古人司馬遷說過，商周時(shí)的紂王喜歡看人裸奔，他曾經(jīng)在一處風(fēng)光旖旎的名叫“沙丘”的園林景區(qū)，“使男女裸相逐其間”。這個(gè)“裸奔”的事情，是今人都知道然而又是覺得怪怪的事情。紂王怎么有這樣的雅癖呢？

其實(shí)，從當(dāng)時(shí)的墳?zāi)怪锌?，半?shù)以上的商朝人，都是自己孤睡在墳?zāi)估?，說明他們活著的時(shí)候沒有結(jié)過婚，說明當(dāng)時(shí)結(jié)婚組建家庭的事例還不甚普及。社會(huì)上大量的男人女人，都是一輩子自己過的——這是當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。這不光是因?yàn)楦F，結(jié)不起婚，也跟歷史風(fēng)俗有關(guān)。那時(shí)候的人，就是沒有結(jié)婚的習(xí)慣，這就是原始時(shí)代的特點(diǎn)。越是原始的時(shí)代，男人女人就越是不去結(jié)婚。當(dāng)時(shí)的社會(huì)上存在著大量的終生不結(jié)婚的單身者，總得有個(gè)地方去解決一下自己的性問題，于是，“歡樂谷”的遠(yuǎn)古習(xí)俗就繼續(xù)發(fā)揮著其作用了。紂王讓男女都裸體相逐于其中的“沙丘”，很可能就是一個(gè)被官方指定的歡樂谷。所謂“沙丘”，是河北省南部邯鄲附近一個(gè)美麗的自然風(fēng)景苑囿，正適合當(dāng)歡樂谷。這種作法，即便到了后來講“禮”的大周朝，也是一樣的。大周朝《周禮》規(guī)定：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！币簿褪钦f，一年中的某些特定季節(jié)，周的各級(jí)政府會(huì)指定某些地方作為歡樂谷，命令不在結(jié)婚狀態(tài)的男女們聚到這里，互相認(rèn)識(shí)、挑選，找到合適的性伴侶，然后不必履行結(jié)婚手續(xù)，就可以開始同居。所謂“奔者不禁”，就是倆人不履行結(jié)婚手續(xù)而同居，沒人管。這些“奔者”，奔到某個(gè)地方去進(jìn)行同居。但二人同居，關(guān)系并不穩(wěn)靠，等到下一次歡樂谷開放的時(shí)節(jié)到了，可能又跑回去重新挑選性伴侶了?？傊麄儾⒉唤Y(jié)婚，也不建成穩(wěn)定的長期的家庭關(guān)系，而永遠(yuǎn)是尋找臨時(shí)的，建立一陣子同居關(guān)系，隨后又換了——現(xiàn)代一些落后部族里的男女，仍然是這樣的。這不光是財(cái)力或者是道德的問題，更多的是歷史習(xí)慣使然。

這種“終身不婚”、“一陣子又一陣子的同居”、“得過且過”的生活方式，歷史上曾長期流行過。譬如從前的大禹就是這樣的生活方式。大禹“得彼涂山女，而通之于臺(tái)?！保褪钦f大禹和涂山女不履行結(jié)婚手續(xù)，也不想組建家庭，而只是在臺(tái)?！巴ā保瑑扇丝鞓?，“嗜不同味，而快朝飽”——倆人就為了快活一把，嘗試不同的滋味，這就是大禹的生活方式。這是屈原的詩《天問》中說的。兩人就以這種不尷不尬的形式，生下了孩子啟。大禹又通過打架，硬把孩子從涂山女手中搶去了。事實(shí)上，大禹甚至不能斷定這個(gè)孩子是他的，因?yàn)樗彩菨M“自由”的，這也就是《史記》里邊大禹說的“予不子”，也是他三過家門而不入的部分原因了。

不結(jié)婚，“嗜不同味，而快朝飽”，這種瀟灑的生活方式，一直延續(xù)到商周時(shí)期，社會(huì)上的很大人口比例都是這么生活的，這是當(dāng)時(shí)很多商周人的生活方式。所以當(dāng)時(shí)半數(shù)以上的商朝人，死后都是自己孤睡在墳?zāi)估?。他們活著的時(shí)候，就是靠著屢屢去歡樂谷，來找到短期性愛，從而獲得性的慰藉和滿足。

紂王使這些人“裸相逐于歡樂谷”，是順應(yīng)時(shí)俗的自然而然的事情。正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)中“終身不婚”的習(xí)俗普遍存在，社會(huì)存在大量終生獨(dú)身的男女，故紂王通過上述安排，幫助這些男女尋找性伴侶，建立或長或短一段同居關(guān)系，有人曾言這是紂王在做好事，而漢朝的人則是少見多怪，把這個(gè)視為紂王淫蕩。

紂王的“使男女裸相逐其間”，和大周朝的“令男女會(huì)，奔者不禁”，其實(shí)是一樣的，都是順應(yīng)當(dāng)時(shí)習(xí)俗之舉。

(據(jù)《中華網(wǎng)》）

編輯／吳雨