“教育的四壁不該成為水泥的隔離層，而應(yīng)是多孔的海綿，透過各種孔道使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通”（劉國正語），也正因如此，現(xiàn)代教育觀才會這樣闡釋：“學(xué)習(xí)不是為了‘占有’知識，而是為了‘生長’自己的知識……”

秦牧先生有一段形象比喻——“學(xué)識寶庫猶如四面可通的大廈。你不從這扇門進去，還可從另一扇門進去，甚至不走大門、側(cè)門，還可以跳窗而入?！蔽覀兊恼Z文教學(xué)不正像這樣一座大廈嗎？為了自己的語文教學(xué)有所突破，同時給學(xué)生的學(xué)習(xí)注入一些活力，一段時間以來，筆者不斷往語文教學(xué)的深門幽潭中投進一顆又一顆的小石子。

1. 寓講于學(xué)生的交流研討。也即是在課堂教學(xué)中，對那些瑯瑯上口的詩文、片段，老師精講之外，自覺“退居二線”，引而不發(fā)，讓學(xué)生討論交流，各抒己見。通過師生間、生生間充分的交流、切磋、辯難，引導(dǎo)學(xué)生“奮發(fā)其力，自致其知”，來實現(xiàn)教是為了不教的目的。具體操作中筆者曾將愛茲華斯的名言“過去的錯誤是將來的智慧與成功”抄錄給每位同學(xué)，讓大家在內(nèi)心深處樹立這樣一種“共識”：課堂上，“說錯了不要緊，不開口才是大錯”。那種由老師充當(dāng)霸主的一言堂教學(xué)從此“揮手自茲去”。

交流研討的形式花樣翻新。新課標(biāo)早就說過，“閱讀是學(xué)生個性化的行為”。講雨果的《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》和《親愛的爸爸媽媽》時，筆者采以“記者招待會”的形式讓學(xué)生答辯、采訪，師生間、生生間針尖對麥芒，通過激烈的交鋒，很好地揭示了所謂文明人的罪惡。講安徒生《皇帝的新裝》時，筆者采用角色扮演的方式，讓學(xué)生通過場景的模擬，從而發(fā)出會心的微笑。

2. 寓講于學(xué)生動手繪畫。著名教育家烏申斯基說得好，“將圖畫帶進課堂，就是啞巴也會說話了”。譬如講陶宏景的《答謝中書書》一文，面對“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴：夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都” 的山川之美，教師可以出示配文的圖畫，也可以讓學(xué)生在研讀課文的基礎(chǔ)上，將自我心目中的“仙都”描繪下來給課文做“插圖”。全體同學(xué)紛紛躍躍欲試，“開講”前的“熱課”也會變得空前認真。那些平日里學(xué)習(xí)戰(zhàn)績一般而繪畫功底較好的同學(xué)更加欣喜有這樣一個發(fā)揮特長一顯身手的機會。不少同學(xué)很快捧出了自己的“得意”之作。課堂上再讓這部分同學(xué)現(xiàn)身說法，讓全體同學(xué)交頭接耳鑒賞評畫，課后再將同學(xué)們的杰作在教學(xué)班級巡回展出。這種讀文作畫、賞畫品文的“上課”方式不僅讓求知者耳目一新，而且令掌鞭執(zhí)教者也大開眼界。

3. 寓講于優(yōu)美的音樂熏陶。據(jù)統(tǒng)計，人一生當(dāng)中80%的語詞來自學(xué)校，“不背記必要的知識將既無知識亦無智慧”。我們反對的是死記硬背，但適當(dāng)背誦一些古詩文則是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的支撐點和發(fā)力點。有道是，“音樂是心靈的大使”。“韻是感情的‘心音’，它幫助詩歌把讀者帶到詩人的感情世界、內(nèi)心世界去”“音韻不但讓詩發(fā)出動聽的聲響，而且是詩的黏合劑”。在學(xué)習(xí)《明月幾時有》《虞美人》和《楓橋夜泊》等詩歌，給學(xué)生放一些藝術(shù)家們演唱的相關(guān)歌曲時，學(xué)生更容入情入境，印象深刻。

4. 寓講于創(chuàng)造性的設(shè)計與體驗。講海倫凱勒的《再塑生命》筆者有意宕開一筆，對教學(xué)內(nèi)容做了拓展延伸：先是讓學(xué)生隨意默寫自己喜歡的名句；然后，再度讓學(xué)生閉上雙眼重寫剛才的名句；最后，讓學(xué)生用牙齒咬著筆桿三度寫下前面默過的名句……“三窟”已就，“烈火”熊熊，教師才隆重推出事先設(shè)計好的想象作文《假如只剩三天光明》……《再塑生命》一課的教學(xué)目標(biāo)就這樣在不費教師一槍一彈的情形下得以順利實現(xiàn)。

重體驗，重創(chuàng)新，你的教學(xué)才會有源頭活水，你的學(xué)生才不致厭學(xué)。

5. 寓講于知識的對比與總結(jié)。七、八、九年級的語文教材安排了相當(dāng)篇幅的詩歌內(nèi)容。涉及古體詩、近體詩（含五七律、絕和宋詞、元曲）等的押韻、平仄、對仗和用典。以往，我們前前后后“教給”學(xué)生的詩詞總數(shù)不下百首，可一但考起來，學(xué)生還是記不住，不會用。為了改變這種局面，筆者在教宋詞時不再一味“填鴨”，而著意于讓學(xué)生找到宋詞的“遺傳”密碼。譬如，李清照的《鷓鴣天（桂花）》：

暗淡輕黃體性柔，

情疏跡遠只香留，

何須淺碧輕紅色，

自是花中第一流。

梅定妒，菊應(yīng)羞，

畫欄開處冠中秋。

騷人可煞無情思，

何事當(dāng)年不見收。

從整首詩歌的句數(shù)以及偶句通押平聲看，像一首“準(zhǔn)”律詩。然其第五行“梅應(yīng)妒，菊應(yīng)羞”是由兩個三字句構(gòu)成。這正是“鷓鴣天”詞牌的“標(biāo)志性建筑”。

再看一首晏殊的《木蘭花》（《玉樓春》與其異名同調(diào)）：

燕鴻過后鶯歸去，

細算浮生千萬緒。

長于春夢幾多時，

散似秋云無覓處。

聞琴解佩神仙侶，

挽斷羅衣留不住。

勸君莫做獨醒人，

爛醉花間應(yīng)有數(shù)。

乍一看，該首《木蘭花》“外觀”雖與七律無二，然其偶句通押仄聲韻。因此，它不是七律詩，而是詞。

有所發(fā)現(xiàn)，才能有所發(fā)明，進而有所創(chuàng)造。創(chuàng)造精神和創(chuàng)造思維是新課標(biāo)所努力倡導(dǎo)的。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生到學(xué)校來，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更加聰明?！辈粌H要教給學(xué)生知識，更要讓學(xué)生探求到學(xué)習(xí)知識的規(guī)律。

6. 寓講于師生角色的互換。面對那些求知者力所能及且“跳而可摘”的問題，可以讓學(xué)生充分準(zhǔn)備后來宣講、補充，對于學(xué)生作文的批改，可以采用小組互助、優(yōu)生與差生結(jié)對批改等方式，……還可以嘗試讓每位同學(xué)復(fù)習(xí)后出試題考考同桌、考考小組同學(xué)的機會，可以讓某一方面有特長的同學(xué)做這方面學(xué)習(xí)的小老師，介紹相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。總之，在信息時代，教師在某些方面應(yīng)放下架子，有向?qū)W生學(xué)習(xí)的態(tài)度和精神。

任何形式的教學(xué)都只是一種臨時狀態(tài)，其終極的目標(biāo)還在于給學(xué)生以“物質(zhì)”，讓學(xué)生“創(chuàng)造出一個宇宙來”（康德語）。我們教師所要做的諸多嘗試不外乎充分調(diào)動學(xué)生的眼、耳、手、口、腦等所有感官，進而培養(yǎng)其讀、寫、聽、說、思的全面能力。從這種意義來說，課堂正是“喚醒”和“激勵”學(xué)生的地方。貝多芬說得好，“為了獲得‘更美’的效果，沒有一條規(guī)則不可打破”，因為，“打破常規(guī)的道路通往智慧之宮”。愿我們的老師在新課程的引路下，營造更豐富更有生命力的課堂。

（作者單位：廣州市海珠區(qū)曉園中學(xué) ）

責(zé)任編輯 蕭 田