關(guān)鍵詞：明代；進(jìn)士登科錄；玉音；恩榮次第；進(jìn)士家狀；制策；進(jìn)士對(duì)策

摘 要：明代進(jìn)士登科錄是研究明代科舉制度及明史的重要資料。其版式、結(jié)構(gòu)及體例皆有固定的格式，通常包括五部分：“玉音”即禮部關(guān)于本科殿試的奏疏、皇帝圣旨及殿試諸執(zhí)事官的職名，“恩榮次第”是殿試、傳臚、張榜、上袁謝恩、詣孔廟行釋菜禮及國子監(jiān)立石題名等一系列活動(dòng)日程，“進(jìn)士家狀”按名次先后羅列進(jìn)士本人及其家庭狀況，“御制策問”即殿試策題，“進(jìn)士對(duì)策”即第一甲三人進(jìn)士殿試對(duì)策。

中圖分類號(hào)： K248

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1009—4474(2007)05—0107一D4

作為科舉考試的實(shí)物例證，明代進(jìn)士登科錄是研究明代科舉制度及明史的重要原始文獻(xiàn)。早在1969年，臺(tái)北學(xué)生書局就把臺(tái)灣中央圖書館及原北平圖書館所藏共六十余種明代各類登科錄影印成《明代登科錄匯編》一書。2006年，國家“十一五”重點(diǎn)出版項(xiàng)目《天一閣藏明代科舉錄選刊·登科錄》由寧波出版社正式出版發(fā)行，這必將給明代科舉制度史和明史的研究帶來重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、版式

明代進(jìn)士登科錄的版式相對(duì)較為固定。從上海圖書館、王重民《中國善本書提要》及其續(xù)編等所標(biāo)識(shí)的幾種進(jìn)士登科錄來看，明代進(jìn)士登科錄有如表一所示的一些版本特征。

由表1可知，明代進(jìn)士登科錄的版式固定之中略有變化，但通常是每半頁10行，每行20字，框高在21．9～26．Icm之間，寬在14．1～15．6cm之間。多為粗黑口，單魚尾，四周雙邊，一冊(cè)一函。其實(shí)，表1所言每行20字也不甚確切。明代進(jìn)士登科錄包括“玉音”、“恩榮次第”、“進(jìn)士家狀”、“制策”和“進(jìn)士對(duì)策”五部分，其格式雖然嚴(yán)整，但各部分的字體大小及字?jǐn)?shù)多少各不相同。需要說明的是，占進(jìn)士登科錄相當(dāng)篇幅的“進(jìn)士對(duì)策”部分通常是每行20字。

二、結(jié)構(gòu)

明人張朝瑞《皇明貢舉考》載：“進(jìn)士登科錄，首玉音，次恩榮次第，次進(jìn)士家狀，次制策，終進(jìn)士對(duì)策”。明代進(jìn)士登科錄的結(jié)構(gòu)較為固定，通常按順序分為五部分：(1)“玉音”，即禮部尚書關(guān)于本科殿試的奏疏、皇帝圣旨及讀卷官、受卷官等各類執(zhí)事官的官職姓名、表字、籍貫、功名。(2)“恩榮次第”，是殿試、傳臚、張榜、上表謝恩、詣孔廟行釋菜禮及國子監(jiān)立石題名等一系列活動(dòng)日程。(3)“進(jìn)士家狀”，是進(jìn)士登科錄的主體部分。按名次先后排列進(jìn)士姓名，列出其籍貫、成分、治何經(jīng)典、字、行、年齡、生辰，曾祖、祖、父名及其官職，母某氏，封贈(zèng)情況，祖父母、父母健在情況，兄弟名及其官職，娶某氏，某省鄉(xiāng)試第幾名，會(huì)試第幾名。(4)“御制策問”，即殿試策題。(5)“進(jìn)士對(duì)策”，即第一甲三人進(jìn)士殿試對(duì)策。但也有特殊情況，如《皇明貢舉考》卷一所言：“進(jìn)士對(duì)策，洪武二十一年登科錄初刻進(jìn)士對(duì)策(《登科考》)。按：對(duì)策刊刻一甲進(jìn)士三篇，只有永樂二年、四年，嘉靖十四年兼刻二甲進(jìn)士對(duì)策。若正德三年(1508)取二甲三甲各第一名對(duì)策刻之，則逆瑾之行私電”。由此，我們知道：明初洪武四年、十八年前兩科進(jìn)士登科錄根本就沒有錄載進(jìn)士對(duì)策，永樂二年、四年兩科兼錄第二甲進(jìn)士對(duì)策。正德三年，大學(xué)士焦芳為其子焦黃中能見錄，串通權(quán)閹劉瑾，所以當(dāng)年《進(jìn)士登科錄》除刻一甲三人對(duì)策外，又刊第二甲第一名焦黃中、第三甲第一名胡纘宗二人對(duì)策?！都尉甘哪?1535)進(jìn)士登科錄》錄載第一甲三名、第二甲前九名共十二份進(jìn)士對(duì)策。

三、體例

明代進(jìn)士登科錄的題名是固定的，通常為：(某皇帝年號(hào))某年進(jìn)士登科錄。如《洪武四年進(jìn)士登科錄》、《永樂十年進(jìn)士登科錄》、《隆慶二年進(jìn)士登科錄》等。它包括以下內(nèi)容：

(一)玉音

宋代進(jìn)士登科錄在“進(jìn)士家狀”之前，多載當(dāng)年皇帝科詔及試院官職名，這就是明代進(jìn)士登科錄中“玉音”部分的雛形。張朝瑞《皇明貢舉考》載：“玉音，欽命進(jìn)士出身等第及讀卷官執(zhí)事等官，各官上書官書名，下雙行書出身”。

明代進(jìn)士登科錄“玉音”部分通常這樣記載：(某年號(hào))某年某月某日禮部尚書臣某等于奉天門(萬歷八年皇極門)奏為科舉事，會(huì)試天下舉人取中若干名，本年三月初一日(成化八年后多為十五日)殿試，合請(qǐng)(擬)讀卷及執(zhí)事等官(官銜)某等若干員。其進(jìn)士出身等第恭依太祖高皇帝欽定資格：第一甲例取三名，第一名從六品，第二、第三名正七品，賜進(jìn)士及第；第二甲從七品，賜進(jìn)士出身；第三甲正八品，賜同進(jìn)士出身(建文二年較為特殊，“欽定資格一甲從六品二甲正七品三甲正八品”)。奉圣旨“是，欽此”。讀卷官(提調(diào)官、監(jiān)試、受卷、彌封、掌卷、尋綽、印卷、供給官)上書官、書名，下雙行書出身。

(二)恩榮次第

明代進(jìn)士登科錄“恩榮次第”部分通常這樣記載：(某年號(hào))某年三月某日(洪武四年二月十九日，建文二年(1400)三月二日。此外多在三月一日，后在三月十五日)早，諸貢士赴內(nèi)府殿試。上御奉天殿親賜策問。三月某日(洪武四年二月二十日，建文二年三月四日，以后多隔二三日，或四日)早，文武百官，朝服侍班。是日，錦衣衛(wèi)設(shè)鹵簿于丹陛丹墀內(nèi)，上御奉天殿鴻臚寺官傳制唱名，禮部官捧黃榜鼓樂導(dǎo)引出長(zhǎng)安左門外，張掛畢，順天府官(永樂十三年前為應(yīng)天府官)用傘蓋儀從送狀元?dú)w第。三月某日(洪武四年二月二十二日，建文二年三月五日，多為放榜次日)賜宴于禮部，宴畢，赴鴻臚寺習(xí)儀。三月某日(建文二年為三月五日，天順元年(1457)以后多在次日)，賜狀元朝服冠帶及進(jìn)士寶鈔。三月某日(復(fù)次日)，狀元率諸進(jìn)士上表謝恩。三月某日(洪武四年二月二十三日，多在再次日)，狀元率諸進(jìn)士詣先師孔子廟行釋菜禮。禮部奏請(qǐng)，命工部于國子監(jiān)立石題名。

(三)進(jìn)士家狀

明代進(jìn)士登科錄“進(jìn)士家狀”部分通常這樣記載：(姓名)貫?zāi)撤　⒛掣?、某州縣(軍、民、官、儒、鹽、灶、匠等)籍，或某處人。某藩省、府、州、縣學(xué)生或附學(xué)生、增廣生、監(jiān)生、儒士、官吏等。治(易、書、詩、春秋、禮記)經(jīng)，字某，行幾，年多少，某月某日生。曾祖(或某官，封贈(zèng)某官)，祖某(同上)，父某(同上)，(嫡、生、繼)母某氏，或封贈(zèng)夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人共六種。以曾祖、祖、父母存亡情況，分重慶下、具慶下、嚴(yán)侍下、慈侍下、永感下五種，兄、弟某(或某官封贈(zèng)某官或?qū)W生監(jiān)生)，娶、繼、聘某氏，某處鄉(xiāng)試第幾名，會(huì)試第幾名。

例如：張居正是明代著名改革家，嘉靖二十六年(1547)第二甲第九名進(jìn)士，《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》這樣記載了他的“家狀”：“貫湖廣荊州衛(wèi)，軍籍。荊州府學(xué)生，治《禮記》。字叔大，行二，年二十三，五月初五日生。曾祖誠，祖鎮(zhèn)，父文明，母趙氏。重慶下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居寬、居業(yè)、居學(xué)、居中。娶顧氏。湖廣鄉(xiāng)試第三十名，會(huì)試第一百六十名”。

(四)制策

明代各科進(jìn)士登科錄均載皇帝御制策問，即制策，也就是皇帝(或以皇帝的名義)所出的殿試考題——經(jīng)史時(shí)務(wù)策一道。明代制策也有一個(gè)不斷完善、程序化的過程。明代制策多以“皇帝制日：聯(lián)惟(或朕聞)……”發(fā)端，先說唐、虞、三代怎樣好，漢、唐、宋怎樣不如三代。接下來說太祖高皇帝、太宗(成祖)文皇帝怎樣文治武功，冠絕百王，“列圣相承，益隆繼述”，是說后之“列圣”又繼承太祖、太宗之功業(yè)。再進(jìn)一步說“朕自即位以來，宵旰圖治，然而治效未臻其極”，并列舉出當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的一些弊端。繼而表示要遠(yuǎn)效三代、近法祖宗以達(dá)雍熙泰和之治。最后以諄諄告誡諸生“悉心以對(duì)，朕將親覽”或“朕將擇而行焉”等語作結(jié)。通常還在文末落款，注明年月。

一般殿試策問說唐、虞、三代的情況實(shí)際上是考應(yīng)試者的經(jīng)學(xué)，說后世漢、唐、宋的情況實(shí)際上是考史學(xué)，說到“朕自即位以來”的情況是考察應(yīng)試者對(duì)當(dāng)今時(shí)務(wù)的見解。所以明代的殿試策問通常情況下都是先談經(jīng)論史，后及當(dāng)今時(shí)務(wù)，融經(jīng)史、時(shí)務(wù)于一體，渾然天成，故稱“經(jīng)史時(shí)務(wù)策”。當(dāng)然，在明代二百余年考試實(shí)踐中，也有只論經(jīng)史而不及時(shí)務(wù)或只談時(shí)務(wù)而不論經(jīng)史的，但這類殿試策問相對(duì)較少。用今天的眼光來看，明代經(jīng)史時(shí)務(wù)策把知識(shí)方面的測(cè)試與能力方面的考察結(jié)合在一起，是一種較為完善的考試文體。

(五)進(jìn)士對(duì)策

進(jìn)士對(duì)策的起收有一定格式，通常用“臣對(duì)臣聞”發(fā)起，多用“臣草茅賤士，不識(shí)忌諱，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)栗之至。臣謹(jǐn)對(duì)”一句作結(jié)?！俺肌弊峙詫?，不寫題目，不許點(diǎn)句鉤股，禁止添注涂改。低二字書寫，空上二字留為抬頭之用。策冒(策首幾句總綱，謂之策冒)數(shù)行，提出全文主旨，提綱挈領(lǐng)，一目了然。接著以“恭(或“欽”)惟皇帝陛下”轉(zhuǎn)折，用“秉神圣之資，扶盈成之運(yùn)”之類語句對(duì)當(dāng)時(shí)在位的皇帝大加頌揚(yáng)一番，并說皇上“于萬機(jī)之暇，特進(jìn)臣等于廷，俯賜清問”。而后答策者再自謙一番，“臣雖愚陋，敢不披瀝愚忠以對(duì)揚(yáng)于萬一耶?”接下來對(duì)策冒稍微展開闡述，繼之以“伏讀制策有日”發(fā)起(第二、三問等則用“制策又日”發(fā)起)，針對(duì)策問一一作答。在回答具體問題時(shí)開始聯(lián)系時(shí)務(wù)，提出解決對(duì)策。這一部分是殿試對(duì)策的核心部分。一個(gè)士子觀察、分析、解決問題的能力也多從這一部分體現(xiàn)出來。最后是數(shù)行策尾，應(yīng)試者提醒皇上若照此對(duì)策實(shí)心求治，自可“比隆三代，超絕百王”。此外，文內(nèi)頌圣，凡遇到“皇帝”、“陛下”、“宸嚴(yán)”、“祖宗”等詞皆須另行雙抬，而“經(jīng)筵”、“大廷”等詞則只需單抬即可。凡此種種，不一而足。

此外，在體例方面，極個(gè)別科年的進(jìn)士登科錄也會(huì)有些細(xì)微差異。如《永樂九年進(jìn)士登科錄》有個(gè)別進(jìn)士把祖母的姓氏也列入，如第二甲第十名周宗保，列其祖母林氏?！队罉肥赀M(jìn)士登科錄》皆載鄉(xiāng)里，如馬鐸，“貫福建福州府常永縣大宏里民籍”?！缎掳四赀M(jìn)士登科錄》有個(gè)別進(jìn)士也書伯父、叔父。如第三甲進(jìn)士金輔伯，伯父幼孜，贈(zèng)榮祿大夫少保，謚文靖。成化以前，只列籍，不列鄉(xiāng)貫。成化二年、五年、八年、十一年等科進(jìn)士登科錄，鄉(xiāng)貫在前，役籍在后。而弘治以后則役籍在前，鄉(xiāng)貫在后。如此等等，不可枚舉。