嘉錄》時(shí)，記了蟈蟈一筆，說(shuō)它可供人“聽(tīng)鳴聲為玩”。民間竟有稱其為“哥哥”的。宋人稱“莎雞振羽作紡絲之聲，小兒夜亦養(yǎng)之聽(tīng)其聲”。這個(gè)莎雞即蟈蟈雅名之一，還有“絡(luò)絲娘”、“梭雞”，皆雅致中聽(tīng)。傳說(shuō)喂它以丹砂，冬寒可不僵，第二年仍活潑生動(dòng)?；蛟S就是這個(gè)原故，畫(huà)家筆下之草蟲(chóng)，蟈蟈為首選之一。

蟈蟈稻穗中熟穗如金，蟈蟈立于稻葉之間，長(zhǎng)須纖長(zhǎng)，瘦腳清健，綠色雙翅薄如碧紗。畫(huà)家抓住的動(dòng)態(tài)足它不經(jīng)意間的挪移，是那唱累了稍歇片刻的姿態(tài)，但一蟲(chóng)而有秋聲夏曲在耳，一穗而有綠波金浪人目。

其二為垂柳鳴蟬圖(圖6)。一枝嫩柳斜掛，一只鳴蟬高攀，長(zhǎng)鳴挾噪，綠葉送爽，幾筆幾劃，夏熱秋涼皆入畫(huà)。唐人韋莊在他的一首詩(shī)中說(shuō)，“蟬移高柳進(jìn)殘聲”，此說(shuō)未免過(guò)于悲涼些，而那位不知名詩(shī)人說(shuō)的“今日天氣好，清吹與蟬鳴”，則多了幾分明媚和歡愉。

古人看重蟬，足在于蟬能上天入地，且其幼蟲(chóng)在地下可蟄伏幾年，而后攀高“欽清”，因此賜蟬一個(gè)“居高飲清”圣潔之名。古人不單用蟬作玉佩，商周青銅禮器都有蟬形紋飾。畫(huà)家畫(huà)蟬，固然有循古之意，更因蟬居夏蟲(chóng)之首吧。

秋蟲(chóng)之首則推蟋蟀。紅蓼蟋蟀圖(圖7)畫(huà)一柄紅蓼紅艷似火，紅蓼下一對(duì)蟋蟀正酣戰(zhàn)，真乃好勇斗狠之徒?！短骑L(fēng)·蟋蟀》說(shuō)，“蟋蟀在堂，歲聿其逝”，說(shuō)蟋蟀是報(bào)秋之蟲(chóng)。人類認(rèn)知的蟋蟀，大致便如此了。而《聊齋·促織》中的宣德皇帝好玩蟋蟀，因此引出一個(gè)小兒變蟋蟀而稱雄促織林中的傳奇。

其四為螽斯好花圖(圖8)。綠葉擁實(shí)莢，螽斯好紅花，畫(huà)家或許正是取螽斯“多子多孫”之喻，草蟲(chóng)四畫(huà)，唯螽斯好花圖，既有花又有實(shí)。

其實(shí)螽斯之鳴不如蟬和蟈蟈，其勇不及蟋蟀，且還有個(gè)啃食莊稼的劣名，但秋鳴之蟲(chóng)唯蟋蟀、螽斯最佳。與蟋蟀比，螽斯之鳴雖有野趣，但為亂彈，蟋蟀則稱得上勇士中的歌手了。

四塊瓷板畫(huà)四蟲(chóng)，皆為中國(guó)畫(huà)中出現(xiàn)頻率最高的佼佼者，但畫(huà)家亦為“湮沒(méi)不彰”者，他們將蟬翼蟲(chóng)翅畫(huà)得靈透輕盈，把腿腳觸須描得纖勁生動(dòng)，筆墨閑適，布局坦蕩，雖蟲(chóng)小景微，卻包容了春之濃艷，顯示了夏之熱烈，表白了秋之成熟，勾沉了冬之肅殺，不就是在譜寫(xiě)大自然的和諧與永恒嗎?

有人說(shuō)“自然之聲便是詩(shī)”，實(shí)在是至理名言。南朝的王籍說(shuō)“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，足在承認(rèn)鳥(niǎo)蟲(chóng)之鳴便是詩(shī)的同時(shí)，還以鳥(niǎo)蟲(chóng)之鳴為丈量幽靜的尺度，此說(shuō)既別致又優(yōu)雅。與王籍同時(shí)代的錢(qián)包照說(shuō)“春燕參差風(fēng)散梅”，燕的與春結(jié)伴而行之狀不是捫摩可及嗎?而唐代劉樹(shù)勛一句“今夜偏知春意暖，蟲(chóng)聲新透綠紗窗”，則將蟲(chóng)們標(biāo)志為春之使者，蟲(chóng)聲之可親可愛(ài)，蟲(chóng)聲之可捧攬可容留，一語(yǔ)而盡。瓷板畫(huà)廣用蟲(chóng)鳥(niǎo)題材，便在裝點(diǎn)居室之外，平添了筆描春媚，紙弄秋濤的雅逸之趣了。不單“蟲(chóng)鳴靜可聽(tīng)”，也不單“鳥(niǎo)語(yǔ)芬芳外”，這兩套瓷板畫(huà)，畫(huà)蟲(chóng)鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴，寫(xiě)蟲(chóng)鳥(niǎo)話蟲(chóng)鳴，原來(lái)皆為畫(huà)家內(nèi)心世界的獨(dú)白……

(責(zé)編：耕生)