人從來(lái)到世上的這一天開(kāi)始，就注定要走向死亡。死亡是每一個(gè)人的必然結(jié)果。然而，一旦面臨人生的這個(gè)必然歸宿時(shí)，不同的人就顯現(xiàn)出不同的態(tài)度。

1907年革命黨人秋瑾回到家鄉(xiāng)組織起義。由于叛徒的出賣，7月6日，起義領(lǐng)導(dǎo)人之一的徐錫麟在安慶被捕，慘遭殺害。秋瑾得知此消息后，悲憤至極，她深知自己終究難逃毒手，處理完善后事宜，就給潯溪女校的學(xué)生徐小淑寄去一信，內(nèi)附一詞，可視為秋瑾的絕命詞：

痛同胞之醉夢(mèng)猶昏，

悲祖國(guó)之陸沉誰(shuí)挽?

日暮窮途，徒下新亭之淚：

殘山剩水，誰(shuí)招志士之魂?

不須三尺孤墳，中國(guó)已無(wú)干凈土：

好持一杯魯酒，他年共唱擺侖歌。

雖死猶生，犧牲盡我責(zé)任。

7月15目的凌晨，一代女俠秋瑾，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的酷刑折磨后，被秘密殺害了。她用自己的鮮血再一次書寫了她的革命誓言：“雖死猶生，犧牲盡我責(zé)任?！?/p>

抗日名將131師少將師長(zhǎng)闞維雍(后追贈(zèng)中將)，在桂林保衛(wèi)戰(zhàn)中，戰(zhàn)至最后一刻，彈盡糧絕后，舉槍自殺，壯烈殉國(guó)，年僅44歲。臨死前，他曾賦詩(shī)一首：

千萬(wàn)頭顱共一心，

豈忍茍全惜此身；

人死留名豹留皮，

斷頭不作降將軍!

鏗鏘的詩(shī)句，表達(dá)的是一縷不屈的民族精魂。

與他同時(shí)代的吉鴻昌，素有“吉大膽”之稱，他的絕命詩(shī)就像他的人格一樣，頂天立地：

恨不抗日死，留作今日羞：

國(guó)破尚如此，我何惜此頭。

秋瑾也好，闞維雍也好，吉鴻昌也好，他們都不是詩(shī)人，他們都沒(méi)有詩(shī)人的才華。他們的絕命詩(shī)之所以光耀后世、震撼人心，完全是因?yàn)樗麄兊脑?shī)除了文字以外，還凝結(jié)著一種英雄的骨氣、英雄的豪氣。那一個(gè)個(gè)的文字都是他們一滴滴的生命鐫刻而成。

歷史上，還有一些封建文人，他們不同于英雄，不同于弱者，既沒(méi)有為國(guó)為民慷慨赴死的大無(wú)畏氣概，也沒(méi)有哭哭啼啼的小兒女情懷，在死亡面前，他們顯得很灑脫，很平靜，表現(xiàn)出一種少有的達(dá)觀和包容。且看唐寅的絕命詩(shī)：

生在陽(yáng)間有散場(chǎng)，

死歸地府又何妨；

陽(yáng)間地府俱相似，

就當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)。

“就當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)”，在死亡面前，他們是多么豁達(dá)、輕松，好像在閑庭信步，又好像是在月下泛舟，面臨的死亡，就是日常生活中的一件平常事，像吃一頓飯、睡一次午覺(jué)一般。

最讓人嘆息的是明代才子方孝儒。他為了忠于一個(gè)不見(jiàn)蹤影的“真龍?zhí)熳印苯ㄎ牡郏瑸榱艘粋€(gè)文人的所謂“不事二君”的名節(jié)，竟然不顧親戚九族和學(xué)生的872條活生生的生命。這所謂的文人名節(jié)中，飽含著鮮紅鮮紅的無(wú)辜者的血淚。

當(dāng)然，當(dāng)劊子手殺到最后一個(gè)人——他的弟弟方孝友的時(shí)候，這位視名節(jié)如命的書生還是“哇”地一聲哭了，淚珠成串成串地滾落下來(lái)。

這一刻，他一定是后悔了，不然殺那么多人都能冷眼旁觀的他，為何一下子痛哭流涕呢?倒是他的弟弟依舊“堅(jiān)強(qiáng)”，臨死時(shí)還用濃濃的兄弟之情勸慰自己的哥哥：

阿兄何必淚潸潸，

取義成仁在此間。

華表柱頭千載后，

旅魂依舊到家山。

經(jīng)歷了人間最殘酷屠殺的方孝儒，在太陽(yáng)落山之前也走到了人生的盡頭。眼前，屠場(chǎng)是海，殘陽(yáng)如血，他已經(jīng)沒(méi)有了眼淚，有的只是麻木，有的只是愚頑：

天降亂離兮孰知其由，

奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猷。

忠臣發(fā)憤兮血淚交流，

以此殉君兮抑又何求?

嗚呼哀哉，庶不我尤!

真是糊涂到頂，872條生命竟然沒(méi)能讓他清醒!

[作者通聯(lián)：湖北黃石大冶市青龍路2號(hào)202室]