白眉派拳術(shù)是南拳中獨樹一幟的上乘功夫，它集各家之長，內(nèi)外兼修，包括三形、四標、六勁、八式等要訣。

“三形”為手、身、步的形態(tài)，要求圓(指手法圓滑順變)、扁(將身體壓低，減少對敵的面積)、薄(指步法從窄位切入)。

“四標”即指內(nèi)勁，即吞、吐、浮、沉。其中，“吞”是收納、含蓄的意思，表現(xiàn)在身形上，身未退而胸向里折則為吞；表現(xiàn)在勁力方面，則是拉勁和揪勁，如氣吞山河之勢，盡攝己中?！巴隆笔前l(fā)放外棚的意思，力以腋窩里發(fā)出為吐，有時還要借助擰腰助發(fā)勁，如排山倒海之勢?！案　笔侵鸽S動作需要，腰直而挺，發(fā)出向上升托之勁，如大浪掀舟之勢，隨意速變，浮力無窮?！俺痢眲t是指向下沉降的意思，在身形上，表現(xiàn)為腰臀松落；在勁力方面，則表現(xiàn)為向下按壓之勁，如泰山壓頂般無堅不摧，且有中流砥柱之勢。

“六勁”為發(fā)勁時身體的牙、頸、腰、背、手、腳等六個部位相配合，要求六勁齊發(fā)。

“八式”為拳術(shù)手法，包括鞭(靈巧斜撇)、割(手以抽刀斷水)、挽(所謂力挽狂瀾)、撞(用肘撞之)、彈(勁發(fā)似弓)、索(纏繞抽吞)、盤(避實擊虛)、沖(直破中上)。此外，還有六合六勁之功法及暗勁、閉勁、爆勁之奧妙。

白眉派拳術(shù)主要流傳于粵、港、澳、東南亞及北美一帶，舊時歷來秘不輕傳。該派拳術(shù)理論性強，對習練者的氣質(zhì)、悟性要求較高，加上歷代門人擇徒嚴格，思想保守及有門戶之見，故流傳不廣。

特點

一、內(nèi)家勁功，戚猛迅疾

白眉拳化蠻力為勁功，重內(nèi)功修煉，且拳勢兇悍，氣勢雄厚，“出手如雷擊，勁發(fā)似放箭”，講究“勁從心內(nèi)發(fā)，力從腰馬生”。其勁力在外表現(xiàn)為彈抖勁和爆炸勁．這兩種勁均是蓄而后發(fā)，從內(nèi)而出，集全身功力于一點，一觸即發(fā)，如炸藥爆炸，其發(fā)也速，其去也疾，其勢也猛，其力也透，威力無窮。發(fā)勁時，力生腳底，氣發(fā)丹田，講究以意領(lǐng)氣，以氣催力，意、氣、力三者合一，將全身的潛力調(diào)動起來，借助腳、膝、胯、肩、肘、腕諸關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)動作，于剎那間爆發(fā)而出，如放電一般。勁力運用亦剛亦柔，亦韌亦爆，內(nèi)則以意領(lǐng)勁，外則肢體放松。發(fā)勁時肢體用勁，體內(nèi)放松，先慢后快，先虛后實，先柔后剛，剛?cè)嵯嗟兓療o窮。

二、手法綿密，快速穩(wěn)健

白眉拳動作細膩，富于變化，手法嚴密，“以手護胸，肘橋(“橋”指手臂)歸中”。在技擊中搶占中線，守住中心要害，兼顧身體兩側(cè)。發(fā)拳時轉(zhuǎn)前臂旋腕彈出，前手內(nèi)旋擊發(fā)，后手外旋回勾撥轉(zhuǎn)，或用力勾割；右掌上穿，左手就向下捋拽，兩手爭衡對拔，互相呼應。發(fā)手須與身法、步法緊密配合，做到拳不空發(fā)，手不空回，即憑感覺洞悉對方去向，粘連相隨，如影隨形，來迎去送，令對手欲棄不能，欲退不成，陷于被動挨打的局面。

白眉拳馬步較高，靈活、快速、多變，步法多采用迫步，貼身追打，“退馬如浮云，落地似生根，迫步追貼身”。出腳邁步時裹胯合襠，屈膝扣足，腳趾抓地，既快速又穩(wěn)固，做到“靜而穩(wěn)固，動而不亂”，攻守兩利。

三、以攻代守，擊打要害

白眉拳素以兇悍、快速著稱，交手講究連消帶打，亦守亦攻，以攻代守，以攻止攻，“寧思一步進，不思一步退”，“不消不架，只有攻打”。在對峙過程中，一有機會，就果斷、迅猛地進攻。與對手搏擊時，在避其鋒芒的同時，連環(huán)攻擊，貼身追打，招招直奔其要害，即在步法的配合下，做到攻守同發(fā)，此手封，彼手打，手防上，腳攻下，攻守兼?zhèn)?。在對手向我攻擊時，不以拙力相拼，而是隨勢化力，巧妙應變，即采取“來迎去送”的法則，用技巧消解對方的攻勢；或者運用斜面受力的原理，與對手接觸后做弧形運動，改變對手的攻擊方向，從而為我所克；或者順著對手的攻擊方向適當加力，使對手失去平衡，在對手攻勢被我方瓦解的同時，驟下殺手，攻擊對手的要害，使其喪失戰(zhàn)斗力。

四、協(xié)調(diào)整齊，內(nèi)外合一

白眉拳的技術(shù)動作要求做到緊密、協(xié)調(diào)、穩(wěn)固、完整。上肢的一伸一屈、一上一下、縱橫往來及下肢的進退閃轉(zhuǎn)、虛實變化都要與身體緊密配合，做到自上而下，從左到右，由前至后，全身貫穿，整齊如一。出招時，手、腳、鼻三尖相對，上、中、下三節(jié)相隨，即手法、眼法、身法、步法密切配合。在此基礎(chǔ)上，還要做到意領(lǐng)氣行助勁發(fā)、身隨步轉(zhuǎn)手呼應，使意識、動作、呼吸三者緊密配合，做到內(nèi)外合一，切記六合(每一動作在內(nèi)要做到神與心、心與意、意與氣、氣與力、力與筋、筋與血六合，在外則體現(xiàn)出背與肩、肩與肘、肘與手、腰與胯、胯與膝、膝與腳六合)，使身體如靈蛇一般，擊頭則尾應，擊尾則頭應，擊中節(jié)則首尾皆應，全身上下完整無滯，協(xié)調(diào)一致。

經(jīng)過近半個多世紀的發(fā)展，特別是隨著與其它拳種交流的日益增多，白眉派拳術(shù)的內(nèi)涵日趨豐富，既有各種拳械套路，又有各類內(nèi)外功法。由于歷史上的種種原因，其傳承僅靠口傳身授，以師徒相傳的方式得以保留、流傳和發(fā)展，能夠把它較系統(tǒng)地整理成書、公之于世者鳳毛麟角。由于缺乏整理和文字總結(jié)，加上各支派間缺乏交流、溝通，一些優(yōu)秀的功法和套路已經(jīng)殘缺或者已經(jīng)失去原有的風貌。筆者愿借《精武》一角，讓讀者領(lǐng)略這一優(yōu)秀拳種的風采。

源流

“白眉傳授真妙手，嵩山室內(nèi)顯奇功”，相傳白眉派拳術(shù)發(fā)祥于河南省嵩山少林寺，開宗于四川峨眉山，祖師是明末清初的“白眉上人”，一向只流傳于廟宇內(nèi)，未外傳。至上世紀初，才由四川峨眉山僧人竺法云傳至俗家弟子張禮泉。

張禮泉(1884－1964年)，原籍廣東省惠陽縣，出生于惠州商人家庭。自七歲起，張便先后拜東江一帶的林石、李義及林亞俠等名師學武。1900年，張參加了孫中山的興中會。是年，興中會在惠州起義，遭到挫敗，張禮泉只好避居于新會。次年，他因打死當?shù)匾幻麗喊远祷鼗葜荨；丶亦l(xiāng)后不久，張投奔在廣州做事的族叔。1903年，張禮泉在廣州城郊六榕寺一帶的旗下街巧遇四川和尚蓮生。蓮生見張是學武良才，于是帶其到光孝寺謁見在那里掛單的竺法云大師。在其真誠感動下，法云大師納之為徒。在竺法云禪師的悉心教導下，經(jīng)過近三年的苦練，除了彈子暗器外，張禮泉得到其武學精髓。不久，竺法云禪師及蓮生向張道別，后不知所蹤。張回到惠州，繼續(xù)鉆研和傳習竺法云所傳授的拳械。為方便門人習練，張對早期習練的三家拳法進行了精選，在保留原有招式的基礎(chǔ)上，對竺法云所授拳術(shù)的內(nèi)功心法和原理進行改良，創(chuàng)編石師、三門、地煞、四門等拳套。在器械方面，也遵循同一宗旨，既繼承竺法云系列的大陣棍、柳葉雙刀、回環(huán)雙拐、對拆棍、青龍劍、飛鳳雙刀、青龍偃月刀、軟鞭及方天戟，也將早期習練的五行中欄棍、三叉大扒及仙花寶凳等器械套路納入其武功體系。由此，張禮泉成了白眉拳的創(chuàng)派宗師。

1911年4月，張禮泉參加黃花岡起義，起義失敗后逃回家鄉(xiāng)。民國初期，張因在江門協(xié)助當?shù)卣塬@一名武功高強的鹽梟而聲名初震，期間因?qū)覕∥湫g(shù)名教師而受到當?shù)匚湫g(shù)界的贊賞。后來，張為一名徒弟排解糾紛而卷入一場面對十多人的惡斗，張赤手空拳擊斃一人、重創(chuàng)數(shù)人后，避往廣州。抵穗后，張先是在廣州安懷里(今廣州市海珠南路)設立“勵存國術(shù)社”授徒，后來因用白眉派武功收服多名武術(shù)名師而折服了廣州武術(shù)界。自此，張禮泉人氣飆升，徒眾大增，因而也招致一些人妒忌，遂買兇趁張外出時刺殺。結(jié)果七八名持槍械的殺手被張一一擊敗，其中幾名被聞訊趕到的軍警當場緝捕。事后，廣州的報紙將此事作為頭條新聞予以報道，稱張禮泉為“東江猛虎”。

1929年，張禮泉被兩廣武術(shù)館聘為武術(shù)教師。上世紀二三十年代，張禮泉與林蔭棠、林耀桂、賴成己、黃嘯俠等南拳名家被譽為“南方五虎將”。在張禮泉的積極傳播下，白眉派拳術(shù)在嶺南一帶逐步流傳開來。隨后，張又被當時的廣州警察教練所燕堂軍校、黃埔軍校聘為武術(shù)教官。在黃埔軍校任教期間，張將自己創(chuàng)編的“勵存剌槍術(shù)”及大刀術(shù)傳授給該校學生。結(jié)果，這套刺槍術(shù)及大刀術(shù)在1939年對日長沙大戰(zhàn)的白刃格斗中發(fā)揮了顯著的功效。日軍入侵廣州之際，張禮泉返回家鄉(xiāng)，在東江一帶訓練抗日游擊隊。1949年，張偕家人及部分弟子移居香港，繼續(xù)傳授白眉拳。在張禮泉及門人的努力下，白眉拳逐漸向海外流傳。1964年夏天，張禮泉因病逝于香港九龍，享年80歲。

傳承和發(fā)展

張禮泉去世后，其二子張炳林繼承父業(yè)，教授白眉拳術(shù)。在張禮泉的眾多門徒中，得其真?zhèn)髑颐麣廨^大者，有曾惠博、夏漢雄等人。

曾惠博(1906－1958年)，祖籍廣東增城，出生在越南西貢市華人區(qū)，自幼習南派蔡李佛拳技，精青龍內(nèi)氣功，抗擊力驚人。上世紀二十年代中期，曾惠博利用回鄉(xiāng)省親之機，率十數(shù)名徒弟到廣州向各拳派挑戰(zhàn)，結(jié)果每戰(zhàn)必勝，令當時的廣州武術(shù)界大為震驚。在友人的鼓動下，曾惠博到張禮泉的武館要求比武，結(jié)果被迅速制服。曾即跪地，誠心求拜入門，被張禮泉納入門下。自此，曾惠博便追隨張禮泉左右，執(zhí)弟子之禮，習練白眉拳。藝成后，曾惠博在西貢市開設正骨醫(yī)館，并設立南強健身院授徒。1956年至1963年的鼎盛時期，他名下有白眉越勝堂、白眉群英堂、白眉越英堂、白眉聯(lián)勝堂等五間武館，弟子逾萬，規(guī)模為越南各武術(shù)流派之首。曾惠博去世后，其長子彼德繼承父業(yè)，傳播白眉拳術(shù)。

夏漢雄(?－1963年)，祖籍廣東佛山，幼年隨族兄夏生習練南派蔡李佛拳械。1924年，夏漢雄到廣州荔灣開設粵勝體育會(后改為珠江國術(shù)社、夏漢雄體育會)，在教授弟子的同時，拜張禮泉為師，學習白眉派拳術(shù)。1938年，廣州淪陷，夏將武館遷移至香港。因性格各異及對事物看法的分歧，夏漢雄與師父張禮泉終于反目，被張逐出白眉拳門。師徒分道揚鑣后，夏漢雄對外只宣稱自己是少林柔功門傳人。直至去世，夏在任何公開場合都絕口不提自己學習白眉拳的歷史，也不承認與張禮泉的師徒關(guān)系。在夏漢雄及其門人努力下，柔功門現(xiàn)在美國、加拿大、澳大利亞等國均設立分會，門下弟子過萬，其醒獅武術(shù)作為一項國粹而蜚聲海內(nèi)外。

1931年，經(jīng)師兄弟夏漢雄介紹，曾惠博與夏漢雄的云浮籍弟子陳君俠(原名陳照堂，字子熙，1903－1952年)相識，曾惠博見陳天資聰穎，悟性過人，且有多派拳術(shù)基礎(chǔ)，在征得夏同意后，由其親自授藝，并隨之帶其謁見張禮泉，結(jié)果深得張之賞識，贈名“君俠”，自此陳以此名行走江湖。先后經(jīng)張、曾兩位宗師歷時八年的嚴格督導，陳系統(tǒng)地學習了白眉拳的內(nèi)外功法和拳械套路，且功至大成，尤擅鐵沙掌及羅漢內(nèi)勁(即青龍內(nèi)氣功)，其功力得到了張、曾二老的一致認同。1938年，日軍進犯廣州之際，陳遵張、曾二人之命，返回肇慶西江流域一帶，傳播白眉派武術(shù)。

回鄉(xiāng)后，陳君俠先是在云浮設立“存生堂”授徒。其后隨著門徒的增多，還開設“民強國武體育會”，旗下分會多達38問(維持長達12年)，遍布云浮、新興、高要等地。在其大力推廣和傳播下，白眉派拳術(shù)在西江一帶得到了空前的發(fā)展，精良輩出，人才濟濟。在陳君俠返鄉(xiāng)當年，經(jīng)詠春派拳師余龍介紹，朱成雨(?－2000年)、李耀斌(1919－2003年)、陳忠良(1914－1999年)等人得以挾技投入陳君俠門下，數(shù)年間盡得白眉拳械之精髓，練就了一身過硬的技擊功夫。

新中國成立后，李耀斌、陳忠良等人各自設帳授徒，白眉拳有了較大的發(fā)展空間。因當時交通不便、信息不靈等各種原因，李耀斌、陳忠良以及陳君俠的高要籍弟子陳棣權(quán)(1922－1996年)、陳永福、陳序洲等鮮有溝通和交流。

在其后各自發(fā)展的幾十年中，上述眾人根據(jù)各自的研練體會以及授徒的不同需要，對原傳的白眉拳套做了不同程度的修改。從云浮(含新興、郁南)、肇慶(含高要)兩地的情況看，在西江一帶的傳人演繹白眉拳的風格大致分為四種：

一是李耀斌系，其門人主要分布在云浮的云城、腰古以及肇慶端州城區(qū)。其特點是注重功力訓練，拳勢霸道，技擊意識強烈，基本以拳術(shù)為主。套路有前三后三、直步、石師、四門八卦、三門八卦、三步吞、九步推和十八摩橋等。該系門人授徒往往因才而施，訓練基本圍繞實戰(zhàn)而進行。在上世紀70年代末至80年代初，李耀斌及其門人曾在廣東省內(nèi)秘密訪尋各拳種名師切磋較技，積累了豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗。近年，隨著越來越多軍警及受過專業(yè)、半專業(yè)訓練的練習拳擊、散打、跆拳道、摔跤等人員的加入，其實戰(zhàn)性取向更趨強烈。

二是陳忠良系，其門人主要分布在云浮云城、新興等地。其特點是手法細膩，富于變化，擅發(fā)關(guān)節(jié)勁，門人大多拳械并重，拳術(shù)、器械套路相對較全。在研練過程中融入太極拳的原理，創(chuàng)編了十八手、五梭掌、龍形虎步摩、兩儀神摩、飛龍、飛虎、飛鳳、黑虎等套路。

三是陳棣權(quán)系，其門人主要分布在肇慶城區(qū)、睦崗和高要白土、新橋、白諸以及云浮腰古等地。其特點是打法矯健有力，手法靈活多變，以速度見長，套路方面有八卦、猛虎出林等。

四是夏國英、黎四系，與上述三系不同，這一支系所習練的白眉拳術(shù)、功法是上世紀40年代由夏漢雄在廣州的“珠江國術(shù)社”帶回，其門人主要分布在高要蛟塘、回龍、白土、金渡、新橋等地。其特點是馬步沉實，橋手硬凈，打法剛勁有力。套路方面有直步、鷹爪黏橋、三門八卦、六合、燕青等。

佛山白眉拳

白眉拳創(chuàng)始于晚清時期四川峨眉山的白眉道長(白眉上人)，白眉道長傳廣慧禪師，后傳于竺拂云與竺緣道長。佛山白眉拳的主要傳人劉少良在韶關(guān)有緣結(jié)識竺緣道長，遂跟竺緣道長學得白眉拳。

1965年，劉少良在廣州退休后，回佛山居住，從而有時間大力傳授白眉拳。在劉少良來佛山之前，佛山有白眉拳師仇太生，但仇師傅授徒少，故當時該拳影響不大。在劉少良、仇太生二位師傅的努力下，白眉拳于上世紀70年代達到鼎盛，與龍形拳一道成為當時佛山最熱門的拳種，學習者遍及佛山禪城區(qū)、張槎、石灣等地。上世紀80年代初，城區(qū)武協(xié)在新廣場舉辦的武術(shù)學習班中，習白眉拳的人最多。

由于白眉拳曾在佛山有較大的影響，佛山精武會于1998年8月15日成立了白眉拳研究中心，以推廣這一優(yōu)秀拳種。該中心由劉少良、仇太生的主要傳人劉傳基、仇德基、陳幼民、龐紹聲、陳樹黎、梁裕喜、梁潤根等組成，1999年8月15日在精武會舉行了規(guī)模盛大的紀念白眉中心成立一周年活動，顯示出該拳種欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。

自眉拳的拳理取法于武當張三豐的八卦原理，拳法則合眾家之長為一體。其特點是立虎為形，先步后馬，腰生馬細，浮沉吞吐，直出橫收，矛盾傳動，連環(huán)重挫，攻防合一。白眉拳的套路結(jié)構(gòu)與身形手步都很講究，出手細密而輕靈圓活，浮沉開合而勁力雄厚，剛?cè)嵯酀S方就圓，以其長于近打快攻的優(yōu)點而深為廣大武術(shù)愛好者所鐘愛。

白眉拳的主要套路有十字、八卦、七點梅花、花豹、虎步、地煞、九步推、十八摸橋等，器械套路有飛鳳單刀、飛鳳雙刀、大陣棍等。

佛山白眉拳的名師有高明人仇太生，他與劉少良是佛山白眉拳的重要傳播者。

注：張禮泉到香港定居時，為示年輕而故意少報了5歲。故門人大都以為其出生年份為1889年。