梗概：

34歲的晚期肝癌患者王申鳳來自四川，有兩個女兒和一個不滿周歲的兒子，婆婆2005年8月因患有患腎衰竭治療至今，已經(jīng)欠下8萬多元的債務(wù)。再加上山體滑坡，房屋修補又花費了一萬元，70歲的公公也因為腿腳不好早就失去了勞動力。丈夫是家里的獨生子，也是家中現(xiàn)在唯一的勞動力，每天工資只有26元。王申鳳于2006年正月初一生下男孩后，有腹脹感，經(jīng)四川三峽中心醫(yī)院診斷后確診為肝臟腫瘤。為了治病四處找親戚朋友借錢，王中鳳本來已經(jīng)放棄了治療，但丈夫背著她把房子偷偷抵押給當?shù)劂y行貸了一萬元錢，除去二人的路費和生活費用，已經(jīng)所剩無幾了。王申鳳在廣州現(xiàn)代醫(yī)院腫瘤科病床上，哭著對記者說：“孩子還小不能沒有媽媽，而他一個人太苦了，我要親自為丈夫找一個老婆，那樣我才會放心地把我的孩子我的家庭交給她?！钡弥拮右獮樽约骸罢骰椤保煞蚋莻挠^：“我絕不會同意的，不管怎樣，我現(xiàn)在只想著為她治病……”

這是2006年的事情，廣州一些傳統(tǒng)媒體均以“絕癥患者為夫征婚”為題對此事作了正面報道，給了王申鳳和她的家庭很大的幫助。網(wǎng)絡(luò)論壇以帖子的形式轉(zhuǎn)發(fā)了有關(guān)文章，帶有向網(wǎng)友們募捐的意思。捐還是不捐決定于網(wǎng)友們對王申鳳故事的支持還是反對：

支持：

1．夫妻本是沒有血緣關(guān)系的兩個人，是什么讓彼此可以為對方傾盡所有?也許理性告訴我們，在回答問題時需要假設(shè)條件，比如家底微薄的時候該如何做；家財萬貫之時又該如何做；對于必死的愛人，應(yīng)該怎么做，對于尚存活路的愛人，應(yīng)該怎么做。理性正因其冷酷才充當裁判，因為經(jīng)過它而得到的答案“精確”，因此，它成為解釋一切的工具，進而判斷人間是非善惡。如果這個時代要呵護什么，倒不是人間的理性能力，而恰恰是一種“忘已”的崇高感。興許丈夫不知道什么叫崇高，妻子也不知道什么叫偉大，但是他們都愛得“忘己”了。這，就是夫妻，理性缺位，愛至上。

2．對于作為一個在苦難關(guān)頭的患者，我們不能苛求她的舉動太多，同時她自己生活層面的長期熏陶也局限了她的思考力，她未必就能和某些智者一樣去長遠地思考問題，但作為健康人的我們，應(yīng)該理解到她舉動的出發(fā)點就是：減輕深愛她的老公和家庭的負擔(dān)，為孩子找到愛的港灣，讓自己不再拖累他們，讓他們活的更幸福!任何事情都會有對與錯，讓我們把握好她的出發(fā)點，更有效率、更長遠地幫助好王申鳳和她苦難的家庭，

3．在農(nóng)村的社會化保障體系還沒建立起來的情況下，土地成為他們的失業(yè)保險，而孩子則成為他們的養(yǎng)老保險，城市人重視“三金”，農(nóng)民們則重視土地和孩子，“三個孩子”對“計劃生育”也許是種挑釁，但對于生存和生活的權(quán)利來說，在目前的體制下，是沒有錯的。別說杯水車薪毫無意義，別用工具理性精確地計算劃得來和劃不來，你有心了，另一個陌生人也有心了，社會就會有心了，力量就會大起來，別說社會冷漠，別說這樣的人不該救，只要是生命，都是有價值的。所以，如果你有能力，就表達你的愛，無論用何種方式。在制度沒有到達的地方，習(xí)俗的力量是很大的。

4．我覺得這位妻子是真誠的。但最初宣傳這件事的媒體和記者并不真的認為征婚可能成功，只是希望引起社會對這個困難家庭的關(guān)注。畢竟同樣困難的家庭很多，沒有宣傳熱點是很難引起注意的。

5．這是一個信息膨脹的時代，通過炒作，借助傳媒的力量，不少身患絕癥的人得到了社會各界的關(guān)注，一些在逆境中奮發(fā)向上的學(xué)生也得到了各方的援助。如果沒有了媒體的渲染，即使情況更為惡劣，也可能一輩子也無人得知，無人施以援手，更多的人也就是這樣苦苦的支撐著。征婚這種方式，本來就是公開的。如果不是因為王申鳳的情況如此特殊，也許她的征婚也會湮沒在漫天的信息洪流之中。也許，王申鳳正是深諳此道。通過炒作可以有更多的有心人關(guān)注到她和她丈夫，即使自己很快就要離開這個世界，也算是放心得下。雖說真正的愛情更應(yīng)該尊重對方的意愿，而不是為對方定下將來的種種安排。她的丈夫也會懂得為自己的將來著想，這樣引起社會廣泛討論的征婚很可能弄巧成拙，反而沒有人愿意嫁給她丈夫。但這種做法是出自她的真心，他們之間的愛情是真實而感人的，也許就夠了。

6．今日的計劃生育政策有多少灰色地帶?農(nóng)村有多少人還抱著重男輕女的心態(tài)?如果要責(zé)怪王申鳳的超生，也許更應(yīng)該責(zé)怪這種實施了二十多年的政策為何至今仍允許她的超生出現(xiàn)。經(jīng)濟學(xué)的理論很強調(diào)把每個人看成一個理性人，然而人畢竟是感情的動物，無論王申鳳的做法對不對，這三個孩子畢竟被生下來了，畢竟是三個活的生命。在王即將結(jié)束生命的時候，我們是否應(yīng)該更為人性化一些呢?至于醫(yī)院的行為，救助她雖說很可能使資源浪費，但有時候我們需要這樣一些看似浪費資源的做法，以引起更多人注意。當傳媒為王申鳳帶來了越來越高的關(guān)注時，也許王申鳳夫婦的生活乃至想法也會隨之而改變。也許我們每一個參與討論的人，都或多或少的對事件進行了干預(yù)。

反對：

1．自我感覺這是一個不成功的炒作。首先，從醫(yī)生的角度來說，這個病人沒有治療的價值。正確對待的方式就是臨終關(guān)懷，以節(jié)省開支和改善她的生存狀況為目的；其次，從普通人的角度來說，過度的生育就是導(dǎo)致貧窮一個原因；而她的征婚更是對女方的極度不公正，看看她丈夫現(xiàn)在的處境，自己身無一技之長，上有老下有小的，房子賣掉了，還欠下巨額債務(wù)，只可能將第二任妻子也一同帶入極度的貧困，不可能有絲毫的幸福。這樣只能反應(yīng)這個患者的自私，這樣的人是否值得你的同情?是否真的需要你的幫助?

2．我們能夠付出的力量是有限的，我愿意捐給封山育林，愿意捐給考上大學(xué)卻念不起的可憐孩子，但對王申鳳，還真一分錢都不會捐。我80歲的老外婆尚且知道多生無用，要優(yōu)生優(yōu)育，她老人家是地道農(nóng)村的，也沒有醫(yī)療保障體系的庇護。如果我的婆婆腎衰竭，我的房子被山體滑坡壓壞，我根本不會考慮再雪上加霜生個沒奶吃的兒子。愛孩子，是為了能讓他／她在這個世上陽光地活著，而非體驗饑餓困頓，飽受艱辛，失去應(yīng)該快樂輕松的童年。她是很偉大，但偉大的同時，能不能不那么自私一點?既然已經(jīng)拖累了她的骨肉可不可以不要再連累其他無關(guān)的善良女子?希望沒有人去應(yīng)征。

3．同情她不幸的遭遇，鄙視她的想法，她是在征婚么?真正想找的是一個不需要生育自己的子女，能掙錢養(yǎng)家的任勞任怨的女奴吧。這個家庭已經(jīng)有了3個孩子，最重要的用于佬宗接代的兒子也已經(jīng)有了，那么如果有一個女子真的嫁給了這位“很有愛心”的男子，那么，即使這個一窮二白的家庭因為社會的同情和幫助，暫時擺脫了貧窮，她已經(jīng)擁有了三個前妻留下的孩子，政策不允許她再生育一個自己的孩子；她的老公也不會對增加一個孩子有太多的積極性。那么這個婚姻的繼任者存在的唯一目的就是掙錢養(yǎng)家，贍養(yǎng)公婆，撫育丈夫的前妻留下的三個孩子，這人是妻子，還是女奴?這樣的生活是不是太可怕了?

4．所謂征婚，是極端自私的表現(xiàn)。她征婚的目的，是“不想讓丈夫和三個孩子受苦”，那就找個“好人”來墊背，專門給丈夫和孩子任勞任怨遮風(fēng)擋雨消災(zāi)解難。人家“好人”跟你八竿子打不著，不欠你，沒搶你，憑什么給你家當包身工?好人就活該當犧牲品?不要勒索好人。對家人是大愛，一點一滴考慮周全；對外人是大私，完全漠視他人的利益，這種雙重標準是什么思想?值得贊揚么?

5．這一家似乎從未考慮過孩子的生活質(zhì)量，計劃內(nèi)的兩個女兒暫不討論，計劃外的小兒子呢?他們那么強烈地想要一個兒子，那這個兒子生下來，是為了讓他可以沒有奶吃，在寄養(yǎng)的人家長得又瘦又黑嗎?是為了讓他注定過餓著肚子穿著不合身的破衣服上小學(xué)初中?是為了讓他對著高中或者大學(xué)錄取通知書，望著空空如也的錢包欲哭無淚?抑或是為了讓他同樣可愛聰明的姐姐們放棄本該享有的深造權(quán)利來成全他的出息?如果不是，除了不負責(zé)任，我們還能說什么?自身尚不能保全而謀求多子多孫之福者，勢必求助于人，我想我們的社會，不會到了鼓勵不負責(zé)任地做事，然后叫他人來善后的地步吧?

6．這種事情根本不值得提倡，除了丈夫的不離不棄，沒看出來有什么值得感動的。都是反面例子，超生，征婚什么的，生病的人值得同情，但是這情況在中國也太多了，家人不放棄的也很多，沒什么好報道了。

7．腦海里出現(xiàn)了很多詞：因病致貧，醫(yī)?？斩?，醫(yī)療費用高，社會資源集中富人區(qū)，農(nóng)村教育缺失，愚昧，重男輕女，超生，癌癥患者低齡化，社保程度低下。自私……

中立：

1．以他們現(xiàn)在的情況應(yīng)該申請把小孩先送福利院，等這一關(guān)過了再把小孩接回來，現(xiàn)在孩子都已經(jīng)生了，譴責(zé)有什么用?農(nóng)村養(yǎng)兒防老的觀念不是一時半會兒能改變的。物傷其類，他們需要的是解決眼下的難關(guān)，該女子的自私和狹隘是她所處環(huán)境造成的，但她對丈夫和孩子本能的愛還是令人感動的。

2．當初看到這個新聞，想的也就是，這個女人大概是表達了一下對自己身后家人的擔(dān)心。我們看的小說電視多了，垂死的人不都是喜歡把自己的親人托付給可靠的人放心離去嗎?這就是中國傳統(tǒng)思維。

3．現(xiàn)在社會上有一個怪現(xiàn)象，那就是越有本事的人越不愿意多生孩子；相反一些在這個社會上沒有一技之長的人反而還要多生孩子，說什么要給自己傳宗接代，自己這輩子也過不好，考慮什么下輩子?不過很欣賞他們之間那種不離不棄的感情。這是很多現(xiàn)代人內(nèi)心深處最渴望也最脆弱的地方。

4．看待媒體的報道，必須有自己的想法和觀點，切忌人云亦云，很草率的相信或者不相信，很輕易的同情和感動，必將導(dǎo)致更輕易的遺忘。如果我們永遠只能停留在一個輕易感動和輕易忘記上面，對于感動你的人和被感動的你或我，不會有任何實際意義，又怎么會有決心和毅力來改變社會現(xiàn)實呢!

總結(jié)：

從中可以看出：持“支特”意見的支持的是王申鳳夫婦的情深似海，愿意助他們一臂之力，把這個現(xiàn)代愛情故事繼續(xù)演繹下去；也有的是同情一切弱勢群體，主張有一分熱發(fā)一分光，別的都可以忽略不計；有的認可這是個炒作，但這是引起社會注意的唯一辦法。這一派表達雖優(yōu)雅，卻是空靈了一些，顯得底氣不足。

持“反對”意見的比較一致，矛頭都指向王申鳳“自私透頂”的“征婚”，捎帶著指責(zé)她在生活四面楚歌的情況下違反計劃生育。表達雖略顯沖動和挑剔，但句句落在實處，聽來足以打消對受助人的敬意，不捐錢也心安理得。最后結(jié)局似乎是“反方”意見占了絕對優(yōu)勢，這場虛擬募捐也就免不了惆悵收場。

從來就沒有完美的受助人，因為捐助人也并不完美，可是媒體報道可以做到“完美”一些。喚起民心的兩個極端就是“煽情”和“理性”，鋼絲一樣，走好了不容易，走過了就會遇到巨大的折損，這是個技術(shù)性問題。

其實好多人都存在這種情況，對這個人就能慷慨解囊拔刀相助，對那個人就能一毛不拔橫眉冷對，前提是對這倆人都不認識。這種水火不相容的印象是自己親眼看來的倒也罷了，如果是通過媒體熱心介紹而得出的結(jié)論，受冷遇的那位，豈不太冤枉了。我們做記者的，想好再寫吧，盡量使自己筆下的主人公人見人愛。