張秀紅

[摘 要]中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者通常發(fā)現(xiàn)在與說(shuō)英語(yǔ)本民族語(yǔ)的人的實(shí)際交流中會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，盡管他們交流時(shí)所講的英語(yǔ)無(wú)任何語(yǔ)法錯(cuò)誤。因此英語(yǔ)學(xué)得好不僅僅是掌握了發(fā)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，還要了解他們的語(yǔ)言反映的想法及他們的社會(huì)習(xí)俗。事實(shí)上，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言與學(xué)習(xí)它的文化是不可分割的。語(yǔ)言受文化影響并形成，它反映文化。兩方面相互作用，理解語(yǔ)言的同時(shí)也要理解文化。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)言 文化 特性

中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者通常發(fā)現(xiàn)在與說(shuō)英語(yǔ)本民族語(yǔ)的人的實(shí)際交流中會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，盡管他們交流時(shí)所講的英語(yǔ)無(wú)任何語(yǔ)法錯(cuò)誤。 英語(yǔ)學(xué)得好不僅僅是掌握了發(fā)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，還要了解他們的語(yǔ)言反映的想法及他們的社會(huì)習(xí)俗。事實(shí)上，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言與學(xué)習(xí)它的文化是不可分割的。那么什么是語(yǔ)言？什么是文化？他們之間有什么關(guān)系？

一、語(yǔ)言

大自然非常善待人類(lèi)，它提供給人類(lèi)語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的，盡管鳥(niǎo)、蜜蜂等一些生物也通過(guò)唱歌或舞蹈來(lái)尋找配偶或合作，但它們的這種交流永遠(yuǎn)也不能被稱(chēng)為與人類(lèi)語(yǔ)言相似的語(yǔ)言。英國(guó)哲學(xué)家Bernard Russell曾發(fā)現(xiàn)：不論一只狗叫得多么流暢，它也不能告訴你它的主人很窮但它很忠誠(chéng)。然而，到底是什么使得人類(lèi)的語(yǔ)言如此特殊而又如此先進(jìn)呢？在探索語(yǔ)言的特殊性之前有必要首先為語(yǔ)言下定義。

（一）什么是語(yǔ)言

什么是語(yǔ)言？這是一個(gè)非常難以回答的問(wèn)題，而且語(yǔ)言學(xué)家和不同學(xué)科的學(xué)者們都已經(jīng)研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題。語(yǔ)言是人們用來(lái)交流的隨意的聲音符號(hào)。這一定義作為當(dāng)今最科學(xué)的定義為廣泛接受，因?yàn)樗沂玖苏Z(yǔ)言的幾個(gè)重要特征。

（二）語(yǔ)言是系統(tǒng)的

所有的語(yǔ)言成分都是根據(jù)一定的規(guī)則安排的，例如我們可以說(shuō)“He is a student .”而不能說(shuō)“Is a student he.”。音節(jié)是最小的單位，數(shù)十個(gè)音節(jié)成為詞匯的載體。用數(shù)千個(gè)詞匯組成句子和文章。這個(gè)等級(jí)制度使得人類(lèi)的語(yǔ)言富有創(chuàng)造性，即根據(jù)不同的語(yǔ)境有產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的句子的潛能。

（三）語(yǔ)言是隨意的

語(yǔ)言的隨意性是指語(yǔ)言的形式與它們的意義沒(méi)有任何聯(lián)系。例如，我們無(wú)法解釋為什么“book”讀做/buk/, 或者為什么同一個(gè)物體英語(yǔ)讀做“table”而漢語(yǔ)讀做“桌子”。選擇這些任意的符號(hào)是約定俗成的。（但語(yǔ)言并非絕對(duì)的任意的，擬聲詞和合成詞是兩個(gè)例外。）

（四）語(yǔ)言是聲音的

“說(shuō)”是語(yǔ)言的基本的媒介，而“寫(xiě)”是第二位的，甚至如今在世界的某些地區(qū)，有些語(yǔ)言根本沒(méi)有書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。另外，人們對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得的順序是說(shuō)先于寫(xiě)。孩子們?cè)诤苄【蛯W(xué)習(xí)說(shuō)話，在年齡大一些后學(xué)習(xí)讀和寫(xiě)，在日常生活中說(shuō)也遠(yuǎn)比寫(xiě)重要。值得一提的是，說(shuō)語(yǔ)言是聲音的，并不否認(rèn)寫(xiě)的重要性，任何一種語(yǔ)言發(fā)明了字母或文字都能經(jīng)受的住語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的變革，因?yàn)樗沟谜Z(yǔ)言通過(guò)時(shí)間和空間流傳下來(lái)。

（五）語(yǔ)言是符號(hào)的

在一個(gè)特定的語(yǔ)言中詞匯只是一個(gè)標(biāo)記。它所代表的意義是約定俗成的，它不能代替真正的物品，它只是那一種概念在人類(lèi)大腦中的反映。

（六）語(yǔ)言是用于交流的

交流在這兒是一個(gè)抽象的意義。它可以分為兩個(gè)部分：與自然界的交流和與其他人的交流。一方面，語(yǔ)言是思維的工具。當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，我們學(xué)習(xí)符號(hào)及其相關(guān)的概念。另一方面，語(yǔ)言是最重要的媒介，通過(guò)它傳達(dá)一個(gè)人的思想給其他人。有了語(yǔ)言，信息能從一個(gè)人傳送給另一個(gè)人或者較大部分的聽(tīng)眾。語(yǔ)言能建立和加強(qiáng)人們之間的關(guān)系。

二、文化

你如何贊美你朋友的新襯衫？你相信基督教嗎？關(guān)于自由、責(zé)任、財(cái)富、工作、健康、年齡、死亡、家庭、游戲、法律、迷信、謙遜等等都是與文化相關(guān)的，你對(duì)此持何觀點(diǎn)呢？

（一）什么是文化？

“文化”一詞來(lái)源于拉丁詞“colere”，它的意思是“培養(yǎng)”。該詞最早與在田地里從事體力勞動(dòng)及食物加工相關(guān)。后來(lái)它的意思延伸為整體信仰的模式，習(xí)俗、慣例、藝術(shù)以及技術(shù)從而塑造一個(gè)人類(lèi)團(tuán)體的生活特性。“文化包括所有的人類(lèi)社會(huì)共享的產(chǎn)品?！保≧obertson,1981）

簡(jiǎn)言之，文化是指一個(gè)社會(huì)的完整的生活方式，所以“文化”現(xiàn)在的確是一個(gè)大詞，它能被簡(jiǎn)要的定義為“一個(gè)社會(huì)整體的信仰及實(shí)踐”。

（二）文化的特性

1．文化是習(xí)得的

文化并非遺傳或本能的。首先，文化是通過(guò)交流和學(xué)習(xí)傳遞及保存。文化以一個(gè)人對(duì)世界的相互作用獲得經(jīng)驗(yàn)的形式獲得，而且被傳遞給其他人和下一代。其次，每一個(gè)體從一出生就被限制在一個(gè)特殊的地理位置，因此無(wú)論是關(guān)于宗教、食物、服裝、房屋、玩具或者書(shū)籍，都是以文化為基礎(chǔ)的。

2．文化是完整的

每個(gè)個(gè)體根據(jù)自己的民族出身、社會(huì)階級(jí)、地理區(qū)域、職業(yè)、年齡和性別有自己的生活方式。如果這種生活方式不與社會(huì)團(tuán)體中其他成員共享的話則不能稱(chēng)之為“文化”。然而有一些特定的思想、行為規(guī)則似乎被同一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的大多數(shù)人接受，從而形成了“文化”。一旦文化形成了，它就作為一個(gè)完整的整體發(fā)揮功能。

3．文化是動(dòng)態(tài)的

文化的積累是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有前人的那些知識(shí)，人類(lèi)就沒(méi)有文化。因此每一代人都為文化的發(fā)展做貢獻(xiàn)，當(dāng)不同的文化接觸時(shí)，新的想法、新的題材不斷地融合進(jìn)來(lái)，也給文化帶來(lái)變化。

4．文化是以符號(hào)為基礎(chǔ)的

語(yǔ)言使一個(gè)人能夠思考、表達(dá)和交流，通過(guò)這種方式，知識(shí)能夠從一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人，從一代人傳遞給下一代人。任何文化采用的符號(hào)都是各種形式的聲音的、書(shū)寫(xiě)的或非口頭的。

5．文化是民族的

中國(guó)人使用筷子，日本人經(jīng)常跪而不是坐著，法國(guó)人喜歡喝洋蔥湯，阿拉伯人帶頭巾等等，這些都與文化有關(guān)。事實(shí)上，一個(gè)人生活在一個(gè)特定的文化領(lǐng)域內(nèi)，既有物質(zhì)生活又有文化生活。但既然每個(gè)民族都生活在一個(gè)獨(dú)特的地理、經(jīng)濟(jì)和歷史結(jié)構(gòu)中，一個(gè)獨(dú)特的文化就建立和發(fā)展起來(lái)。

三、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

文化對(duì)語(yǔ)言的影響可以粗略的分為三個(gè)領(lǐng)域：詞匯、句法和語(yǔ)域

（一）詞匯

詞匯是一種語(yǔ)言的基本組成部分，也是龐大的語(yǔ)言系統(tǒng)存在的主要部分，兩者都有廣泛的特性，使得不同的語(yǔ)言能夠表達(dá)大量的普通的概念，而且具有民族的特性，從而使得一種特定的語(yǔ)言能夠反映一種特定文化。基于此，文化的不同最突出和最廣泛的反映在詞匯的水平方面。

（二）句法

英語(yǔ)是一種受?chē)?yán)格的規(guī)律和規(guī)則制約的語(yǔ)言，而漢語(yǔ)的語(yǔ)法卻很靈活。

（三）語(yǔ)域

語(yǔ)域包括上下文，因此不同文化的上下文中產(chǎn)生的語(yǔ)域?qū)⒉豢杀苊獾禺a(chǎn)生不同的文化特性。

語(yǔ)言是文化的一部分并在文化中扮演著非常重要的角色，然而二者的關(guān)系遠(yuǎn)比部分和整體的關(guān)系復(fù)雜得多。一方面，語(yǔ)言是文化的載體，一些社會(huì)科學(xué)家甚至認(rèn)為語(yǔ)言是文化的基石。語(yǔ)言能夠描述、分析和評(píng)估所有的文化組成部分。人們關(guān)于文化的經(jīng)驗(yàn)也是由語(yǔ)言?xún)?chǔ)存和傳播的。另一方面，語(yǔ)言受文化影響并形成，它反映文化。兩方面相互作用，理解語(yǔ)言的同時(shí)也要理解文化。廣義上講，語(yǔ)言是一個(gè)民族的符號(hào)代表，它包含這個(gè)民族的歷史和宗教背景以及生活和思想方式。語(yǔ)言與文化的融合與發(fā)展在人類(lèi)歷史上同時(shí)存在。語(yǔ)言帶來(lái)了文化的進(jìn)步，同時(shí)也記錄文化發(fā)展的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

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