[摘要]語(yǔ)言和思維是辨證的統(tǒng)一體。從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)看，漢語(yǔ)重意合而不重形合，英語(yǔ)則借助詞尾屈折變化、主從復(fù)合句、介詞短語(yǔ)等語(yǔ)法手段來(lái)幫助分析和表現(xiàn)事物間的關(guān)系。漢字和以英語(yǔ)為代表的字母文字與各自所服務(wù)語(yǔ)言的語(yǔ)法一起分別促成了中西不同的思維方式。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)言 思維方式 漢字 字母文字

語(yǔ)言和思維是密不可分的統(tǒng)一體。語(yǔ)言是思維的主要的工具，是思維方式的構(gòu)成要素，思維方式是語(yǔ)言生成和發(fā)展的深層機(jī)制，語(yǔ)言又促使思維方式得以形成和發(fā)展。思維以一定的方式體現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)于某種語(yǔ)言形式之中。本文將初步探討漢字與西方字母文字(以英語(yǔ)為例)所折射出的中西思維方式的差異。

一、漢英思維方式的總體差異

語(yǔ)言和思維方式都屬于文化范疇，但又受民族文化和哲學(xué)觀念的影響。以中國(guó)為代表的東方民族和以西歐和北美為代表的西方民族擁有不同的地理環(huán)境，歷史淵源、宗教信仰、價(jià)值觀念、政治制度、哲學(xué)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)體制以及認(rèn)知心理，因而形成了不同的思維方式和表達(dá)思維的語(yǔ)言形式。從總體上看，東方人偏重人文，注重倫理、道德，西方人偏重自然，注重科學(xué)、技術(shù)；東方人重悟性、直覺(jué)、意象，西方人重理性、邏輯、實(shí)證；東方人好靜、內(nèi)向、守舊，西方人好動(dòng)，外向、開放；東方人求同、求穩(wěn)、重和諧，西方人求變、求異、重競(jìng)爭(zhēng)等。表現(xiàn)在語(yǔ)言上則是漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)重意而不重形，詞語(yǔ)義主，強(qiáng)調(diào)時(shí)間順序和事理排列，習(xí)慣于直接描寫事物，沒(méi)有形態(tài)變化。而英語(yǔ)注重句子結(jié)構(gòu)的完整性，習(xí)慣于用一定的形態(tài)標(biāo)記，如詞尾的屈折變化、從屬連接詞和從句等語(yǔ)法手段來(lái)明確地表達(dá)事物之間的相互關(guān)系。詞語(yǔ)是語(yǔ)言的基本要素，從文字結(jié)構(gòu)到詞語(yǔ)構(gòu)成，都可以折射出一個(gè)民族的思維方式。

二、漢字與字母文字造字取向有異

漢字起源于象形文字，它是直接從原始圖畫發(fā)展而來(lái)的，所以漢字借字形來(lái)描寫字所指之物。比如：“日”和“月”在甲骨文中就是太陽(yáng)和月亮的形象。而西方字母文字，包括拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)的文字所使用的字母都是從腓尼基字母的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，基本上一個(gè)字母代表一個(gè)音位。字形與該字的讀音形成一定程度上的統(tǒng)一。因此，漢字和西方字母文字在造字時(shí)就采用了不同的取向 漢字保持了與物象的統(tǒng)一，西方字母文字，保持了與語(yǔ)音的統(tǒng)一。

三、漢英思維方式的差異決定漢英用詞的差異

英民族善于抽象思維。英語(yǔ)中有一整套表達(dá)抽象思維的方式來(lái)反映事物的本質(zhì)和事物之間的關(guān)系。如英語(yǔ)中大量使用抽象名詞、介詞短語(yǔ)、主從復(fù)合句來(lái)表達(dá)復(fù)雜的思想和微妙的情感。名詞有具體和抽象之分，可數(shù)和不可數(shù)之別，單數(shù)和復(fù)數(shù)之異：動(dòng)詞有性、數(shù)、格和時(shí)、體、態(tài)之變。介詞更是五花八門，應(yīng)有盡有。不同的詞類有相對(duì)固定的形態(tài)標(biāo)記。

漢民族敏于形象思維。漢語(yǔ)用詞傾向于具體，常常以實(shí)的形式表達(dá)虛的概念，以具體的形象表達(dá)抽象的內(nèi)容。比如，“打”字本意是“用手或器具撞擊物體”，但在“打趣、打扮、打發(fā)、打攪、打亂、”等詞組中，“打”字的意義已經(jīng)弱化成只表示從事某些動(dòng)作的意味，放在名詞前使名詞動(dòng)化，放在動(dòng)詞前使動(dòng)作強(qiáng)化。漢語(yǔ)用詞具體主要是漢語(yǔ)缺乏像英語(yǔ)那樣的詞綴虛泛手段。漢語(yǔ)沒(méi)有形態(tài)變化，形式相同的詞在不同的句子結(jié)構(gòu)中可以是名詞，也可以是動(dòng)詞，還可以是形容詞或其他別的詞性。漢語(yǔ)詞類劃分的重要依據(jù)是詞的意義而不是詞的形式。例如

1.他真是一員虎將。

2.村子里來(lái)了一只大老虎 嚇得孩子們哇哇大叫。

3.那人老虎著臉，怪嚇人的。

在句1中，“虎”是表示“勇猛威武”之意的形容詞；在句2中，“虎”是表示一種力大兇猛，聽覺(jué)和嗅覺(jué)均很靈敏，毛黃色，有斑紋的哺乳動(dòng)物之意的名詞；在句3中，“虎”是表示“露出兇相”之意的動(dòng)詞。正因?yàn)闈h民族敏于形象思維而不善于抽象思維，我們?cè)诜g英文作品時(shí)往往把表達(dá)抽象概念的詞義具體化和形象化。比如：將perspire all over譯成“汗流浹背”，be short-sighted譯成“鼠目寸光”，promiscuous譯成“水性揚(yáng)花”，lack of preservation譯成“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，perfect harmony譯成“水乳交融”等。

另外，漢民族善于由具體到抽象的聯(lián)想綜合。比如“白花花。黑乎乎、綠油油”等重疊詞表達(dá)具體可感的形象。漢語(yǔ)中也采用形象可感的成語(yǔ)如班門弄斧，刻舟求劍等來(lái)說(shuō)明抽象的道理，還可用由具體并列的詞組成的詞語(yǔ)來(lái)指稱概括意義。如“紅男綠女”等。

四、漢英詞語(yǔ)構(gòu)成方式的不同也折射出漢英思維方式的差異

詞語(yǔ)的構(gòu)成也折射出了英漢民族的思維差異。反映在構(gòu)詞上則是漢語(yǔ)中有不少詞語(yǔ)是陰陽(yáng)相構(gòu)的，如“天地、興亡、剛?cè)?、?nèi)外、利弊”等，還有一些成語(yǔ)如“頂天立地、出生入死、里應(yīng)外合、口是心非、東倒西歪”等也是由相互對(duì)立的詞語(yǔ)組合而成的。漢語(yǔ)的這種詞語(yǔ)陰陽(yáng)相構(gòu)的現(xiàn)象折射出漢人善于從對(duì)立的事物中把握它們之間的統(tǒng)一的對(duì)立統(tǒng)一的辨證思想。而英民族的語(yǔ)言思維特性是非此即彼的二項(xiàng)式邏輯，凡事非good即bad，非right即wrong，常常忽略中間的價(jià)值。

由于漢民族擅長(zhǎng)形象思維而英民族善于邏輯思維，所以，中國(guó)人偏重事物外表的描述與修飾，而英語(yǔ)民族比較注重研究事物內(nèi)在的本質(zhì)、規(guī)律和原理。如：漢語(yǔ)從外部形態(tài)來(lái)描述事物，故有“管樂(lè)器”之說(shuō)，英語(yǔ)從其發(fā)聲原理入手，得出wind instrument之名；漢語(yǔ)從動(dòng)作外部形態(tài)取名“花樣滑冰”，英語(yǔ)則從動(dòng)作的基本原理——在冰面上劃8字——取名figure skating；漢語(yǔ)描述事物外在形象得出“水鉆”之名，英語(yǔ)揭示事物組成成分，留下artificial diamond之說(shuō)。

綜上所述，漢字與漢語(yǔ)語(yǔ)法對(duì)世界的反映都體現(xiàn)出直觀的特點(diǎn)，漢語(yǔ)語(yǔ)法重意而不重形，符合形象思維的特點(diǎn)，因此，我們說(shuō)漢字和漢語(yǔ)語(yǔ)法較適合形象思維。以英語(yǔ)為代表的字母文字適合抽象的、邏輯的思維方式。中西文字的差異與中西語(yǔ)言及思維方式的差異具有一致性。