張玉厚

對(duì)于文藝作品，默讀在心謂之“賞”，談出或?qū)懗隹捶ㄖ^之“評(píng)”。竊以為：所謂評(píng)論就是讀者與作者的對(duì)話。好的評(píng)論，應(yīng)是一個(gè)讀者用理性的話語(yǔ)，表達(dá)出對(duì)作品的真切感受。

讀了作家叢仁晞《山里人家》和《情灑寬甸山水間》兩本散文集，令我肅然起敬。透過(guò)字里行間我看到了這位在農(nóng)村辛勤工作數(shù)十年的“基層干部”之內(nèi)心世界。這百多篇詩(shī)文主要是書(shū)寫(xiě)作者生活和工作過(guò)的那塊土地上的山山水水和風(fēng)土人情，抒發(fā)的是他熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷和切身的生活感受，樸實(shí)親切，如嘮家常。

一詩(shī)情畫(huà)意山水間

明朝大畫(huà)家董其昌在《畫(huà)旨》中寫(xiě)道：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫出塵俗，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，自成郛郭，隨手寫(xiě)出，皆為山水傳神?！?/p>

叢仁晞的山水文章，自有“傳神”之處。筆下常常營(yíng)造出一種“畫(huà)境”。作者善于運(yùn)用比擬的手法將山水寫(xiě)得親切、鮮活。例如，在《水豐湖印象》中寫(xiě)道：“你看，那伸進(jìn)湖面的山脈分明是男性之臂，那山脈上的高高低低的山包正是隆起的肌腱，表達(dá)著男性的力度和激情；你看，那伸入山谷的一條條江岔分明是女性之臂，那勻勻滑滑的水面正是潤(rùn)滑的皮膚，抒發(fā)著女性的溫柔和愛(ài)意，他們?nèi)轿坏負(fù)肀е?，山轉(zhuǎn)水繞。青綠交融，渾然一體，成為感天動(dòng)地的風(fēng)景，白天太陽(yáng)來(lái)欣賞，夜里月亮來(lái)品讀。星星也擠擠嚓嚓地來(lái)眨眼偷看呢……

水豐湖真的像母親，她美麗，她富態(tài)，她還有滿腹的謎語(yǔ)和故事!”

在《初識(shí)安平河》中，作者又把她喻為“大山的女兒”，“生于小偏嶺，長(zhǎng)于楊木川、虎山、古樓子，長(zhǎng)大了，嫁給了鴨綠江……”

作者認(rèn)為：“山為父，水為母，山水結(jié)合就有了風(fēng)景”，所以他筆下的山水便有了生命和靈氣。

作家應(yīng)有發(fā)現(xiàn)美的眼睛和營(yíng)造美的彩筆。“東尖崗”看似沒(méi)風(fēng)景，他卻看到“一枯枝立水面，一烏鴉棲其上，一動(dòng)不動(dòng)，成一景。”這“枯枝”和“烏鴉”并非美的形象，二者結(jié)合卻很容易想到“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”的畫(huà)面，與無(wú)聲無(wú)息地飄在水面上的野鴨和三五漁舟組合，便營(yíng)造出一幅如夢(mèng)如幻“野渡無(wú)人舟自橫”的意境。偶有熟透的板栗落入水中，發(fā)出一清純優(yōu)美的“叮咚”聲，更襯出其寂靜，將人帶進(jìn)了“桃花源”!看似信手拈來(lái)，卻涉獵到藝術(shù)美和審美的許多學(xué)問(wèn)。

二人生滄桑方寸中

“人物篇”共寫(xiě)了七個(gè)人?！犊缭健?、《楊寧求職》、《是不幸點(diǎn)燃了奮斗之火》、《孫洪發(fā)和他的“老龜”》、《韓清印象》、《姚斌老師》等七篇文章中的人物或是“下崗”，或是瘦弱殘疾，或是遭遇不幸甚至遭受殘酷打擊、迫害，但是他們“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，刻苦自勵(lì)，不向命運(yùn)低頭并奮發(fā)有為。其中《姚斌老師》是濃重的一筆，他在人生的艱難坎坷中不改初衷，不變其志，讀來(lái)令人動(dòng)容。

提升生命質(zhì)量可靠的力量不是物質(zhì)而是精神，這種自強(qiáng)不息的精神是中華民族精神的基本價(jià)值取向，是民族精神的最高體現(xiàn)?！皠贁s辱都是歌”———作者在贊頌這些人物的同時(shí)，表明了他的人文關(guān)懷和人生態(tài)度。

其實(shí)，寫(xiě)人的文章不只是這些，像《話說(shuō)父親》、《我哥》、《石癡》等也是在寫(xiě)入。就連《江畔人家》、《山里人家》這類(lèi)文章，寫(xiě)人雖是寥寥數(shù)筆，卻已躍然紙上?！渡嚼锶思摇吠ㄟ^(guò)一老漢之口道出了山鄉(xiāng)巨變的根由，寫(xiě)出了對(duì)“家庭聯(lián)產(chǎn)承包”和“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”十二個(gè)字的理解，歌頌了黨的農(nóng)村政策。文章雖短，卻寫(xiě)出了高度和深度且自然、實(shí)在。

因作者常年生活在勞動(dòng)人民中間，他自己本來(lái)就是他們中間的一員，所以對(duì)其生活的變化和所思所想皆了如指掌，寫(xiě)起這類(lèi)文章?lián)]灑自如、深入心靈也就不足為怪了。

三靈虛一點(diǎn)是吾師

據(jù)我所知，叢仁晞先生寫(xiě)作純屬“業(yè)余”，而且是“自學(xué)成才”?！暗蠈ぴ?shī)便有詩(shī)，靈虛一點(diǎn)是吾師”。熱愛(ài)是最好的老師，他熱愛(ài)生活。熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山山水水，熱愛(ài)讀書(shū)寫(xiě)作，所以不但不為繁重的農(nóng)村基層工作所累，反而“賜”給他一手好文章。

《情灑寬甸山水間》收集八十多篇詩(shī)文。分成“寬甸掠影”、“鴨綠江上”、“走進(jìn)寬東”、“走進(jìn)寬北”、“走進(jìn)寬南”五個(gè)部分，表面看。這只是方位的劃分，其實(shí)對(duì)這本書(shū)的布局安排上作者也是頗費(fèi)了一番心思的。因?yàn)橐轿坏卣故緦捑滹L(fēng)景、風(fēng)貌，就要有一個(gè)全面的思考。這里有總寫(xiě)，有分寫(xiě)，也可以說(shuō)有宏觀，有微觀。首篇《寬甸山水賦》是從宏觀上總的介紹寬甸概況：這里的山是長(zhǎng)白山余脈，水是鴨綠江碧水。這里有萬(wàn)里長(zhǎng)城東端起點(diǎn)，這里有天下第一幽，這里有世界僅存的六大無(wú)污染地區(qū)之一，這里有楊靖宇將軍創(chuàng)建的抗日游擊根據(jù)地，這里有火山巖奇石，這里有三江六河、五脈十六峰……

在總篇統(tǒng)領(lǐng)下，逐篇進(jìn)行分寫(xiě)：鴨綠江畔、綠江山水、青山飛瀑、虎塘幽境……甚至微觀到一草一木，一石一鳥(niǎo)……不僅寫(xiě)出青山綠水之美，更寫(xiě)出其歷史發(fā)展、地理變遷。據(jù)說(shuō)作者早年搞過(guò)地質(zhì)勘探，這里還涉及不少地質(zhì)學(xué)知識(shí)呢!

有山有水謂之風(fēng)景，結(jié)合人文景觀就可能成為名勝。作者在寫(xiě)山寫(xiě)水時(shí)不忘寫(xiě)風(fēng)土人情，還寫(xiě)出了這里的傳說(shuō)和故事，增加了文化的含量。

“把自己放低些吧……”“認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)大目標(biāo)……”“把一切都貢獻(xiàn)出去吧”——這是《讀江河》中的句子，作者根據(jù)江河的特點(diǎn)，寫(xiě)出了哲理。寫(xiě)山水文章不停留在風(fēng)景的表面，用得上一個(gè)詞——“略高一籌”。

文學(xué)的最高目標(biāo)是理、情、文的和諧統(tǒng)一，雖然我眼前這些文章還不能說(shuō)已達(dá)到了這種境界，甚至還能指出存在的很多問(wèn)題，但作家叢仁晞的文章讓人感受到的是一種道德力量和美的享受。其樸實(shí)如青山中的老樹(shù)根，熱烈如深秋的楓葉，清新如山泉瀑布，秀美如寬甸的山水……

幽默是一種達(dá)觀和智慧?！段也粫?huì)講價(jià)》、《街頭小品》等文章讀來(lái)皆令人發(fā)出會(huì)心的微笑。《座位》寫(xiě)的是作者乘對(duì)號(hào)入座的長(zhǎng)途客車(chē)時(shí)，自己的座位早被一女士搶先“占領(lǐng)”了，由于自己“窩囊”，便乖乖加入了“站著的”行列。后來(lái)雖有入座的機(jī)會(huì)，但卻因自己行動(dòng)遲緩且缺乏爭(zhēng)搶的勇氣，所以自己“一直木偶般地站著”——幽默中透著苦澀。通過(guò)“座位”讓人看到社會(huì)百態(tài)及人生縮影，風(fēng)趣兼理趣，給人留下更多思索的空間。

散文是一個(gè)民族文學(xué)的底線、靈魂。散文本體特征是表述人性、社會(huì)和大自然的和諧統(tǒng)一。自我性、向內(nèi)性、表現(xiàn)性是散文自身的三大特性。當(dāng)今文壇變大了，文學(xué)卻變小了。當(dāng)流俗和平庸的文化泡沫洶涌而至向文學(xué)示威抗衡的時(shí)候，當(dāng)精神傳統(tǒng)成為稀薄的短缺貨品時(shí)，作家叢仁晞能堅(jiān)守精神，耐得寂寞，守住自己，用手中這枝筆弘揚(yáng)人文精神和大自然的和諧，真是堪稱(chēng)吾師。

記得白居易在《李白墓》一詩(shī)中有“可憐荒壟窮泉骨”之句?！翱蓱z”?究竟誰(shuí)可憐?曾有驚天動(dòng)地文的李白可憐嗎?他的“窗前明月光”千秋萬(wàn)代照耀著人們的思念，他那“黃河之水天上來(lái)”的詩(shī)句即使到黃河斷流的歲月仍會(huì)滾滾而來(lái)滋潤(rùn)人間。而與李白同時(shí)代的“摧眉折腰”者，那些不可一世的權(quán)貴們，誰(shuí)人還會(huì)記得他們?我所以提起這首詩(shī)，是因?yàn)槲铱吹絽踩蕰勏壬小翱蓱z白發(fā)生”的詩(shī)句，細(xì)想，這“可憐”并不等同于“可憐見(jiàn)”，有“可惜”之意，在某種程度上還反映了作者對(duì)文學(xué)的執(zhí)著。樂(lè)觀、豁達(dá)之人，不愿與“可憐”為伍。《癡迷一族》一文表明了他對(duì)文學(xué)摯愛(ài)。另有一篇《自我感覺(jué)挺好》更說(shuō)明了他熱愛(ài)讀書(shū)寫(xiě)作及其人生觀。安安靜靜品名言佳句，不慌不忙作邊角文章，這是他人生的一大樂(lè)趣。人格是最高學(xué)位，堂堂正正地做人，老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)。是人生的一種境界，何“憐”之有?

為這兩本書(shū)寫(xiě)評(píng)，心中常存一種感動(dòng)。一鄉(xiāng)之長(zhǎng)，雖說(shuō)官不大，但在當(dāng)今仍可做到“出入坐轎車(chē)，處處有吃喝”。而他卻不辭辛勞，邁開(kāi)雙腳、用十年的時(shí)間走遍了寬甸的山川，甚至走進(jìn)溝溝岔岔，山里人家。與他同行的還有一位同齡的攝影師柳延增先生，“十年磨一劍”——二百多幅精美的照片配二十多萬(wàn)字的美文，于是便有了圖文并茂的《情灑寬甸山水間》。

“南有九寨溝，北有青山溝”，上海《文匯報(bào)》曾載文譽(yù)“丹東寬甸”為“東北小蘇杭”。寬甸處處是青山綠水，處處是風(fēng)景，處處是旅游資源。發(fā)掘她的美、開(kāi)發(fā)其旅游資源，就是發(fā)掘無(wú)窮的寶藏。對(duì)此，叢仁晞功不可沒(méi)。

《情灑寬甸山水間》和《山里人家》兩本散文集是文學(xué)，更是文化。文化是照耀一個(gè)地方發(fā)展的光芒，是一個(gè)縣，一個(gè)市，甚至一個(gè)國(guó)家發(fā)展的靈魂。宣傳寬甸，宣傳丹東，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化——這也正是作家叢仁晞散文的價(jià)值所在。

[責(zé)任編輯胡馬]