烏托邦來自于英文“Utopia”， 是英國空想社會主義者莫爾所著書名的簡稱。莫爾在書里描寫了他所想像的沒有階級的幸福社會: 美好、人人平等、沒有壓迫， 并把這種社會叫做“烏托邦”， 意思是沒有的地方。明朝開國皇帝朱元璋也想建立一個他心目中的“烏托邦”， 這是一個復(fù)古而又兼有朱元璋創(chuàng)新的社會。他的“烏托邦”是怎么樣的呢?

沒有貪官污吏

朱元璋幼年生活困苦，要過飯，當(dāng)過和尚。每當(dāng)想起本該發(fā)給自己父母的賑災(zāi)糧食被官吏貪污， 導(dǎo)致父母餓死的情景，他就會忍不住咬牙切齒， 這些人統(tǒng)統(tǒng)該殺！他要創(chuàng)造一個真正純凈的王朝，一個官員人人清廉、百姓安居樂業(yè)的王朝。所以他盡一切努力去實現(xiàn)這個夢想。

朱元璋頒布了有史以來最為嚴(yán)厲的肅貪法令：貪污銀子60兩以上者， 立殺!這個命令顯示了朱元璋肅貪的決心。為了增加震懾力度， 朱元璋還制定了一項駭人聽聞的政策：在縣衙設(shè)置一個土地祠。朱元璋命令將貪污官員處死后，要在土地祠內(nèi)把皮剝下來，塞上稻草，做成稻草人，供眾人參觀，用以威懾貪官。

朱元璋的老部下朱亮祖是明朝開國大將， 被封為侯爵，位高權(quán)重。他倚仗自己的功勛，貪贓枉法， 陷害清官。最終他的惡行被朱元璋發(fā)現(xiàn)，將他處死后，朱元璋下令將他的皮剝下來，做成稻草人，懸掛在鬧市，供眾人參觀， 以為官吏警戒。

此后，朱元璋對待貪官污吏的態(tài)度越來越嚴(yán)厲。他創(chuàng)造了一個以往封建統(tǒng)治者想都不敢想的政策， 規(guī)定普通百姓只要發(fā)現(xiàn)貪官污吏， 就可以把他們綁起來，送京治罪， 而且路上各檢查站必須放行，如果有人敢于阻擋，不但要處死， 還要株連九族!這在中國歷史上是絕無僅有的。

沒有貧富分化

在嚴(yán)懲貪官污吏的同時，朱元璋打擊的目標(biāo)是富商和地主。他所遵循的思想是創(chuàng)造一個均貧富的世界， 他認(rèn)為沒有大的貧富分化， 就沒有很大的矛盾沖突，社會就能安定。

朱元璋是中國歷史上最歧視商人的皇帝。他認(rèn)為只有實實在在生產(chǎn)糧食和棉花的活動才是勞動。元代的商業(yè)比較發(fā)達(dá)，有錢的商人很多，他們是第一批被朱元璋清除掉的人，例如江南巨富沈萬三就是均貧富的犧牲品。

朱元璋做皇帝后，沈萬三對朱元璋竭力貢獻(xiàn)，響應(yīng)號召到南京投資建房、開酒樓，捐修了從洪武門到西水門的城墻，結(jié)果還是被抄了家，發(fā)配到云南。為了貶抑商人， 洪武十四年，朱元璋特意規(guī)定， 農(nóng)民可以穿綢、紗、絹、布四種衣料，而商人卻只能穿絹、布兩種料子的衣服。商人考學(xué)、當(dāng)官， 都受到種種刁難和限制。

明朝建立后，開國功臣變成新興大地主，大肆兼并土地， 使得農(nóng)民流離失所。于是朱元璋大殺功臣，沒收土地后又重新分配給農(nóng)民，目的之一就是為了打擊這些新興大地主。所以殺功臣雖然在人情上顯得過于殘忍， 但在客觀上卻使大地主階級兼并土地的速度減緩了。

自給自足的軍隊

除了官員和地主，供養(yǎng)軍隊也是古代農(nóng)民一大負(fù)擔(dān)，朱元璋很快將改革的觸角伸向這里。但軍隊是國家的基石， 不可以取消，自給自足的軍隊便成了朱元璋心目中最理想的目標(biāo)。

朱元璋很快在全國各軍事要地設(shè)立衛(wèi)所駐軍，軍民分籍，實施“衛(wèi)所制”。當(dāng)時，全國總?cè)丝跒?050萬，而兵員總數(shù)為200萬，平均30個百姓養(yǎng)一個兵，這在生產(chǎn)力相對落后的明朝初年是一個很大的負(fù)擔(dān)。于是，朱元璋采取軍屯的辦法以軍養(yǎng)軍。他把衛(wèi)所周圍的土地收歸國家所有，叫做“官田”，要求各衛(wèi)所都要從事屯種。具體規(guī)定，邊疆地區(qū)，三分守城，七分屯種; 內(nèi)地，二分守城，八分屯種。屯種的士兵每人分給田地50畝，動員軍戶全家共同耕種，配備耕牛、農(nóng)具，教種植技術(shù)，征收租稅。

朱元璋的努力收到成效，他曾經(jīng)不無自豪地和大臣說：“我養(yǎng)了百萬軍隊，卻不多費國家一粒糧食。”

推行農(nóng)村自治

解決了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)后，接下來就是改造農(nóng)民社會本身。對上層社會打擊殘酷的朱元璋，對底層社會的管理卻表現(xiàn)出異常的和善，最顯著的區(qū)別在于：他試圖以道德秩序來建立理想的農(nóng)業(yè)社會，而不是用他在上層社會推行的嚴(yán)刑政策。

朱元璋以村為單位，推行里甲制度，這項制度最核心的內(nèi)容在于農(nóng)村的自治。鄉(xiāng)村中的長官是由村民推選出來的德高望重的長者，并由他來仲裁村里所發(fā)生的財產(chǎn)、婚姻、爭斗等等糾紛，傳達(dá)朝廷的法令。

村中定期舉行全村會議來商討事務(wù)及表揚(yáng)近期有高尚道德行為的村民，并號召其他村民向其學(xué)習(xí)。德高望重者還要向村民們進(jìn)行道德訓(xùn)示，并對那些行為不檢的村民進(jìn)行訓(xùn)責(zé)，如果這些人屢教不改，就會以“頑民”的名義向朝廷申請將其充軍。

這樣的農(nóng)村社會是當(dāng)時古人心目中的完美社會，即使用現(xiàn)在的眼光來看，也可以挖掘出兩個進(jìn)步因素：基層的長官選舉制和鄉(xiāng)村的定期全民會議制度，這是很超前時代的兩項創(chuàng)舉?？上н@兩項創(chuàng)舉沒有建立在法制的規(guī)范之下，而使得它的進(jìn)步意義并沒有那么的明顯。

“烏托邦”的崩潰

朱元璋的“烏托邦”是美好的，但是這樣的“烏托邦”卻最終崩潰了，這是怎么回事呢?

對貪污的打擊，的確使得洪武時候遍地清官。但是當(dāng)朱元璋臨死時，覺得經(jīng)過自己的殘酷打擊，政治已經(jīng)清明，國家需要文治，所以廢除了酷刑。而失去刑罰震懾的官員，像餓久了的狼一樣瘋狂剝削百姓，這是朱元璋所沒有想到的。

朱元璋“均貧富”的努力給農(nóng)民帶來了有益的效果，但是生產(chǎn)力的發(fā)展對這種復(fù)古式的理想主義根本就不適應(yīng)。市場交易已經(jīng)被當(dāng)時的人所接受，商品的流通已是人們必不可少的需求，用強(qiáng)制的手段把經(jīng)濟(jì)社會重新納入到古代生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)社會是行不通的。

軍隊自給自足的政策，也大大降低了士兵的作戰(zhàn)能力，以致于明初依靠冷兵器把號稱史上最強(qiáng)的蒙古軍隊一路趕到漠北的明軍，在200多年后依靠火器也抵擋不住來自滿洲騎兵的沖擊。

同樣，明朝中期，土地兼并導(dǎo)致鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生了異變，朱元璋苦心搭建的農(nóng)村道德社會實際趨向于瓦解。他的烏托邦也開始崩潰了。

朱元璋畢生都在為建立一個他心目中理想的農(nóng)業(yè)社會而努力。雖然朱元璋構(gòu)想的農(nóng)村社會看似完美，但是這種社會阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。朱元璋以自己的美好意愿扭曲了社會的正常發(fā)展，但作為一個封建皇帝，能有這樣的意愿其實是很不容易的。

（摘自《大科技·百科探索》本刊有刪節(jié)）