內(nèi)功是太極拳技的核心。它可以增強(qiáng)人的體質(zhì)，提高拳藝水平，增加技擊力度，亦可強(qiáng)化人體抗御外力的能力。這諸多功能均來自于“內(nèi)氣”鍛煉，以及“氣動”與“體動”的完美結(jié)合，而內(nèi)功的獨(dú)立修為則是前提。

大多數(shù)習(xí)練太極拳者都知道“以心行氣，以氣運(yùn)身”。其實(shí)，這就是內(nèi)功訓(xùn)練的總體內(nèi)容和行拳要求。所謂“以心行氣”就是指用意識引導(dǎo)內(nèi)氣，并按人的意志循經(jīng)運(yùn)行；所謂“以氣運(yùn)身”就是把內(nèi)氣運(yùn)送到身體的某一部位或某幾個(gè)部位去，產(chǎn)生所需要的“內(nèi)勁”，進(jìn)而提高拳技。這種“以心行氣，以氣運(yùn)身”的修為目的：一是需要“意識?能動地參與，并作為內(nèi)氣的向?qū)В欢切枰媚娓故胶粑?吸氣時(shí)收腹，呼氣時(shí)掤腹)作為引子啟動內(nèi)氣運(yùn)動；三是要練就的功夫是“內(nèi)氣”的細(xì)、慢、深、勻地運(yùn)行和有秩序地開合。其具體的訓(xùn)練內(nèi)容、技理和程序，可做如下表述：

一、以心行氣，自然循經(jīng)

這里所說的自然循經(jīng)，并不是按著經(jīng)氣在經(jīng)脈中的自然流注規(guī)律，周而復(fù)始地進(jìn)行氣血流注循環(huán)，而是按著t二正經(jīng)的走向循經(jīng)。即按《靈樞·逆順肥瘦篇》記載的“手之三陰，從藏走手；手之二三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹”的規(guī)律循經(jīng)。

自然循經(jīng)的方法是：首先，要在身靜、心靜的基礎(chǔ)上，把意念放至兩腳底部，內(nèi)觀隱白、大敦、涌泉穴，然后由意念引領(lǐng)，由上述三穴吸氣上行，過內(nèi)踝，沿腿內(nèi)側(cè)(足太陰、厥陰、少陰經(jīng))上行，連屬脾、肝、腎。上行之內(nèi)氣聚于膻中穴與手之三陰經(jīng)交接，此吸畢。手三陰之氣南肺、心包、心呼出，出腋下，沿臂內(nèi)側(cè)(手太陰、厥陰、少陰經(jīng))前行直達(dá)少商、中沖、少澤穴，此呼畢。經(jīng)氣交接于商陽、關(guān)沖、少沖穴，沿手臂外側(cè)(手陽明、少陽、太陽經(jīng))上行，連屬大腸、三焦、小腸。上行經(jīng)氣過肩胛，達(dá)頭面，內(nèi)氣聚于百會穴，與足三陽經(jīng)交接，此吸畢。經(jīng)氣由百會穴呼出，入足三陽經(jīng)下行(足陽明經(jīng)入缺盆穴，從身體正面下行過膝，足少陽經(jīng)經(jīng)身側(cè)線，足太陽經(jīng)由背后下行)，連屬胃、膽、膀胱。下行內(nèi)氣直達(dá)厲兌、竅陰、至陰穴，此呼畢。內(nèi)氣交接于隱白、大敦、涌泉穴，進(jìn)行下個(gè)循環(huán)。循環(huán)遍數(shù)自定，最后意念放回腳底。

這一訓(xùn)練內(nèi)容的目的有三：一是溫通經(jīng)脈，二是摩蕩內(nèi)臟，三是進(jìn)一步深度靜心。

二、以心行氣，充實(shí)帶脈

帶脈的“帶”字含有腰帶的含義，它是人身經(jīng)脈中唯一一條橫向圍身一周的經(jīng)脈(其它經(jīng)脈均為縱向)。其主要功能是“約束諸經(jīng)”，即循行于軀干的所有陰陽經(jīng)脈均受到帶脈的約束。另外，《靈樞·經(jīng)別》中說：“足少陰之正，至胭中，別走太陽而合，上至腎，當(dāng)十四椎，出屬帶脈?！边@說明帶脈的起點(diǎn)是命門穴(即在脊骨由上向下數(shù)第十四椎，亦即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說第二腰椎棘突下)，亦即帶脈同足少陰腎經(jīng)在命門穴處相聯(lián)屬并出自督脈，行于腰腹，而腰腹部是沖、任、督三脈脈氣所發(fā)之處，故帶脈與任、督、沖三脈有著密切關(guān)系。

充實(shí)帶脈的方法是：用意念引導(dǎo)由涌泉穴吸氣，循少陰經(jīng)上行至?xí)幯?。再轉(zhuǎn)向臀后，過督脈長強(qiáng)穴，使內(nèi)氣提至命門穴，此為吸為合。然后，內(nèi)氣由命門穴發(fā)出，沿腰兩側(cè)向任脈神闕穴及小腹運(yùn)行，并使內(nèi)氣扣合，此為呼為開。之后內(nèi)氣按原路收回“命門穴，此為吸，為合，不再放至足下。下一個(gè)循環(huán)即內(nèi)氣從命門穴發(fā)出達(dá)腹前會合，復(fù)又收回命門穴，即如此進(jìn)行一殲一合之運(yùn)行。開時(shí)，腹掤起(不是鼓肚子)；合時(shí)，腹放松。訓(xùn)練次數(shù)可自行掌握。

這一訓(xùn)練的技理和目的是：訓(xùn)練腰部的掤勁，使腰成為人身之強(qiáng)有力的機(jī)樞。從而成為全身運(yùn)動的主宰，即拳論所說“腰為第一主宰”，同時(shí)訓(xùn)練了腰部的內(nèi)氣鼓蕩，亦即經(jīng)梧先師所說，把自己的腰練成一根“鐵軸”(即如磨盤之鐵軸)。

三、以心行氣，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)

丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的方法是：以意念為引導(dǎo)，由涌泉穴吸氣，內(nèi)氣經(jīng)前述路線上提至命門穴。稍加停頓，內(nèi)氣由命門穴經(jīng)腹內(nèi)壓向神闕穴，此為呼為開。這股內(nèi)氣在腹內(nèi)形成一個(gè)以“下丹田”為球心，以命門、神闕穴連線為直徑的氣球。該球體具有三維運(yùn)動的樞軸，即上下之縱軸、前后之橫軸、左右之橫軸。首先，以意念引導(dǎo)此“氣球”在前后之橫軸上向左徐徐旋轉(zhuǎn)三十六圈，意念中，此球越轉(zhuǎn)越大，其球面外緣上達(dá)膻中穴，下達(dá)中極穴；然后向相反方向緩緩旋轉(zhuǎn)二十四圈，意念中，此球越轉(zhuǎn)越小，其球面外緣縮到小于“丹田”。爾后，此球再在左右橫軸上，先向前再向后各旋三十六圈和二十四圈；接著，此球又在上下縱軸上左、右旋轉(zhuǎn)同樣圈數(shù)，意念中球體大小變化同前。還可以把縱軸旋轉(zhuǎn)到四隅方向，進(jìn)行“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”訓(xùn)練。在整個(gè)“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”過程中，帶脈始終為起始狀態(tài)，口鼻呼吸自然。做完此功，內(nèi)氣復(fù)歸命門穴為之吸為合，帶脈放松，內(nèi)氣按原路放回腳底。

這一訓(xùn)練的技理和目的：訓(xùn)練內(nèi)氣的陰陽既濟(jì)和內(nèi)氣充盈，逐步達(dá)到“勁由內(nèi)換”的目的。

四、以心行氣，貫通二蹺

“蹺脈之‘蹺’字，有足跟蹺之義。其具有疏通一身陰陽之氣，調(diào)節(jié)肢體運(yùn)動的功能，故能使下肢靈活。衛(wèi)氣的運(yùn)行主要是通過陰陽蹺脈而散布全身”(孫國杰主編《中醫(yī)藥高級叢書——針灸學(xué)》第73頁)。陰蹺脈起于足跟，沿內(nèi)踝上行至頭面；陽蹺脈亦起于足跟，沿外踝上行干頭而，二蹺交接于面部睛明穴；陰陽二蹺主肢體兩側(cè)之陰陽，陽蹺主持陽氣，陰蹺主持陰氣(同前)。

貫通二蹺的訓(xùn)練方法是：意念由足心移至足跟，由內(nèi)踝下至照海穴(又名陰蹺，在內(nèi)踝尖下凹陷處)吸氣，內(nèi)氣沿大腿內(nèi)側(cè)，進(jìn)入前陰部，然后沿腹部上行人胸內(nèi)，入缺盆穴(鎖骨上窩處)向上出人迎穴(喉結(jié)兩旁頸動脈搏動處)前，達(dá)于鼻兩旁，終于眼角下睛明穴，此吸畢，為合。內(nèi)氣由意念引領(lǐng)由睛明穴發(fā)出為呼，沿鼻旁下行過嘴角地倉穴，下行至肩頸交界處，沿肩行身側(cè)，繞肩胛后側(cè)，沿身體側(cè)線下行至髖骨尖后，繼續(xù)下行至足外踝下申脈穴(足外踝下凹陷中)此呼畢，為開。過足跟底，通申脈、照海穴，進(jìn)行下一循環(huán)。做此功次數(shù)自定。

這一訓(xùn)練內(nèi)容的技理與目的：通過貫通二蹺，可鍛煉下肢運(yùn)動的靈活與矯健敏捷，增強(qiáng)“勁起于腳跟”的力度，亦增加下盤的穩(wěn)定性。

五、以心行氣，抓閉命門

以心行氣，抓閉命門，是李經(jīng)梧先師太極內(nèi)功的核心功法之一。其訓(xùn)練方法雖簡便易行，但卻是內(nèi)功修為的根本性環(huán)節(jié)。其訓(xùn)練方法是：身體在太極式基礎(chǔ)上，膝部慢慢向下彎曲，身體重心下降，并使腰脊呈弓形，虛領(lǐng)頂勁。此時(shí)兩手在身體兩側(cè)，五指張開，指尖朝前，手心向下，松肩松肘，達(dá)呈半蹲狀。由意念引領(lǐng)內(nèi)氣，自腳心涌泉穴吸氣，沿足少陰經(jīng)上行至?xí)幯ǎD(zhuǎn)向臀后，過長強(qiáng)穴，達(dá)命門穴。兩手從吸氣開始，抓氣上提(手臂未動)，手指的收攏與內(nèi)氣運(yùn)行同步，內(nèi)氣達(dá)命門穴時(shí)，兩手攥成實(shí)拳，拳心朝內(nèi)，同時(shí)十趾抓地。此時(shí)，命門穴掤起，帶脈亦跟隨掤起。用意念把命門穴掤起之狀保持住，即摒住內(nèi)呼吸，口鼻之外呼吸正常進(jìn)行而不影響腰問掤勁。此時(shí)，意念專注命門穴，保持若干時(shí)間(長短根據(jù)自身身體情況和內(nèi)功之深淺白行掌握。但應(yīng)該是越練保持的時(shí)間越要加長才好)。之后，把掤勁松開，意念引領(lǐng)內(nèi)氣按原路徑放到腳底，兩拳隨內(nèi)氣下行而慢慢松開。稍停后，再進(jìn)行下一次抓閉命門訓(xùn)練。訓(xùn)練時(shí)的抓閉次數(shù)可自行掌握，最好不少于五次。

這一訓(xùn)練的技理和目的是：以“后天之氣”滋養(yǎng)“真元之氣”，以水谷之精輔佐先天之精。使之固本培元，強(qiáng)腰健腎，進(jìn)而充盈骨、脊、腦三髓，達(dá)到“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”(《素問·靈蘭秘典論》)的目的。

六、以心行氣，太極循經(jīng)

所謂太極循經(jīng)，就是對內(nèi)氣進(jìn)行循經(jīng)訓(xùn)練。其訓(xùn)練方法是：在太極式基礎(chǔ)上，意念放于兩腳底，內(nèi)觀足太陰、厥陰、少陰三經(jīng)脈之井穴：隱白、大敦、涌泉穴；由意念引領(lǐng)此三穴同時(shí)吸氣，內(nèi)氣沿三脈各自上行。其中足少陰腎經(jīng)過照海穴時(shí)，意念帶動陰蹺脈氣動，一齊上行；足少陰經(jīng)過筑賓穴時(shí)，意念帶動陰維脈①氣動上行。此五經(jīng)脈內(nèi)氣并行于大腿內(nèi)側(cè)，達(dá)前陰部，交于會陰穴。此時(shí)，意念帶動督脈、沖脈②氣動，內(nèi)氣轉(zhuǎn)向臀后，分為兩股，其中一股沿沖脈別人脊柱內(nèi)上行(此即為氣斂人脊骨)；另一股過長強(qiáng)穴，沿督脈上行，內(nèi)氣共達(dá)命門穴。此吸畢，為合，為蓄，為陰(全部走陰脈，督脈除外)。稍加停頓，內(nèi)氣由命門發(fā)出，上行經(jīng)大椎穴，內(nèi)氣分別由手、足三陽經(jīng)、陽蹺脈、陽維脈③沖達(dá)四肢末端各經(jīng)脈井穴和腳跟；與此同時(shí)，內(nèi)氣推動脈外之衛(wèi)氣，氣達(dá)體表，毛發(fā)攻起，四肢末端掤起(不加拙力)。在內(nèi)氣由命門發(fā)往四梢時(shí)，亦由命門發(fā)向神闕穴，帶脈同時(shí)掤起，即為“氣沉丹田”。此呼畢，為開、為發(fā)、為陽(全部走陽脈)。內(nèi)氣交接于各陰經(jīng)井穴。接著吸氣，內(nèi)氣沿各陰經(jīng)脈收回體內(nèi)，手三陰經(jīng)氣聚于“上氣?！?膻中穴)；足三陰經(jīng)脈聚于“氣街”(中極穴至關(guān)元穴)，爾后上、下兩股內(nèi)氣沿任脈入神闕穴，過“下丹田”(亦為氣沉丹田)達(dá)于命門，此時(shí)帶脈松開，此吸畢，為合、為蓄、為陰(全部走陰脈)。內(nèi)氣再由命門發(fā)出進(jìn)行下一循環(huán)。需要明確的是，內(nèi)氣合時(shí)應(yīng)緩、深、細(xì)、勻，而開時(shí)應(yīng)迅速達(dá)于四梢。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·動輸?shù)诹匪f“氣離臟也，卒然如弓弩之發(fā)，如水之下岸”。

這一訓(xùn)練之技理已含文中，其訓(xùn)練目的只有一個(gè)，即為太極拳帶功行拳或推手積蓄內(nèi)在氣機(jī)。

注：①陰維脈，起于小腿內(nèi)側(cè)筑賓穴(足少陰經(jīng))，沿大腿內(nèi)側(cè)上行到腹部與足太陰經(jīng)相合，過胸部，與任脈會于頸部。②沖脈，起于小腹內(nèi)，出會陰穴(任、督、沖脈為一源三歧之經(jīng)脈，均過會陰穴)向上行于脊柱之內(nèi)，其外行者，經(jīng)氣沖穴與足少陰經(jīng)交會，沿腹部兩側(cè)，上達(dá)咽喉，環(huán)繞口唇。其為十二正經(jīng)之海。

③陽維脈，起于足跟外側(cè)金門穴(足太陽經(jīng))，向上過外踝，沿足少陽經(jīng)上行髖關(guān)節(jié)部，經(jīng)肋后側(cè)，從腋后上肩，至前額。再到項(xiàng)后，合于督脈。

七、以心行氣，太極看手

太極看手式，又稱活步川字樁。是李經(jīng)梧先師內(nèi)功中的重要訓(xùn)練內(nèi)容。其訓(xùn)練方法是：在無極式基礎(chǔ)上，左(或右)腳開步與肩同寬，兩手自然垂于身側(cè)，含胸拔背，百會穴向上虛虛領(lǐng)起。意念放至兩腳底涌泉穴。由意引導(dǎo)內(nèi)氣，由涌泉穴吸氣，沿足少陰經(jīng)提至?xí)幯?，轉(zhuǎn)向臀后，循沖脈入脊骨，同時(shí)循督脈提至命門穴，此為合、為吸、為蓄。與提氣的同時(shí)，兩手握拳，手臂緩緩抬起，軀干半面向左(或右)轉(zhuǎn)，左(或右)手在前舉起與眼同高，并由拳變掌，掌心斜向前，為實(shí)；另一手提至前手肘彎里側(cè)，亦由拳變掌，其“小魚際”朝前下方，為虛；與此同時(shí)，左(或右)腳向前上半步，全腳掌落地為虛，后腳為實(shí)。意念引導(dǎo)內(nèi)氣由命門穴發(fā)出，沿手足三陽經(jīng)發(fā)至四梢各經(jīng)脈井穴；此時(shí)手指、腳趾掤起，前手與后腳為實(shí)且內(nèi)氣呈對拉之勢；后手與前腳為虛，內(nèi)氣助推實(shí)手、實(shí)腳；眼神由實(shí)手中指尖放出去。此為呼、為放、為開。但內(nèi)氣不外泄，掤在體內(nèi)，外呼吸保持自然，不可憋氣，內(nèi)氣在實(shí)手、實(shí)腳間反復(fù)涌動：實(shí)腳內(nèi)氣下沉，則實(shí)手亦助推出，反之即收回，眼神亦隨之放與收。如此反復(fù)涌動三至五次后，再換另一側(cè)，從頭練習(xí)，惟方向相反。

這一訓(xùn)練內(nèi)容的技理與目的是：根據(jù)太極拳推手，兩相對待時(shí)的要求，訓(xùn)練接勁和內(nèi)氣的虛實(shí)變化。同時(shí)也訓(xùn)練了內(nèi)呼吸同外呼吸的兩相分開。

八、以心行氣，身備五弓

“一身備五弓”，是太極拳行拳和推手過程中，使內(nèi)勁與身形合一，產(chǎn)生八面彈性勁的技術(shù)要求。即軀干為一張主弓，上、下肢各為一張與身弓聯(lián)屬、聯(lián)動，并可各自發(fā)出彈性勁的分弓。以心行氣，訓(xùn)練備五弓的方法是：在太極樁基礎(chǔ)上，內(nèi)氣沉入兩腳涌泉穴。意念引領(lǐng)內(nèi)氣由此穴吸氣上行。與此同時(shí)，身體整體下降，成馬襠步，兩手漸握成拳，收于腰側(cè)，拳心向上。內(nèi)氣過會陰穴達(dá)命門穴，為吸、為蓄。內(nèi)氣由命門穴上提至大椎穴，發(fā)往四梢。與內(nèi)氣下沉同時(shí)，雙拳漸變立掌，掌心朝前，沉肩墜肘，向前推出，與眼同高；內(nèi)氣同時(shí)到達(dá)腳跟、腳趾(腳心虛起，五趾抓地)和指根、指端，手心含住。此時(shí)，命門穴后吐，帶脈掤起，尾間前翻。此為呼、為發(fā)。稍加停頓，內(nèi)氣慢慢收回命門穴，收氣時(shí)，雙手回收。但指根、指端仍保持前掤之意；脊背掤勁不丟，兩腳心由虛漸實(shí)。下一循環(huán)，內(nèi)氣仍由命門穴發(fā)出，重復(fù)上述運(yùn)行，身形動作同前，配合一致。當(dāng)兩腿酸軟難以支撐時(shí)，可把內(nèi)氣放回腳底，緩慢起身，調(diào)整片刻，再繼續(xù)訓(xùn)練此功。此功亦可做單臂、單腿，即拗對之臂、腿的訓(xùn)練，只是需要前手領(lǐng)轉(zhuǎn)腰脊拉弓，而另手按于胯旁；相應(yīng)之腿則相配合轉(zhuǎn)踝、旋膝。還可以做兩臂同時(shí)向身體兩側(cè)之拉弓訓(xùn)練，行氣如前。

上述以心行氣，以氣運(yùn)身的訓(xùn)練，是單獨(dú)的內(nèi)功修為，既需要凝神貫注、意念集中，又不要使意念過重，要平心靜氣地體悟內(nèi)氣的運(yùn)行。這個(gè)訓(xùn)練既可一整套全部進(jìn)行，又可以把某一或某幾項(xiàng)抽出來單獨(dú)訓(xùn)練。當(dāng)內(nèi)氣訓(xùn)練得充盈時(shí)，即可帶功練拳架；當(dāng)正氣不足時(shí)，再練內(nèi)功，然后再去帶功打拳。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，帶功打拳時(shí)，就不要再去內(nèi)視穴位和內(nèi)氣流向，而是用意識指揮內(nèi)外合一，使意到、氣到、勁到。如果帶功打拳過程中仍然意在內(nèi)氣的流動，則必然神滯、氣滯、動作也滯，而成為行拳之大忌。