盛世收藏，玩物益志。

現(xiàn)代緊張的快節(jié)奏生活，都市人的緊張心態(tài)如何張弛相益，在玩古中陶冶情操，在玩古中得到投資之樂，是每一個文化人值得玩味的課題。

一個偶然的機緣，使我注意到“斗蛐蛐”這項中國人古老的娛樂活動。興趣與緣分令我寫出這段文字，與藏友共賞。

玩蛐蛐也叫斗蟋蟀，北京人稱“玩蟲兒”。中國人“玩蟲兒”古已有之，在宋代曾盛極一時的南宋權(quán)相賈似道即是一個“蛐蛐高手”；明宣德皇帝朱瞻基不僅是個卓越的政治家，又是一個大玩家，史載他“留神詞翰”、“尤工繪事”，特別“好促織之戲”?！按倏棥奔词求?，就是說宣德皇帝也好“斗蛐蛐”。近代不少名人也有此好，相聲大師侯寶林、李金斗及其師爺王長友，均精于此道；演藝界的王鐵成、王剛、央視知名主持人趙忠祥、文博界泰斗史樹青，都是此項活動的高手。

“斗蛐蛐”少不了要有好“蟲兒”、好“罐兒”，近年來收藏蛐蛐罐及其附件器皿為收藏界所關(guān)注。蟋蟀罐有瓷、陶(泥)、玉、石、漆器等各種材質(zhì)。但目前收藏市場和拍賣市場蛐蛐罐還大多以瓷、陶制品為主。目前存世最早的為國家博物館收藏的“大明宣德·仿宋賈氏珍玩醉茗癡人秘制”蛐蛐罐。2001年中鴻信秋拍中這件殘件蛐蛐罐成交價為60萬元人民幣。

老北京的蛐蛐罐，以明末萬禮張和清康熙年的趙子玉制作的“罐兒”最為著名，多為貢品。“子玉罐”以上好澄泥為料，做工精細，罐底和蓋上多有“趙子玉”款。在清代，子玉罐尤為流行，價格高，數(shù)量多，行情好。隨著時光流逝，目前存世的“子玉罐”已十分稀少。

“物以稀為貴”，子玉罐在當時即很值錢。據(jù)文獻記載，子玉罐在清末民國初年，時值大洋一百塊。俗話講：“玩蟲一秋，玩罐一世”，作為玩家藏家，選擇一款精美蟲具養(yǎng)蟲，不僅獲得使用價值，其收藏投資前景也很廣闊。

關(guān)于“蟲罐”的說法和書文已很多，唯有一個與罐有關(guān)的小物件，為多數(shù)收藏家所忽視，這個小物件在整個“斗蛐蛐”活動中具有特殊功用。

此物兩頭有孔，頂端有蓋，器身微彎，作半圓形的條形器物，學名“過籠”，俗名“串子”。“過籠”顧名思義，置放于蛐蛐養(yǎng)罐之中，它的作用有二：一、使蛐蛐罐盆的空間環(huán)境更為豐富。在養(yǎng)盆中放置過籠(注：罐分養(yǎng)盆和斗盆，養(yǎng)盆蓋頂有一圓洞供透氣用)，盆中不僅有蟋蟀活動的大空間(盆腹)，也有小空間(過籠)，更有空間走廊(蟋蟀可從過籠中自由穿行)。蟲兒在如此豐富的空間環(huán)境中活動，就與在大自然的磚石孔隙中生活相類同。第二，要清掃蟲盆或要“搗盆”(換盆)時，把養(yǎng)盆蓋打開的瞬間，見光受驚的蟋蟀便會自然鉆進光線較暗的過籠中，這樣人可握住過籠兩頭，使蟋蟀不易受驚受傷，比用手去抓蟋蟀既安全又易行。清代拙園老人《蟲魚雅集·三門·汕罐》條謂：“臨時敵對兩家各起過籠在手”。

據(jù)景德鎮(zhèn)劉新園教授介紹，1993年景德鎮(zhèn)政府在中華路蓋樓，景德鎮(zhèn)考古所在明御器廠故址蓋房，出土了一批明宣德的蛐蛐罐。隨即在同一地點發(fā)現(xiàn)一置于蓋盆中的“過籠”(見圖1)，和江蘇鎮(zhèn)江宋墓出土物一致，但比晚清蘇州陸墓所產(chǎn)過籠(陶制)小(見圖2)。而那件青花無蓋過籠即是大名鼎鼎的“宣德串”。

我收藏有兩件珍貴的蟋蟀物件標本一件是趙子玉款康熙年陶制過籠(圖3)，籠呈扇體，短邊5．5厘米，長邊7厘米，高2．7厘米。精白陶制的過籠制作工藝極精，籠蓋上刻一纏枝葫蘆，絲藤蔓卷五個小葫蘆掛于枝上，雕得玲瓏剔透，紐上兩片折枝葉片栩栩如生，極像一幅微型浮雕畫?；\蓋與籠身以子母扣相合，絲絲入扣，蓋里有一葉片狀的塌陷印紋，紋中有“趙子玉”陽文款識。更令人擊節(jié)叫絕的是在“籠”的上底部，即蛐蛐的通道之上，作者赫然印了一副虎紋，虎虎生威，八面威風，作者大概想以此為籠內(nèi)的“斗士”們平添“虎”氣吧!用心何其良苦哉!

子玉罐之精貴史有所載，早在上世紀30年代即有“六只子玉罐換一對道光官窯粉彩龍鳳碗”之說。

另一件是題款為“姑蘇齊門外陸墓鎮(zhèn)”的蟋蟀罐蓋(圖4)，此物雖與罐體離散，但制作極精細，所用澄泥細潤又不光滑，沾水后有“慢喝水”的特質(zhì)。蓋頂下凹，蓋面外周密細如發(fā)絲的旋紋，手撫之，如嬰兒肌膚。包漿厚重，迎光可見泥中點點白星在閃亮。

關(guān)于“陸墓”制的蟋蟀罐明清筆記有以下記載：明·李詡《戒庵老人漫筆》卷——“陸墓促織盆”條謂：宣德時蘇州造促織盆，出陸墓、鄒莫二家。

工作之余，玩物益志，發(fā)古之情思，激今之文緣，如此而已，豈不快哉!

(責編：石曉)