近幾年的國(guó)內(nèi)比較大型的漫展上，有心的人們可以發(fā)現(xiàn)，很小的時(shí)候所看過(guò)的那些木偶們又開(kāi)始回到我們的視線(xiàn)中了。而在這些漫展的展臺(tái)邊上，還有那么一幫人，抱在一起哭哭笑笑地宣泄著滿(mǎn)溢的感情，覺(jué)得滿(mǎn)足卻又不知足，就好像那些好不容易得見(jiàn)心中偶像的小姑娘一樣。

那些哭泣微笑所贈(zèng)與的，都是一具具的木偶。

這些能夠享受到如此偶像級(jí)待遇的木偶們來(lái)自臺(tái)灣，來(lái)自于一出名叫霹靂的系列布袋木偶劇。

霹靂布袋戲

木偶戲是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，而布袋木偶，則是一種用人的五指操作木偶的動(dòng)作，整個(gè)內(nèi)部的構(gòu)造為一個(gè)布袋式內(nèi)套的木偶類(lèi)別，于是布袋木偶戲又稱(chēng)作布袋戲、手操傀儡戲、手袋傀儡戲、掌中戲、小籠、指花戲等等，同時(shí)，布袋木偶與提線(xiàn)木偶、鐵枝木偶、幔帳木偶一起被稱(chēng)為四大木偶，其歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

布袋戲起源于泉州，明末清初傳入臺(tái)灣。在經(jīng)歷了傳統(tǒng)布袋戲，發(fā)展成了自創(chuàng)劇本講述江湖故事的“劍俠戲”，以及伴隨著電氣化時(shí)代的到來(lái)而加入了聲光特效的“金光戲”之后，在上世紀(jì)6、70年代的時(shí)候，布袋戲開(kāi)始登上了臺(tái)灣的電視舞臺(tái)。

70年代，一部《云州大儒俠史艷文》，連續(xù)熱播了538集，引發(fā)出的轟動(dòng)、影響遍布了整個(gè)臺(tái)灣省。到了80年代后期，從《史艷文》的故事延續(xù)下來(lái)的霹靂系列之《霹靂金光》開(kāi)始播映，之后20多年，霹靂公司推出了一系列以“霹靂”二字打頭的劇集，數(shù)不清的出場(chǎng)角色，講述了一出又一出轟轟烈烈的江湖故事，吸引了越來(lái)越多的觀眾，終于形成了如今霹靂系列布袋戲橫掃天下的局面，上千集故事相當(dāng)于十部央版《三國(guó)演義》，五部臺(tái)版《包青天》全集。

其實(shí)，關(guān)于霹靂的特點(diǎn)，概括起來(lái)介紹，大致就是：構(gòu)架非常龐大、劇情非常曲折糾結(jié)、出場(chǎng)人物非常多、畫(huà)面效果非常眩目、音樂(lè)非常好聽(tīng)、劇集數(shù)量也是非常之可觀……

華麗眩目是第一眼的觀感，細(xì)看起來(lái)，就會(huì)覺(jué)得布袋戲當(dāng)真是既古老又新鮮：說(shuō)古老，是因?yàn)樗澈笊锨甑臍v史沉淀；說(shuō)新鮮，卻是因?yàn)樗鼛缀跬耆淖兞巳藗儗?duì)于古老的民間藝術(shù)的那些諸如死板古舊等等的成見(jiàn)。更由于其準(zhǔn)確且及時(shí)的把握潮流的改進(jìn)與發(fā)展，自然而然地吸引了很多年輕人的目光。

吸引到了年輕人，便是吸引到了讓這門(mén)藝術(shù)繼續(xù)流傳下去的生機(jī)，由此，于傳承，于發(fā)展，霹靂系列的布袋戲，在這個(gè)傳統(tǒng)民間藝術(shù)普遍趨于勢(shì)微的時(shí)代，對(duì)布袋戲這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，當(dāng)真是功德無(wú)量?；蛟S尚還說(shuō)不上是一手回天，但卻是的的確確地挽回了頹勢(shì)，并開(kāi)創(chuàng)出了一個(gè)嶄新的局面。

正由于霹靂系列的極大影響，所以在一般的觀眾口中，霹靂系列幾乎就等于是布袋戲的另一個(gè)代稱(chēng)了。

而在布袋戲給人提供的視聽(tīng)享受的種種影響因素中，在劇情立意等等相關(guān)的那些充滿(mǎn)彈性的人文范疇之外，不論拍攝技術(shù)怎樣變化，特效布景怎樣發(fā)展，傳播媒介如何擴(kuò)展，技術(shù)性的影響因素中，布袋戲的戲偶都可算是其中最重要的部分了。事實(shí)也確實(shí)如此，拋卻了對(duì)傳統(tǒng)文化的移情作用，讓霹靂布袋戲能在第一眼就抓住人們眼球的，那些或美麗或英俊的木偶們當(dāng)真是功不可沒(méi)——比真人多一分非現(xiàn)實(shí)的幻想中的美麗，但是比單純的二維動(dòng)畫(huà)卻又多那么一分可觸摸可感知的真實(shí)感。這種微妙的感覺(jué)，便形成了這些戲偶所具有的獨(dú)特魅力，由此，便也可以理解那些戲偶的粉絲們，會(huì)在看到本尊時(shí)候的激動(dòng)心情了。其實(shí)縱然身處于戲劇之外，那一尊尊雕刻精美的戲偶，也足夠精彩到讓人移不開(kāi)目光了。

戲偶的發(fā)展

布袋戲的戲偶并不是一開(kāi)始就是這樣華美精致賞心悅目的。這話(huà)，是站在比較現(xiàn)代的比較大眾審美的立場(chǎng)上說(shuō)，若是出于對(duì)民俗藝術(shù)的愛(ài)好的角度來(lái)說(shuō)的話(huà)，可能那些早期的戲偶身上，那種悠久的歲月沉淀并凝聚出的屬于歷史的滄桑氣質(zhì)，會(huì)更讓人欣賞吧。

就傳統(tǒng)布袋戲而言，布袋戲戲偶一般都為30厘米左右的小戲偶，面相也同傳統(tǒng)戲劇中的臉譜類(lèi)似，用一只手便可以操作。到了20世紀(jì)中期后，為了表達(dá)更多視覺(jué)效果，那些戲偶們才漸漸從30厘米長(zhǎng)演變成50厘米左右，而操控木偶的難度也隨之有所增加，需要操偶師傅兩手合作，才能讓那些戲偶活動(dòng)自如。

在霹靂布袋戲早期的劇情中，為了讓人能夠看清木偶的臉，演繹那些傳奇的第一代三頭身小木偶，都是些可說(shuō)是“四肢短小腦袋巨大面目猙獰”的造型，而衣服也幾乎都是只有左一塊墊肩右一塊墊肩組成的式樣千篇一律的八卦衣，并且，為了表現(xiàn)出人物的非凡，面部的五官和骨骼也是極盡夸張之能事，怒目金剛的造型比比皆是，深得戲劇臉譜夸張抽象化的神韻，雖然民俗風(fēng)味濃厚，但隨著時(shí)間的流逝，到底不那么適合當(dāng)下這越來(lái)越趨向于美形至高的審美潮流了。

于是，在霹靂20來(lái)年發(fā)展的過(guò)程中，為了更好地吸引年輕人的注意力，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)的藝術(shù)能夠更好地傳承下去，再加上動(dòng)漫等等流行因素的影響，這些戲偶們開(kāi)始漸漸地變了。

現(xiàn)在的霹靂布袋戲的木偶一般大小約高74～80厘米左右，比例也在不斷地改進(jìn)中越來(lái)越接近真人，一直到了如今這7～9頭身的標(biāo)準(zhǔn)美人比例。而新一代的戲偶甚至已經(jīng)可以要腰有腰要腿有腿，于是男的可以挺拔瀟灑玉樹(shù)臨風(fēng)，女的也可以凹凸有致身段玲瓏。同時(shí)，那些偶頭的五官跟動(dòng)漫抑或現(xiàn)實(shí)中的各色帥哥美女是越來(lái)越接近，一些木偶已經(jīng)出現(xiàn)了非常明顯的明星臉，甚至連湯姆#8226;克魯斯也可來(lái)串上一回反角，更別說(shuō)其他那些不斷地向著審美的極至前進(jìn)的各色美人們了，畢竟，在木偶臉上動(dòng)刀子可是比在人臉上動(dòng)刀子來(lái)得容易得多。

那么，既然戲偶們都已經(jīng)有臉有身材了，衣裳又怎可寒磣？佛靠金裝偶靠衣裝，于是為人所樂(lè)見(jiàn)的，戲偶的造型開(kāi)始拋棄了早期那種棉被般的墊肩——較早時(shí)候那種為了突現(xiàn)人物的卓而不群而用上七八層墊肩，把人給整成個(gè)正方形的景象，如今怕是不會(huì)看到了。改用輕薄但較為硬質(zhì)的材質(zhì)來(lái)制做偶衣，既能夠撐起身型，卻又不會(huì)讓?xiě)蚺硷@得臃腫。并且在服飾的設(shè)計(jì)上，也會(huì)吸納當(dāng)時(shí)的各種時(shí)尚流行因素，讓服裝更加華美，配飾也越來(lái)越精細(xì)。

因此，在接連不斷的變化之中，發(fā)展到今天的布袋戲戲偶，已經(jīng)完全可被稱(chēng)為偶像派了。這絕對(duì)是褒義詞。

戲偶的制作

在那些戲偶的背后，有的是能夠點(diǎn)木成金的神之一手。

布袋戲的戲偶除去木制的偶頭、戲偶手掌與人偶足部以外，偶身的軀干與四肢都是用布料做出的服裝，頭和手腳都靠著衣服來(lái)連接的。因此，布袋戲的木偶造型的制作一般可分為兩個(gè)工序：一個(gè)是人物造型，一個(gè)是服裝制作，前者主要是刻偶師傅來(lái)完成，后者，則需要設(shè)計(jì)，服裝，編劇等等部門(mén)的合作溝通。

人物造型的制作主要是指偶頭的制作。布袋戲戲偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭，對(duì)于布袋戲來(lái)說(shuō)，偶頭可是一個(gè)戲偶的個(gè)性與生命的所在。為了保證戲偶的使用壽命，它必須使用上等的木材來(lái)制作，早期是梧桐木，現(xiàn)在則主要是樟木，除了便于雕刻以外，樟木本身的香味還具有防止蟲(chóng)蛀的功效。選好了的木頭需要通過(guò)種種干燥處理除去木頭中含有的水分之后，才可以進(jìn)行雕刻。

一般取大小合適的木塊之后，要用墨線(xiàn)畫(huà)出大致形狀。然后，先起粗坯，大刀闊斧地鑿出戲偶的頭和脖頸的輪廓，并定下五官的位置，而后再進(jìn)行細(xì)致的雕刻，一般來(lái)說(shuō)，五官端正的人物比較有技術(shù)難度，而一些神鬼妖魔，則是在考驗(yàn)刻偶師傅的想象力和創(chuàng)造力了。

刻好的偶頭需要打磨光滑，并挖空頸部來(lái)裝上眼睛，并裝置一些控制木偶的眼睛和嘴巴開(kāi)合的機(jī)簧。為了更加接近真人的質(zhì)感，霹靂的戲偶的眼珠據(jù)說(shuō)是用水晶制作的，于是叫戲偶有了那傳說(shuō)中的美目盼兮巧笑靚兮，便生生多出一分鮮活的氣息來(lái)了。

再來(lái)，便是粉彩偶頭，上底漆，上面漆，這過(guò)程中，需要反復(fù)的晾干打磨來(lái)平整木頭表面的細(xì)孔和紋路，并保證漆面的牢固堅(jiān)韌和光滑平整，而后根據(jù)劇中人物的身份和性格用不同的彩漆來(lái)描繪五官，最后還要再上一層保護(hù)漆并晾干，這才能算階段性的完成。

這整個(gè)過(guò)程非常地耗費(fèi)精神。雖然有的師傅是專(zhuān)精刻偶或粉偶當(dāng)中的一項(xiàng)，但是大部分的師傅都是全部包辦的。據(jù)說(shuō)一般的師傅想要雕好一尊偶的話(huà)，最起碼也得要半個(gè)月的時(shí)間，并且，由于手工作業(yè)本身的不可重復(fù)性，每一尊偶頭，都是這世上獨(dú)一無(wú)二的作品。

而木偶服裝的制作，一般先由編劇根據(jù)需要的角色選好偶頭，之后由設(shè)計(jì)人員根據(jù)劇本的要求進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，設(shè)計(jì)出符合人物身份性格的服飾和發(fā)型，然后工人們?cè)俑鶕?jù)圖紙，精心制作出一件件精致合襯的服裝，那些刻好的偶頭也要被裝上頭發(fā)，并盤(pán)結(jié)出各種華麗的發(fā)型。

最后，當(dāng)所有的一切都被組合到一起之后，頭身手腳完備，發(fā)型亮眼服裝滿(mǎn)分，燈光鼓風(fēng)機(jī)一切OK，便該是時(shí)候吟一段出場(chǎng)詩(shī)號(hào)，到舞臺(tái)上一展風(fēng)姿，惑亂眾生了。

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，制偶的工藝自然也不會(huì)一成不變，就同那些木偶的美貌一般，也是一路在進(jìn)步的：早期通過(guò)糊泥裱紙來(lái)平整木頭表面的紋路，如今也都改用各種各樣的化工涂料來(lái)完成了；戲偶的手現(xiàn)在也開(kāi)始改用橡膠，這樣當(dāng)戲偶的手在握拳或做一些其他動(dòng)作的時(shí)候，可以出現(xiàn)非常類(lèi)似于真人手掌的紋路的變化；而在刻偶的技術(shù)上，車(chē)床等機(jī)械的引用，更讓偶頭的完全復(fù)制成為了可能。但是在制偶的過(guò)程中，那些師傅們的手工，卻到底還是無(wú)法被取代的存在。

因?yàn)?，機(jī)械只能復(fù)制出現(xiàn)有的東西，而手工的特點(diǎn)，則在于創(chuàng)造。

這或許就是這些手工藝獨(dú)特的魅力之所在了吧，似乎很古老卻又總給人以新鮮感，所有的行為，就這樣用一種獨(dú)立于時(shí)間之外的優(yōu)雅的方式進(jìn)行著，固守著這工業(yè)時(shí)代里最后的浪漫，尋求并圓滿(mǎn)著心底對(duì)美之一字近乎苛刻的要求，一刀一刀，將生命賜予那些沒(méi)有呼吸沒(méi)有思想的木頭，讓它們活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，會(huì)哭，會(huì)笑，會(huì)被人愛(ài)上。

這總讓人聯(lián)想到匹諾曹的童話(huà)——若有愛(ài)的話(huà)，這些戲偶，也都是會(huì)有自己的生命的吧。