[摘要]針對(duì)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外美術(shù)教育熱點(diǎn)問(wèn)題之一的“視覺(jué)文化”下的美術(shù)教育，介紹了“視覺(jué)文化”的主要觀(guān)點(diǎn)，總結(jié)了“視覺(jué)文化”的特點(diǎn)，即視覺(jué)傳播手段的革新、速度的增快、范圍的擴(kuò)大；視覺(jué)生產(chǎn)技術(shù)的革新；理解視覺(jué)文化方法的發(fā)展及“視覺(jué)文化”對(duì)社會(huì)構(gòu)建的關(guān)注。探討了中國(guó)美術(shù)教育在這三方面價(jià)值取向上的拓展方向。

[關(guān)鍵詞]視覺(jué)文化 美術(shù)教育 美術(shù)教育價(jià)值

基于視覺(jué)文化的美術(shù)教育(VCAE)是美國(guó)藝術(shù)教育界在“視覺(jué)文化(visual culture)”理論研究背景下，近年來(lái)討論的熱門(mén)話(huà)題之一。其主要討論焦點(diǎn)是：在當(dāng)代社會(huì)中，圖像已經(jīng)浸染到了生活的方方面面。怎樣幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)日常生活中的圖像?怎樣幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)日漸虛擬的圖像世界?怎樣幫助學(xué)生以新的方法解讀圖像?怎樣幫助學(xué)生批判地于文化脈絡(luò)中了解當(dāng)代社會(huì)流行藝術(shù)文化的創(chuàng)作與使用藝術(shù)品的背景?上述這些問(wèn)題成了各國(guó)美術(shù)教育學(xué)者研究的熱門(mén)話(huà)題。

在全球化、后現(xiàn)代的視野下，“視覺(jué)文化”下的美術(shù)教育對(duì)我國(guó)的美術(shù)教育有一定的啟發(fā)。那么，“視覺(jué)文化”的主要觀(guān)點(diǎn)是什么7它對(duì)我國(guó)美術(shù)教育帶來(lái)哪些啟示，下文筆者將基于自己的觀(guān)點(diǎn)，針對(duì)這些問(wèn)題作個(gè)簡(jiǎn)單的論述。

一、“視覺(jué)文化”的主要觀(guān)點(diǎn)

根據(jù)約翰伯格(John Berger)、米歇爾(W.J.T)、尼古拉·米爾佐夫(Nicholas Mirzoeff)等“視覺(jué)文化”研究學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)和理解，筆者羅列了關(guān)于“視覺(jué)文化”的主要觀(guān)點(diǎn)如下：

(一)“視覺(jué)文化”注重視覺(jué)影像的研究。視覺(jué)影像包括傳統(tǒng)的視覺(jué)媒介，也包括各種新的視覺(jué)載體。視覺(jué)文化不僅僅關(guān)注表面的視覺(jué)形式，而是要以視覺(jué)影像為起點(diǎn)向外聯(lián)結(jié)，追尋個(gè)體與社會(huì)背景脈絡(luò)。

(二)“視覺(jué)文化”強(qiáng)調(diào)視覺(jué)性(visuaIity)，注重視覺(jué)的譯碼、解碼，認(rèn)為由于觀(guān)看方式的不同，影響的意義也就不同。視覺(jué)文化不僅僅關(guān)心”看”的生產(chǎn)背景，更關(guān)切觀(guān)者心態(tài)(spectator ship)。

(三)“視覺(jué)文化”注重日常生活的視覺(jué)現(xiàn)象。把對(duì)視覺(jué)探討的范圍從精致藝術(shù)擴(kuò)展到了日常影像，認(rèn)為日常影像與精致藝術(shù)有相同的價(jià)值，并提倡在新的架構(gòu)內(nèi)綜合精致藝術(shù)和日常影像。

(四)“視覺(jué)文化”注重對(duì)視覺(jué)虛擬現(xiàn)實(shí)的研究。

(五)“視覺(jué)文化”注重交叉領(lǐng)域的研究，視覺(jué)文化是一個(gè)流動(dòng)的，生成性的，充滿(mǎn)活力的領(lǐng)域。

(六)“視覺(jué)文化”注重文化的視覺(jué)化研究，注重文化視覺(jué)化對(duì)人們理解、構(gòu)建、交流文化所產(chǎn)生的影響。

二、“視覺(jué)文化”對(duì)我國(guó)美術(shù)教育的啟示

(一)視覺(jué)傳播手段的革新、速度的增快，范圍的擴(kuò)大隨著視覺(jué)傳播手段的革新，速度的增快。范圍的擴(kuò)大，導(dǎo)致人們的閱讀方式產(chǎn)生了極大的變化。Paul Duncurn提出美術(shù)教育需教會(huì)學(xué)生理解日常生活中圖像創(chuàng)造、美學(xué)勸導(dǎo)，符號(hào)指涉的特征與含義。我國(guó)的美術(shù)教育必須注重對(duì)日常生活影響的解讀與闡釋?zhuān)褜?duì)圖像的解讀和闡釋從美術(shù)館、畫(huà)廊等場(chǎng)所擴(kuò)大到生活的方方面面領(lǐng)域，使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀生活中各種載體和形式的圖像。

(二)視覺(jué)生產(chǎn)技術(shù)的革新隨著鏡子，攝影、電腦的“三大發(fā)明”，歷史上視覺(jué)文化經(jīng)歷了模擬的視覺(jué)文化、復(fù)制的視覺(jué)文化和虛擬的視覺(jué)文化。符號(hào)的真實(shí)指涉功能衰落了，它越來(lái)越依賴(lài)于符號(hào)自身的能指功能。模擬的結(jié)果產(chǎn)生了仿像，仿像不斷地進(jìn)行著自我復(fù)制，現(xiàn)實(shí)的意義被消解了，虛擬現(xiàn)實(shí)成了真正的現(xiàn)實(shí)。這在歷史上是從未出現(xiàn)過(guò)的。

(三)理解視覺(jué)文化方法的發(fā)展以往理解視覺(jué)文化的方法大都局限于視覺(jué)作品本身即產(chǎn)生它們的歷史文化背景。而20世紀(jì)末的“視覺(jué)文化”極大地依賴(lài)于語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、計(jì)算機(jī)人工語(yǔ)言等領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)。這些領(lǐng)域的發(fā)展使對(duì)圖像的理解采用了新的分析方法，如“能指”“所知”等概念的提出，對(duì)圖像的研究采用了對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言分析的方法，從觀(guān)眾、作者、圖像等多方面把圖像解構(gòu)、還原成不同層次的視覺(jué)語(yǔ)言。

(四)“視覺(jué)文化”對(duì)社會(huì)構(gòu)建的關(guān)注

與以往對(duì)文化背景的關(guān)注相比，20世紀(jì)末“視覺(jué)文化”更加關(guān)注視覺(jué)與自我構(gòu)建、社會(huì)文化構(gòu)建之間的互動(dòng)。當(dāng)代“視覺(jué)文化”注重圖像理解對(duì)文化理解的反作用，也就是注重圖像對(duì)人們理解、構(gòu)建、交流文化所產(chǎn)生的影響。因此，“視覺(jué)文化”下的中國(guó)美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)在教會(huì)學(xué)生解讀圖像的同時(shí)，學(xué)會(huì)利用辯論、反思等形式提升圖像的批判能力、反思能力，意識(shí)到圖像與自我認(rèn)同、社會(huì)構(gòu)建之間的聯(lián)系，為自己賦權(quán)，以此增強(qiáng)他們利用圖像在社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮作用的意識(shí)和信心。

三、“視覺(jué)文化”下的我國(guó)美術(shù)教育價(jià)值的拓展

我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育的價(jià)值主要可以分為以學(xué)科本位取向、兒童本位取向和社會(huì)本位取向三種價(jià)值觀(guān)。以學(xué)科本位取向的價(jià)值觀(guān)強(qiáng)調(diào)基于美術(shù)教育學(xué)科本質(zhì)的不可替代的作用，如培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和能力、圖像分辨能力等，以?xún)和疚蝗∠虻膬r(jià)值觀(guān)強(qiáng)調(diào)通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、陶冶情操等：以社會(huì)本位取向的價(jià)值觀(guān)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能、促進(jìn)社會(huì)改造等。

“視覺(jué)文化”對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育的價(jià)值將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)以學(xué)科本位為取向的價(jià)值觀(guān)拓展。在視覺(jué)文化的影響下，美術(shù)教育以學(xué)科本位為取向的價(jià)值觀(guān)將突破傳統(tǒng)的純美學(xué)觀(guān)，加入更多的人文內(nèi)涵。對(duì)于美學(xué)、美術(shù)創(chuàng)作，美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)的學(xué)習(xí)不再局限于孤立的學(xué)科分類(lèi)，而是結(jié)合日常生活的文化情境，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的批判、創(chuàng)新能力。

(二)以?xún)和疚粸槿∠虻膬r(jià)值觀(guān)拓展。在視覺(jué)文化的背景下，美術(shù)教育以?xún)和疚粸槿∠虻膬r(jià)值觀(guān)將不在僅局限于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、陶冶情操上。一方面，由于視覺(jué)文化強(qiáng)調(diào)新的理解視覺(jué)的方式，如符號(hào)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)；另一方面，視覺(jué)文化時(shí)代多媒體虛擬視覺(jué)的產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)新的視覺(jué)解讀和創(chuàng)造方式，這些使美術(shù)教育的價(jià)值拓展到了開(kāi)發(fā)學(xué)生的交互認(rèn)知能力的層面上。

(三)以社會(huì)本位為取向的價(jià)值觀(guān)拓展。在視覺(jué)文化的背景下，美術(shù)教育以社會(huì)本位為取向的價(jià)值觀(guān)將超越實(shí)用技能的培養(yǎng)和社會(huì)改造。視覺(jué)文化美術(shù)教育需要在“圖像轟炸”的環(huán)境下，引導(dǎo)學(xué)生的理性批判，抵制大眾傳媒的負(fù)面影響：培養(yǎng)學(xué)生掌握?qǐng)D像話(huà)語(yǔ)權(quán)，利用美術(shù)素養(yǎng)積極參與當(dāng)代社會(huì)生活，尊重多元文化，促進(jìn)本民族的文化認(rèn)同。

當(dāng)代“視覺(jué)文化”下的中國(guó)美術(shù)教育應(yīng)重視對(duì)日常生活種種形式圖像的解讀、對(duì)視覺(jué)新媒體的掌握，對(duì)理解圖像新方法的學(xué)習(xí)和對(duì)圖像與社會(huì)構(gòu)建之間關(guān)系的理解，并極力拓展中國(guó)美術(shù)教育的價(jià)值。“視覺(jué)文化”下的中國(guó)美術(shù)教育將得到長(zhǎng)足的發(fā)展。