敢言敢語(yǔ) “聽(tīng)話(huà)”論

記得小時(shí)候，聽(tīng)得最多的三個(gè)字就是“聽(tīng)話(huà)啊”。在家里要聽(tīng)家長(zhǎng)的話(huà)，去串門(mén)要聽(tīng)叔叔阿姨的話(huà)，在學(xué)校要聽(tīng)老師的話(huà)。闖了禍、頂了嘴之后，大人最?lèi)?ài)說(shuō)的一句就是：“這孩子怎么這么不聽(tīng)話(huà)!”似乎人的童年，最大的美德便是聽(tīng)話(huà)。凡是大人所說(shuō)的一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的話(huà)，你都一定要聽(tīng)，聽(tīng)了才能是家長(zhǎng)心目中的“乖孩子”，老師心目中的“好學(xué)生”；否則，你便是“淘氣包”“差生”，長(zhǎng)大后不會(huì)有出息?，F(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，這樣的話(huà)雖不時(shí)常聽(tīng)到，但總有不少這樣那樣無(wú)形的條條框框在約束著我們，其作用絲毫不亞于“聽(tīng)話(huà)啊”三個(gè)字。

我不禁要問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆?tīng)話(huà)?不聽(tīng)又會(huì)怎么樣?難道就真的會(huì)一事無(wú)成嗎?固然，家長(zhǎng)、老師都是比我們多經(jīng)歷了幾十個(gè)春秋的人，他們的生活閱歷自然要比我們豐富，他們對(duì)事情的看法無(wú)疑也比我們成熟，但這并不代表他們永遠(yuǎn)是對(duì)的。我們年幼時(shí)，很多事都不懂，確實(shí)需要大人的指點(diǎn)；然而，我們長(zhǎng)大了，對(duì)事情有了自己的看法，大人們?cè)龠@樣以“聽(tīng)話(huà)”與“不聽(tīng)話(huà)”作為衡量我們好壞的標(biāo)準(zhǔn)，就未免有些讓人難以接受了。因?yàn)椤奥?tīng)話(huà)”意味著無(wú)條件地恭順?lè)模馕吨艞壸约旱囊庵竞陀^念。試想，一個(gè)從小到大都只聽(tīng)大人的話(huà)而不自己動(dòng)腦思考的“乖孩子”，我們能指望他在學(xué)術(shù)上有所突破和創(chuàng)新嗎?若是世界上都是這樣的人，我們的世界又將如何發(fā)展?

所以，我們雖然要聽(tīng)話(huà)，但更要有自己的思想和見(jiàn)解。我們應(yīng)該沖破各種各樣的條條框框，不受約束，獨(dú)立思考，充分發(fā)展自己的思維和個(gè)性。大人說(shuō)的話(huà)，有對(duì)的，也有不對(duì)的，即便是對(duì)的，也只是從他所處的角度來(lái)看，換到我們的角度，也許就變成不對(duì)或不全對(duì)。我們應(yīng)該自己去辨別，去理解。對(duì)知識(shí)也是一樣，我們不要盲目相信所有的知識(shí)，要有自己的思考和研究。如果這世界上人人都盲從長(zhǎng)輩，又哪里來(lái)的“胡服騎射”?如果每個(gè)人都對(duì)前人的知識(shí)深信不疑，哥白尼又如何發(fā)展“日心說(shuō)”?如果一個(gè)人不聽(tīng)話(huà)便一事無(wú)成，那么輟學(xué)的比爾#8226;蓋茨又怎么會(huì)創(chuàng)建微軟帝國(guó)?古人說(shuō)過(guò)，“學(xué)貴質(zhì)疑”，說(shuō)白了，其實(shí)就是鼓勵(lì)人們多多不聽(tīng)話(huà)。

當(dāng)然，不聽(tīng)話(huà)不等于不尊重；相反，正因?yàn)樽鹬亻L(zhǎng)輩，我們才對(duì)他的話(huà)認(rèn)真思考，正因?yàn)樽鹬刂R(shí)，我們才對(duì)其加以創(chuàng)造性的研究。只有自己辨別，自己理解，才能有真的收獲，才能為人類(lèi)文明做出貢獻(xiàn)，才是對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)老師最好的尊重。

【作者系江西省樟樹(shù)市清江中學(xué)高一年級(jí)學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

這是一篇個(gè)性鮮明的文章。作者對(duì)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，大膽發(fā)表了自己的見(jiàn)解，又沒(méi)有走向極端，而是辯證地分析問(wèn)題。個(gè)性化作文要想做到自主、真實(shí)、創(chuàng)新，必須具備下列條件：①思想的個(gè)性化；②思維方式的個(gè)性化；③構(gòu)思的個(gè)性化；④語(yǔ)言風(fēng)格的個(gè)性化。這四者的關(guān)系是：語(yǔ)言和構(gòu)思受思維方式的制約，思維方式受思想的制約。作文有無(wú)個(gè)性，歸根結(jié)底取決于作者的思想有無(wú)個(gè)性。

【指導(dǎo)并置評(píng)：李弗不】