在一所學(xué)校聽(tīng)品德與社會(huì)課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)：課本上講了兩個(gè)科學(xué)家之間的偉大友誼，他們無(wú)私地相互幫助和共同進(jìn)步，最終一起取得了巨大的成就，并且留下了令人傳頌的佳話(huà)。孩子們對(duì)這樣的故事也羨慕不已，但當(dāng)教師把它放到當(dāng)下的生活背景檢驗(yàn)時(shí)，卻發(fā)生了令人預(yù)料不到的變故。老師設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題情境：小明和小紅是同一所學(xué)校的六年級(jí)學(xué)生，學(xué)習(xí)都非常優(yōu)秀。學(xué)校有一個(gè)保送去重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)的名額，但最終歸屬需要經(jīng)過(guò)一次學(xué)習(xí)競(jìng)賽選拔，兩人都報(bào)名參加了。臨近競(jìng)賽的一天晚上，小紅拿了一道數(shù)學(xué)難題來(lái)找小明，請(qǐng)求小明幫助解答。如果你是小明，你怎樣處理這件事情?

在熱烈討論之后，孩子們的觀點(diǎn)分成了三派：一部分學(xué)生贊成幫助，并且再次引用了兩個(gè)科學(xué)家之間的故事來(lái)作為論據(jù)；一部分學(xué)生卻反駁說(shuō)不能這么簡(jiǎn)單類(lèi)比，首先科學(xué)家是不同學(xué)科的，他們之間不存在互相競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而小明和小紅就不一樣了，他們要共同爭(zhēng)奪一個(gè)名額，一旦小紅會(huì)了，小明說(shuō)不定就落選了，所以他有理由不伸出援手；還有幾個(gè)學(xué)生認(rèn)為，礙于面子，小明還可以有一種選擇，那就是故意把錯(cuò)的答案告訴給小紅，這樣不就有可能提前淘汰了小紅嗎?

面對(duì)這些答案，老師選擇了認(rèn)同第一種。在耐心解釋之后，老師總結(jié)了一句話(huà)作為這節(jié)課的主題，并要求孩子們記在本上：任何情況下，我們都應(yīng)該無(wú)私地幫助別人。話(huà)是記下了，可我分明覺(jué)得，有相當(dāng)一部分學(xué)生還是不太認(rèn)同甚至是不怎么服氣的，他們還在不停地強(qiáng)調(diào)：這種情況和書(shū)上說(shuō)的并不完全一樣，小明至少還是有不幫的理由的。

不知為什么，在那節(jié)課后，這些孩子們的面容和疑問(wèn)連同老師的那句話(huà)一直在我的頭腦中揮之不去，仿佛我曾經(jīng)在哪里聽(tīng)過(guò)這樣質(zhì)問(wèn)的聲音，而又不能很好地解答，這成了我心頭的困惑和難題。參加市里的師德座談會(huì)，與會(huì)專(zhuān)家不同角度的觀點(diǎn)和爭(zhēng)論使我受益匪淺。作為一個(gè)教育的從業(yè)者，我在剎那間忽然想起了這節(jié)課，進(jìn)而產(chǎn)生了一系列的疑問(wèn)：什么才是師德?我們的師德是職業(yè)道德，適用于專(zhuān)業(yè)范疇，如何才能體現(xiàn)它的專(zhuān)業(yè)倫理精神?我們到底提倡什么樣的師德?是道德理想還是行為規(guī)則?師德規(guī)范又該規(guī)定哪些內(nèi)容?是普通教師難以達(dá)到的行為高標(biāo)，還是任何一個(gè)教師都不能逾越的行為底線(xiàn)?

長(zhǎng)期以來(lái)，每每提到師德這樣的詞匯，我們首先想起的就是愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的要求，想起師德楷模，浮現(xiàn)在眼前的就是那些鞠躬盡瘁倒在講臺(tái)上的教師形象?？煽傆欣蠋煏?huì)這樣表白：當(dāng)老師并不是我的人生理想，我對(duì)教育事業(yè)也沒(méi)有深厚的感情，可我工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，也得到了學(xué)生的認(rèn)可，所以我敬業(yè)但并不愛(ài)崗。這算不算違反了師德規(guī)范呢?也有老師發(fā)問(wèn)：能夠成為標(biāo)兵或楷模的那些老師，比如魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西、孫維綱等，又哪里是我們只要努力就能趕上的?而且有的東西是很難學(xué)習(xí)的，恐怕我今生也達(dá)不到那樣的境界，我又該怎樣給自己的發(fā)展定位呢?

老師們的困惑和那節(jié)課上孩子們的疑問(wèn)在本質(zhì)上是一樣的，二者都涉及到道德教育或者師德教育的根本問(wèn)題：師德教育的目標(biāo)是什么?是要所有的教師都成為楷模嗎?如果達(dá)不到，又該怎么辦?真實(shí)的道德是有情境性的，而且是分層次的，但我們一般不太在意或忽略了這些，所以才導(dǎo)致了課堂上那位老師那樣的結(jié)論——任何情況下，我們都必須無(wú)私地幫助別人，這就是一種極致，普通人難以達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。如果我們以此類(lèi)思維方式推理，無(wú)疑就會(huì)得出這樣的結(jié)論：無(wú)論你是否愿意當(dāng)老師，你都必須熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)；只要你當(dāng)了老師，你就必須成為楷?；驑?biāo)兵。顯然，要求是可以提的，但這樣的提法，真的能得到大多數(shù)普通老師的認(rèn)同并成為其行為準(zhǔn)則嗎?答案是顯而易見(jiàn)的。古代歷史上著名的“子貢贖人”的故事說(shuō)的也是這個(gè)道理。正如孔子所言，子貢可以不領(lǐng)贖金，但普通老百姓卻無(wú)法同他相比；如果以子貢的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有魯國(guó)百姓，一條很好的法律因此就廢了。但遺憾的是，孔子的提醒并沒(méi)有經(jīng)常被我們想起，到今天，我們?nèi)圆粩嗟卦谥貜?fù)這樣的情況。不能不說(shuō)，這至少是我們師德教育多年來(lái)成效不高的原因之一。

大體說(shuō)來(lái)，道德教育是分為三個(gè)基本層次的，道德理想或高標(biāo)的教育通常以倡議的形式進(jìn)行，它體現(xiàn)的是一種至善至美的境界，其實(shí)往往是不可能或絕大多數(shù)人不能夠達(dá)到的要求。它的主要目的在于給人樹(shù)立一個(gè)不斷追求的終極目標(biāo)，正如古人修養(yǎng)的“取法乎上”原則，發(fā)揮榜樣的作用，激勵(lì)并指導(dǎo)人們追求高尚的道德行為。道德原則或道德基準(zhǔn)通常用指令的形式進(jìn)行，指導(dǎo)并要求人們正確的行為，代表的是一種可以而且應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求，比如盡可能地幫助別人而不是必須無(wú)私地幫助別人，但這種要求在具體生活情境中也有一定的靈活性，這一部分恰恰是道德智慧的體現(xiàn)。所以一般來(lái)說(shuō)，它是應(yīng)當(dāng)達(dá)到且大多數(shù)人都能夠達(dá)到的要求，但允許視具體情況變通，它的主要作用是指導(dǎo)人們生活的基本準(zhǔn)則。而居于最低層次的道德規(guī)則或道德底線(xiàn)則是在于約束或規(guī)范人們的基本行為，拿課堂上小明和小紅的例子來(lái)說(shuō)，如果我們?nèi)萑滩粠椭?，則決不允許故意幫錯(cuò)。道德規(guī)則的意義或功能重在約束不良行為，因?yàn)樗鶎儆谛袨橐?guī)范的最低限度的要求，而且沒(méi)有變通的余地。以師德教育來(lái)說(shuō)，我們可以容忍不愛(ài)崗，卻決不能允許不敬業(yè)，因?yàn)檫@是最起碼的底線(xiàn)。

依據(jù)這樣的指導(dǎo)，我們的師德教育和建設(shè)似乎就變得明朗和清晰了。師德規(guī)則或底線(xiàn)是對(duì)各種執(zhí)教行為的具體要求，是所有教師都必須遵循的，必須強(qiáng)制執(zhí)行，違反者即可用“師德一票否決制”來(lái)進(jìn)行相應(yīng)處罰；師德原則是對(duì)各種規(guī)則的一般概括，是大部分老師經(jīng)過(guò)努力都能執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)或能夠達(dá)到的要求，指導(dǎo)教師在教育生活中根據(jù)自己和實(shí)際情境踐行這些原則，展示教育智慧、風(fēng)采；師德理想則是對(duì)各種原則的高度概括，成為我們不懈努力和追求的精神目標(biāo)。在師德的高標(biāo)與底線(xiàn)之間，我們重點(diǎn)抓基準(zhǔn)或原則的教育。這樣，即使一個(gè)普通老師傾其畢生之力，成不了大師或名家，成不了楷模或標(biāo)兵，但他總可以達(dá)成一個(gè)目標(biāo)——成為最好的自己。

(作者單位：廣東化州市同慶中學(xué))

責(zé)任編輯 鄒韻文