袁瑞良

黃河悠悠千年，閱盛觀衰，歷歷萬(wàn)代，知成見敗?！妒畣桙S河》問于源流功過(guò)，詢于文史人魂。涉之山川生態(tài)，系之事業(yè)興衰。垂之錚錚，詢之殷殷。語(yǔ)切言鏗，詞重韻沉。讀之可警，思之可醒。

《十問黃河》共十章，這里選發(fā)《一問黃河源》、《七問黃河人》兩章，以饗讀者。

——編者

一問黃河源

東臨渤海，西望長(zhǎng)天。踏寒霜，破秋水，劍斷微瀾：

嗚呼，黃河!無(wú)休無(wú)止，無(wú)疲無(wú)眠。滔滔湍湍，何為汝源?

嗚呼，吾源!源于巴顏喀喇之山。方圓四萬(wàn)之廣，海拔五千之高。擁峰巒交錯(cuò)之勢(shì)，呈谷壑縱橫之形。肩依于巍巍青藏，臂附于莽莽蒼原。背巴顏喀喇山之陰，面昆侖余脈之陽(yáng)。倚雅姿雅各山之北，傍雅拉達(dá)澤峰之東。西接可可之脊，東至瑪多之城。北望西海之水，南臨玉樹之風(fēng)。上沐長(zhǎng)天之朝露，下浴宇宙之甘霖。山涌涓涓之泉水，地吐淙淙之清溪。泉溪雨露，融溶而生源頭之水。地乳天汁，潤(rùn)閏而釀華夏之津。是以有孜孜之源水，悠悠之細(xì)流也。

嗚呼，黃河之源!百泉匯集，千溪波連。淙淙潺潺，何為汝之源頭?

嗚呼，吾之源頭!正附兩股溪泉。正源出于紅色之峽谷，附源發(fā)自綠色之盆地。紅峽卡日曲，岸紅壁赤。盆地約古宗列，草碧茵青?？ㄈ涨嫌课骞杀掏钢喝?，淙淙而成溪；下匯數(shù)條清澈之秋水，潺潺而成河。約古宗列盆地草茂土肥，泊網(wǎng)如羅。噴泉汩汩，如湯而沸?！げ此偶牛瑹o(wú)息而溢。流如飄帶，軟若柔絲。八彎九曲，泌泌靡迤。兩源出重山，越高峽，穿石求路，過(guò)澗拋沙。逢懸崖而飄然羽下，遇頑石而進(jìn)濺飛花。經(jīng)百里之波翻浪滾，千番之越壑穿峽。匯于禾欠之麓，合于孔雀之河。殊途歸之同路，二源合為一流。涓涓之溪，始有泱泱之水。潺潺之泉，方成湯湯之流。

嗚呼，黃河!源頭初始，水細(xì)流單。何以跨九省而入海，歷萬(wàn)古以揚(yáng)波?

嗚呼，吾身!短而且小，細(xì)而且單。然小有大志，短有長(zhǎng)謀。細(xì)而胸寬，單而懷敞?？扇莅俅?，可納萬(wàn)流。偏湖孤泊，欲出山而無(wú)路。殘波斷流，求入海而無(wú)途。故望東去之水，爭(zhēng)相為伍。見赴海之流，傾囊而注。而吾珠滴不棄，寸流不丟。于是而愈流愈寬，愈走愈遠(yuǎn)。首濟(jì)吾者，星宿海。其北傍瓊走冰峰，南倚著瑪雪嶺。狀若舢板，形似扁舟。沼澤泥淖，似海非海。水草青青，翩翩若催波碾浪。銀泊點(diǎn)點(diǎn)，閃閃若露宿群星。遇吾則傾巢而出：草舞水騰，化濤于沼澤之地，納浪于水草之窩。食波于漣漪之胸，釋流于舒緩之懷。悠悠乎，源泊倏然一體。漾漾兮，水闊頓然流寬。次濟(jì)吾者，扎陵湖。其狀如貝，腰細(xì)而身長(zhǎng)。長(zhǎng)寬五百多里，擁水四十余億。吾至則揚(yáng)全湖之波以迎兩廂，獻(xiàn)兩色之媚以侍左右?！ぐ牒逃裰G，半湖初乳之白。吾藉其波而水漲流寬，出如決蓄水之池，壅壅涌涌，湍湍揚(yáng)揚(yáng)。再濟(jì)吾者，鄂陵湖。其狀如葫，身短而臀寬。湖面六百余里，藏水一百余億。靜則藍(lán)天碧水，映萬(wàn)千氣象于一湖。白唇之鹿，于湖畔之島悠悠閑走。紅嘴之鷗，于餐魚之廳嘰嘰爭(zhēng)食。峰巒重疊，綽約掩映于水下。魚蟲相伴，往來(lái)嬉戲于林間。動(dòng)則風(fēng)嘯于高峽之谷，水哮于碧水之波。上卷黑云之濤，下掀排空之浪。云濤滾滾，昆侖搖搖欲倒。湖浪滔滔，碧水漫卷長(zhǎng)天。吾離扎陵湖北納多曲之水，南攬勒那曲之河。過(guò)三百米郎瑪之峽，分九股之道而入鄂陵湖。如滴水之入海，若冰雪之臨爐。倏忽之間而形消影化，轉(zhuǎn)瞬之內(nèi)而蹤遁跡無(wú)。經(jīng)鄂陵湖之腹繞腸環(huán)，始而得出。然入時(shí)如蛇，出則如蟒，水闊流寬，波壯濤粗。行之如決堤之瀾，奔之若翻騰之浪。其形漭漭，其勢(shì)滔滔。經(jīng)多湖之區(qū)，過(guò)沼澤之地。則溫文嫻淑，儒雅端方。如藤而走，如蔓而流。藍(lán)湖翠泊，點(diǎn)綴左右。如串如掛，如玉如珠。入瑪多之境，終源區(qū)之路。擁四十米寬之河道，積兩萬(wàn)里廣之水面，始而由源成流，有連環(huán)而走纏繞九省之勢(shì)，具奔騰而流穿越時(shí)空之力。

嗚呼，黃河之源!無(wú)汝而無(wú)流。何以知河而不如汝，重流而輕汝?

嗚呼，吾心!不求聞達(dá)，不慕虛名。不求人寵，不厭寒貧。不逞壺口之勇，不發(fā)花園之威。不獻(xiàn)曇花之媚，不入廟堂之喧。釀萬(wàn)物之乳，不舍晝夜。滋生命之汁，日日年年。勞而無(wú)怨，功而不言。所勞默默，所作虔虔。所勞所作，在高山之遠(yuǎn)。所奉所獻(xiàn)，在涓滴之間。無(wú)突發(fā)之功，少駭世之患。而河之流者，性生兩面。時(shí)而桀驁，時(shí)而溫婉。逆之，則桀驁?？穹挪涣b，決而為患。順之，則溫婉。滋苗潤(rùn)土，獻(xiàn)媚發(fā)電。世懼其桀驁而期其溫婉，故于兇悍乖張之流而適之順之，于溫良敦厚造福而不為禍之源而疏之遠(yuǎn)之。世人飲其水而不問其源，竹帛書其流而不書其端，廟堂議河之患而不議源之憂。故人之知黃河者，多在其曲其險(xiǎn)其災(zāi)其患，而少知其根其源。且已成習(xí)者：有河患之憂，無(wú)源斷之愁。此之所以知河知流而不知源、重河重流而不重吾者之由也。

嗚呼，黃河之源!淙淙之泉，汁乳千年。流經(jīng)萬(wàn)世，汝可有憂?

嗚呼，吾憂!吾者，瀚流之始，文明之端。攜九曲之瀾，橫貫華夏。吐不竭之泉，孕育五族。泉孤溪短，系乎天下。波軟瀾單，關(guān)乎國(guó)家。失其泉，則黃河根斷，地失其汁，民失其乳。斷其溪，則民族魂丟，文斷其脈，史斷其頭。源即為本，源亦為根。而本者根者，尤世間萬(wàn)物。需滋需哺，方久其命，非無(wú)度之掠取而可久其用者。故愛源即為固本，護(hù)源亦為佑根。然不肖子孫，為蠅頭之利，盜珍禽異木。破源區(qū)生態(tài)之衡，以壞其本；無(wú)知眾生，為眼前之需，挖冬蟲夏草。絕源區(qū)蓄水之基，以傷其根。以致昆侖扼腕，喀喇皺眉。云為之嘆，霧為之羞。雨為之怨，風(fēng)為之愁。吾之憂者，此也。倘本之不固，何以繁衍?根之不留，何以綿延?竭時(shí)再護(hù)，豈不晚矣?斷而再續(xù)，豈不無(wú)時(shí)?愿炎黃子孫，皆抱固本之態(tài)。蕓蕓眾生，均懷佑根之心。勿為已利而斷子孫之脈，勿為私心而做千古罪人。

七問黃河人

嗚呼，黃河!汝族雍雍，于世何功?

嗚呼，吾族!名播宇內(nèi)，功過(guò)九重。人類之功臣，進(jìn)化之先鋒。優(yōu)秀之民族，獨(dú)特之文明。民族之林，因吾族之繁衍而枝葉芄芄。進(jìn)化之史，得吾族之綿延而步履匆匆。思想之庫(kù)，藉先哲之求索而精深博大。文化之門，借前驅(qū)之智慧而異彩紛呈。族無(wú)炎黃，惟黑白兩色。史缺華夏，恐頁(yè)短章殘。

嗚呼，黃河!汝人鏗鏗，孰為梟雄?

嗚呼，梟雄!演繹乾坤。軒轅皇帝，爭(zhēng)鹽湖，戰(zhàn)涿鹿，熊皮作鼓。蚩尤共工，逞豪氣，撞不周，地陷天傾。秦嬴政，滅六國(guó)，威服宇內(nèi)。陳勝王，舉義旗，大澤興兵。漢劉邦，圍垓下，狂歌大風(fēng)。楚霸王，寧為鬼，不過(guò)江東。李世民玄武揮刀，創(chuàng)貞觀之治。趙匡胤陳橋兵變，開盛世之局。大漠揚(yáng)嘯，成吉思汗縱馬馳騁，橫行歐亞。石城虎踞，朱元璋嚴(yán)法苛行，治隆宋唐。康熙遙望西北，西北邊安陲靜。乾隆微服江南，江南水泛流花。文治武功，彪炳浩浩青史。農(nóng)經(jīng)牧業(yè)，澤惠悠悠萬(wàn)民。世更而名之不朽，時(shí)易而聲之不衰。

嗚呼，黃河!汝人匆匆，孰為能臣?

嗚呼，能臣!遍及古今。姜尚布牧野之圍，開周之國(guó)。周公侍年幼之主，固周之基。管仲輔齊桓，始成霸主。晏嬰用二桃，剪除三雄。商鞅佐孝公，變法除弊。孫武練吳軍，楚越陳兵。張儀施連橫，離間六國(guó)。蘇秦?cái)y六印，合縱抗秦。蕭何助高祖，約法關(guān)中。韓信為漢室，北戰(zhàn)南征。諸葛對(duì)隆中，三分天下。關(guān)羽

淹七軍，蕩滌襄荊。王導(dǎo)擁司馬，始建東晉。謝安募親兵，淝水亡秦。魏征諫太宗，貞觀始盛。姚崇歷三朝，開元業(yè)成。岳飛刺血字，精忠報(bào)國(guó)。包拯殺貪官，浩氣長(zhǎng)存。千古名臣，武不懼死。一腔忠烈，文不慕錢。因是而地固邊寧，國(guó)泰民安。出數(shù)時(shí)之盛世，顯幾代之輝煌也。

嗚呼，黃河!汝人彬彬，孰為智者?

嗚呼，智者!燦若群星。魯班制錛鑿斧鋸，教木工之藝；杜詩(shī)造鼓風(fēng)機(jī)械，傳取水之功。甘德測(cè)日月星辰，開天文之學(xué)；張衡制地動(dòng)儀，察地震之音。扁鵲望聞問切，成中醫(yī)之祖；蔡倫集桑布棉麻，創(chuàng)造紙之術(shù)。李春造橋，葛洪練丹；陸羽烹茶，畢昇刻字；祖沖之神算圓周率，酈道元妙注山水經(jīng)；賈思勰廣布農(nóng)桑之法，宇文愷首繪規(guī)劃之圖。一人之智，奠一業(yè)之始。一技之術(shù)，開百代之風(fēng)。智之湍湍而業(yè)之繁繁，技之源源而術(shù)之衍衍也。

嗚呼，黃河!汝人孜孜，孰為哲人?

嗚呼，哲人!慧若江河。然名之大譽(yù)之廣傳之久用之深者，盡在于春秋。老子孔丘，創(chuàng)儒布道。莊周孟軻，身體力行。墨翟倡尚賢節(jié)用兼愛非攻，韓非主法術(shù)勢(shì)融合兼用。其后董仲舒程顥程頤朱熹，王充范縝陸九淵王陽(yáng)明，或循孔孟，或效老莊；或倡玄學(xué)，或提心說(shuō)；或襲或續(xù)，或闡或釋；或別樹一幟，或自插一旗。然其源無(wú)外于春秋戰(zhàn)國(guó)諸子者。惟法顯弘忍玄奘鑒真，習(xí)比丘之學(xué)而成弘揚(yáng)佛學(xué)之哲人。

嗚呼，黃河!汝人濟(jì)濟(jì)，孰為才子?

嗚呼，才子!名貫千秋。屈原宋玉，吟絕世之唱。兩位司馬，賦無(wú)韻之騷。李白酒醉吟詩(shī)，如仙而語(yǔ)。杜甫寒屋揮筆，似圣而歌。王維紙上揮毫，詩(shī)含畫境。王勃席間點(diǎn)墨，文震朝野。蘇東坡臨江把酒，望月遙想，嘆浪淘盡千古風(fēng)流人物，自成豪放一派。李清照倚窗獨(dú)坐，對(duì)水沉思，怨霜染遍萬(wàn)棵綠樹紅花，獨(dú)樹婉約一家。

嗚呼，黃河!汝人蹉跎，孰為志士?

嗚呼，志士!氣若長(zhǎng)虹。伯夷叔齊，不食周粟，首陽(yáng)盡節(jié)。屈原荊軻，以身許國(guó)，殊途同歌。魯仲連義不帝秦，封賞不受?；羧ゲ⌒倥慈?，無(wú)以為家。文天祥一片丹心照汗青，成千古英烈之士。關(guān)云長(zhǎng)身在曹營(yíng)心在漢，留萬(wàn)世忠義之名。志士氣節(jié)，鑄無(wú)私之骨。名流風(fēng)范，傳不屈之魂。

嗚呼，黃河!汝人坎坷，孰為佞人?

嗚呼，奸佞!偎瑣污名。蜚廉助紂為虐，禍及商殷之國(guó)。易牙諂媚齊桓，殃及五霸之尊。費(fèi)無(wú)極勸平王父納子?jì)D，人倫序斷。梁跋扈獨(dú)霸朝綱，臣死君亡。趙高指鹿為馬，隅戲二世。董卓逼宮遷都，仆役皇親。秦檜誣岳飛莫須之罪，遺忠良千古之恨。嚴(yán)嵩織東林無(wú)端之冤，陷義士無(wú)妄之災(zāi)。奸徒禍及人臣，佞人殃及國(guó)家。吾人之恥辱，吾族之禍災(zāi)。雖享一時(shí)之榮，卻蒙幾世之羞矣。

嗚呼，黃河!人有梟雄，何以盛而少續(xù)，治而疏襲?

嗚呼，其治!弊在其制。專制之朝，集權(quán)于君。君民位殊利異，勢(shì)如水火。相安于一時(shí)，對(duì)立于恒久。而安之恒之與否，在君之智愚，在策之順逆。君施恩，則民舍之以命。君無(wú)道，則民離之以心。而君手握王爵，口含天憲。權(quán)無(wú)制約之機(jī)，朝無(wú)糾錯(cuò)之力。即有誤國(guó)之舉，良臣謀士亦只能道路以目，難挽狂瀾于既倒，難扶大廈之將傾。任其如蔡桓公之疾，由表及里而日漸病入膏肓而無(wú)藥可醫(yī)。因之而無(wú)永固之基，少?gòu)?fù)興之勢(shì)。故盛世之治，賴于明君圣主。而明君圣主者，肉體凡胎，不可久政其事。其繼之者生于盛世，長(zhǎng)于安樂。有享受之欲，無(wú)憂患之心。承其位而不惜來(lái)之不易，享其食而不念物力維艱。醺醺然，只尋當(dāng)日之醉。昏昏然，不思明日之災(zāi)。由是而盛衰易勢(shì)，成不逆之軌。朝廷更替，為不變之規(guī)。泱泱千年，悠悠百代。皇權(quán)易主，朝廷換代。權(quán)易而治之不久，代換而盛之無(wú)多者，皆在系國(guó)家社稷于一人一姓之制也。制之不改，勢(shì)之安易哉!

嗚呼，黃河!人有能臣，何以頻受外侮，屢遭人欺?

嗚呼，其侮!根在國(guó)弱。侮于國(guó)弱兵疲，欺于實(shí)力不濟(jì)。而國(guó)弱之責(zé)，在君之愚。力疲之因，在民之貧。君愚而逆勢(shì)，思之不適，策之違時(shí)。民貧而庫(kù)虛，糧之不足，銀之乏匱。思滯而惟尊祖訓(xùn)，策失而僅抱彎弓。糧缺而兵弱軍饑，銀乏而戟鈍戈疲。祖訓(xùn)不足以鼎新除弊，彎弓不足以敵炮利船堅(jiān)。庫(kù)無(wú)余糧，無(wú)以供兵餉。囊無(wú)剩銀，無(wú)以作軍資。國(guó)無(wú)炮而弱，兵無(wú)餉而靡。而無(wú)炮之國(guó)，焉能御侮!無(wú)餉之兵，豈無(wú)人欺!故君愚而國(guó)弱，民貧而族衰。國(guó)弱而人弱之，族衰而人衰之。國(guó)不自弱族不自衰，孰可弱之衰之侮之欺之?

嗚呼，黃河!人有智者，何以頻發(fā)內(nèi)亂，屠戮胞澤?

嗚呼，其亂!源在利欲。或?yàn)槔?，或?yàn)橛?qū)，或?yàn)槔硭?，或?yàn)榫乘?。利之不均，欲之不足。理之不平，境之不公。求之無(wú)法，公之無(wú)秤。裁之以力，決之以兵。君王假以天理，驅(qū)民為兵；諸侯號(hào)以民心，以人為盾。于是而亂之迭起，戰(zhàn)之頻生。庸庸百姓，變爭(zhēng)權(quán)之工具。蕓蕓眾生，成奪利之兵鋒。同族之內(nèi)，骨肉相殘。一室之屋，兄弟操戈。天昏昏，風(fēng)腥雨血。地暗暗，霧泣云哭。而霄煙過(guò)后，王侯依舊，金迷紙醉；將相依然，銀座金屋。惟村廬蕭索，婦幼哀歌。妻覓夫之骨，子呼父之魂。茫茫大地，炊煙無(wú)縷。莽莽城廓，樓宇沉疴。其因不一，其果歸一：屠戮生命，相殘胞澤。而此果無(wú)因于何，皆人命之悲，人類之禍也。罪在梟雄將相，因在裁之刀兵。倘能和平裁之以制，公平?jīng)Q之以機(jī)。平不平，公不公。近智能，遠(yuǎn)平庸。親賢才，疏佞臣。使庸者不可久居其位，昏者不可久掌其權(quán)；貪者不可竊享其財(cái)，卑者不可暗逞其謀。則亡秦不必陳涉，滅明不必闖王。安祿山無(wú)須造反，徐敬業(yè)不必興兵!

嗚呼，黃河!人有哲人，何以前車之鑒，難避覆轍?

嗚呼，覆轍!禍在貪奢。舟覆于民，在失民心。而民心之失，一在臣腐，二在君昏。臣腐，則鬻爵枉法，中飽私囊。君昏，則聲色犬馬，忠奸不分。夏桀商紂，二世隋煬，皆由此而舟覆政亡。而茲之后，仍有如李煜趙佶者，湎于此道而匆匆不止，行于該途而攘攘熙熙。登懸崖而不肯勒馬，臨深池而依舊揚(yáng)鞭。前車之鑒，不戒不忌。后事之師，不索不思。非在不知，而在欲之不舍，奢之不棄。不棄己之奢以解天下之寒，不舍己之欲以固后人之基。因之而只求一己之歡，不思子孫之禍。奢之無(wú)度，耗光國(guó)之帛幣。貪之無(wú)邊，吸盡民之膏脂。于是而眾叛親離，車行故道。人亡政息，政入舊轍。

嗚呼，黃河!人有志士，何以奸臣遇寵，佞人不絕?

嗚呼，奸佞!滋于瞞欺。而瞞之可逞，欺之得寵者，在逞之于制之不明，寵之于聽之不兼。制之不明，則言者以虛充實(shí)，以假亂真，以私冒公；聽者虛實(shí)無(wú)辨，真假無(wú)公，公私不明。惟以虛當(dāng)實(shí)，以假作真，以私充公。聽之不兼，則言者察其言而言之，觀其色而說(shuō)之；言順心之言，奏順耳之音。聽者由順心而悅之，因順耳而信之。于是而言者欺之，聽者信之。欺之則逞之，信之則寵之。故奸佞得寵，不在奸佞。倘制之透明，無(wú)窗下之決，少帷幄之?dāng)?。則欺之技，難以弄假。瞞之藝，無(wú)以亂真。聽之兼，無(wú)情之亂，少心之偏。則欺技精而無(wú)以蒙信，瞞藝高而無(wú)以邀寵。制明，欺之術(shù)，精而無(wú)用。兼聽，瞞之法，絕而無(wú)功。制之不明，聽之不兼，則趙高董卓秦檜嚴(yán)嵩之不絕也。

嗚呼，黃河!汝人睿智，何以才枯智竭，聲弱音疏?

嗚呼，聲疏!腦滯神僵。滯于明而僵于清。明行海禁，清施閉關(guān)。外拒新說(shuō)，內(nèi)除異端。心靈禁錮，才子不可暢想。文字入獄，清風(fēng)不敢翻書。致腦滯神僵，少思想之先驅(qū)。技廢業(yè)弛，缺科學(xué)之斗士。離世界之潮流，愈行愈遠(yuǎn)。與發(fā)達(dá)之國(guó)家，越差越多。非人之不智，非才之不濟(jì)，而在制僵于腦，腦滯于思，思遲于智。腦僵而蠢，思滯而癡，智遲而愚。滯于思，無(wú)以出新說(shuō)。愚之智，無(wú)以開新途也。

嗚呼，黃河!汝人聰穎，可否重塑乾坤?

嗚呼，吾人，正塑乾坤。上世紀(jì)始，有識(shí)之士，立志復(fù)興。首之者孫文，繼之者澤東，續(xù)之者小平。應(yīng)時(shí)勢(shì)之變，順世界之潮。廢迂腐之學(xué)，倡科學(xué)之思。除專制之體，奠民主之基。雪百年國(guó)恥，揚(yáng)民族正氣。射兩彈，戍國(guó)門，安疆固土。發(fā)神舟，巡宇宙，衛(wèi)護(hù)神州。經(jīng)濟(jì)依科學(xué)之觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)按和諧之理念，文明溫馨。七千年歷史，空前鼎盛。九百萬(wàn)土地，勃發(fā)生機(jī)。悠悠華夏，瀚瀚神州。乾罡重振，浩蕩宇宙!