[關(guān)鍵詞]語文教學(xué) 語文美育 教學(xué)活動

語文教材中并不缺少美，而是我們?nèi)鄙佟懊赖难劬Α?，正如馬克思所說“對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”這里所謂“非音樂的耳朵”，就是指缺乏審美的情趣和能力。

“語文美育”作為一門理論美學(xué)和實驗教育學(xué)相交叉的邊緣科學(xué)正在頑強(qiáng)地崛起，正像所有的新生事物一樣，它必然受到習(xí)慣勢力的阻擋，但是隨著美學(xué)理論于藝術(shù)實踐的發(fā)展，審美在人的整個精神活動中的功能已愈來愈為人們所重視了。在這種大趨勢下，實用主義應(yīng)試教學(xué)必將受到?jīng)_擊，語文教學(xué)一旦成為非強(qiáng)制性的情感活動，它所產(chǎn)生的直觀的審美愉悅，給予受教育者以充分的心靈自由，這時候功利性的束縛就會逐步消失，而想象力、領(lǐng)悟力、創(chuàng)造力、記憶力將會有超常的發(fā)揮和提高。

語文教學(xué)作為情感教育活動，決定了教學(xué)過程是不能把人腦當(dāng)作知識的容器來裝填的，而應(yīng)是在不知不覺中被薰陶浸潤，從而達(dá)到性情的陶；臺，凈化和塑造。這種潛移默化的作用，被梁啟超稱為“薰浸之力”。他認(rèn)為?！稗挂舱撸缛朐茻熤卸鵀槠渌?，如近墨朱處而為其所染”，“浸也者，如而與之俱化者也”，“夫既化其身以入書中矣，則當(dāng)讀此書時，此身已非我有，截然去此界以入于彼界，薰浸之力，在于使感受者不覺?！边_(dá)到了這種“忘情”的狀態(tài)，便是課堂教學(xué)的高潮，是課堂設(shè)計中追求的最高境界。它無聲無息地改變著人的審美心理結(jié)構(gòu)，也在不知不覺中擴(kuò)展和深化聽說讀寫的語言涵養(yǎng)。由此可見，語文美育講求的是非功利性語文教學(xué)的過程，應(yīng)是席勒所說的“無為而為”的“自由欣賞”過程。

語文課畢竟不是理論美學(xué)課，它有著明確的教學(xué)目的和要求，因此語文教學(xué)的功利性與美育實施的非功利性便成了一組對立統(tǒng)一的矛盾體，語文美育必須辯證地處理好這對矛盾，即在教學(xué)過程中，按一定的審美理想對受教育審美感受加以定向控制、定向培育，這種教學(xué)過程的秩序性和定向性，也就是教學(xué)目標(biāo)的實施不應(yīng)是理性的啟發(fā)、誘導(dǎo)和吸引，而是融化在教學(xué)過程始終的無形的操作，羚羊掛角，無跡可尋；清水撒鹽，有味無痕，這種定向引導(dǎo)，在“大體一致”的前提下，鼓勵學(xué)生有自己獨到的審美體驗和理解，幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)其審美個性。一言以蔽之，語文教學(xué)就其教學(xué)目的面前，有其鮮明的功利特征，就其教學(xué)過程的操作而言，必須是非功利的。

在語文教學(xué)的功利性和美育性實施的非功利性的辯證之中，二者的關(guān)系應(yīng)是統(tǒng)一的、互補(bǔ)的。然而，一旦存在以應(yīng)試為中心的實用主義教學(xué)這一“第三者”插足的情況。二者的關(guān)系則變了。毛主席早就講過，教改的問題，主要是教員的問題。我們理應(yīng)下大的決心，摒棄應(yīng)試教學(xué)。而其中的關(guān)鍵，還在于教育部門的各級領(lǐng)導(dǎo)，要拋棄狹隘的質(zhì)量觀、人才觀，要拋棄社會輿論中世俗的偏見，使語文教學(xué)真正能夠像部頒教學(xué)大綱所說的那樣，“開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛國主義精神”，那種按學(xué)生成績的高低發(fā)放“質(zhì)量獎”，以升學(xué)率來評判教師優(yōu)劣的做法再也不能繼續(xù)下去了。

語文教學(xué)呼喚美育。

(作者單位：山東省菏澤學(xué)院附中)