近來，筆者一直在搜集“三不猴”——各種材質(zhì)、各種規(guī)格、各種樣式的“三不猴”。經(jīng)過不太長的一段時(shí)間，在農(nóng)村城市、大店小攤，居然也找到了十幾二十個(gè)品種。不知姓名的能工巧匠們，用形態(tài)各異的猴子雕像，詮釋著他們對國人生存智慧的獨(dú)特理解。

三不猴的造型就是由三只猴面組成的豎形圖案。三只猴子呈半蹲姿勢，模樣憨態(tài)可掬：第一只用手捂著耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙著眼睛，淋漓盡致的表現(xiàn)出謹(jǐn)慎善為、與世無爭的處世性格?！安辉摽吹牟豢础保安辉撀牭牟宦牎?，“不該說的不說”，三不猴一說來自佛家典故，表現(xiàn)佛教超然處世的思想境界。另一說緣自論語：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽?！?/p>

當(dāng)然，也有人從三不猴身上看到了“不在其位，不謀其事”、“事不關(guān)己，高高掛起”、“明哲保身”、“不求有功，但求無過”等信條，從而使三不猴變得世故而消極。但我還是主張人們看回三不猴積極的一面，它其實(shí)是在勸戒我們對生活要有敬畏之心。與其用理性思維的方式，去批判“離地三尺有神明”的荒謬，不如用神話思維的方式，去理解其背后蘊(yùn)藏著的古人的生存智慧。神明不存在，但萬事萬物背后都有一個(gè)規(guī)律，我們可以不相信神明，但不可以不對自然和社會(huì)的法則心存敬畏。

進(jìn)一步地深入想下去，所謂“三不”的不為與為，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。當(dāng)不為而不為，當(dāng)為則必為。捂著耳朵，捂住嘴巴，蒙著眼睛是一種狀態(tài)，豎起耳朵、張大嘴巴、擦亮眼睛也是一種狀態(tài)。何況，誰又能確定，手遮住耳朵、嘴巴和眼睛的時(shí)候，就是不聽、不說、不看呢？或許只是休整，甚至還是假寐。收手只為放手，退縮更準(zhǔn)備著前進(jìn)。如此想來，三不猴有那么多品種，大受民眾喜愛，自然是與它身上的這些內(nèi)涵，或者是人們基于它而產(chǎn)生的聯(lián)想分不開。

回到現(xiàn)實(shí)中來，如果把三不猴當(dāng)做一種開發(fā)得比較成功的手工產(chǎn)品的話。我想，它受市場追捧的根本原因，還是在于它的行神統(tǒng)一。讓人忍俊不禁之余，又給人以遐思。人們買的是猴子的模型，同時(shí)也買了猴子背后的故事。物料雕琢的猴子身上，處處都是到人自身的影子。

也正因?yàn)槿绱?，三不猴的基礎(chǔ)之上，人們又創(chuàng)造出了更受歡迎的四不猴。四不猴的第四不，據(jù)說是不“做”，那猴的手應(yīng)該放哪里，就由大家去想吧。