關(guān)鍵詞：詠物詩(shī)；題材；艷情化；類型化；體物為妙

摘 要： 齊粱時(shí)期，詠物詩(shī)創(chuàng)作不僅題材得到了極大的拓展，也表現(xiàn)出艷情化、娛樂化、類型化、體物為妙的特征。詠物詩(shī)人在內(nèi)容以及藝術(shù)技巧上的精雕細(xì)琢使得詠物詩(shī)與前代相比，無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都有了很大提高，從而促成了詠物詩(shī)在齊梁間的繁盛。

中圖分類號(hào)：1222．7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)： 1009—4474(2007)05-0049一04

從詩(shī)歌發(fā)展來看，眾所周知，齊梁詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與前代詩(shī)歌明顯不同的特征。正如裴子野所評(píng)：“深心主卉木，遠(yuǎn)致極風(fēng)云，其興浮，其志弱，巧而不要，隱而不深”…。處于這種文風(fēng)中的詠物詩(shī)不僅數(shù)量增多，如王夫之所云：“詠物詩(shī)齊、梁始多有之”，而且與前代相比，在思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧等方面呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。筆者不揣淺陋，試圖探討齊梁獨(dú)特文學(xué)氛圍中詠物詩(shī)所展現(xiàn)的基本特征，以求教于方家。

一、詠物多涉艷情

從詠物詩(shī)發(fā)展歷程看，漢班婕妤的《怨詩(shī)》以團(tuán)扇為喻，抒發(fā)了主人公失寵后的哀怨之情，開了艷情詠物詩(shī)的先河。晉時(shí)的《團(tuán)扇郎》、《團(tuán)扇歌》10首即由班詩(shī)演變而來，多借吟詠團(tuán)扇來傳達(dá)男女戀情。齊梁很多詠物詩(shī)是和對(duì)女性的描繪相結(jié)合，詠物的目的不在于對(duì)物各方面情狀的刻畫，而是對(duì)與之相關(guān)的人的描繪。這一時(shí)期，對(duì)女性的吟詠已經(jīng)成為詩(shī)歌的主體部分，詠物詩(shī)人筆下的物很多都和女性的日常起居、行為動(dòng)作相聯(lián)系。所以在詠物的過程中，詩(shī)人往往由物的當(dāng)前形態(tài)、特征與狀況帶出人物(女性)的活動(dòng)、情感思想等內(nèi)容。有許多詠物詩(shī)題雖為“物”，可詩(shī)中卻由物引出“美人”，引出對(duì)艷情的遐想，如沈約的《十詠二首》，《領(lǐng)邊繡》詠的是女性服裝上以花紋刺繡制成的方領(lǐng)，《腳下履》所詠的則是婦女腳下的絲履。在這兩首詩(shī)中，詩(shī)人的興趣與其說在所詠之物上，不如說在于它與女人身上某一部位的關(guān)系上。再如謝朓詠物詩(shī)現(xiàn)存18首，其中有一半的篇章都是借詠物而寫艷情，如《詠風(fēng)詩(shī)》、《詠落梅詩(shī)》、《詠墻北梔子詩(shī)》、《詠蒲詩(shī)》、《鏡臺(tái)》、《燈》、《席》、《詠竹火籠》、《詠琴》等。

以梁代蕭綱為中心，詠物詩(shī)的創(chuàng)作不僅與宮體詩(shī)的興盛關(guān)系緊密，而且進(jìn)一步展示了宮體詩(shī)的特征，即使專門詠物，所描繪的事物也極度女性化。具體表現(xiàn)是，一方面詩(shī)人把他們的創(chuàng)作視野集中在落花飛絮、輕竹細(xì)柳等弱小之物上；另一方面，詩(shī)人開始將女性作為歌詠對(duì)象或?qū)⒓?xì)物女性化，從而形成宮體詠物詩(shī)。如王孝禮的《詠鏡》也是由與女性有關(guān)的事物寫起，由物及人，并且講究藝術(shù)性：

可憐不自識(shí)，終爾因鏡中。分眉一等翠，對(duì)面兩邊紅。轉(zhuǎn)身先見動(dòng)，含笑逆相同。猶嫌鏡里促，看人未好通。

張玉轂評(píng)云：“詩(shī)賦佳人對(duì)鏡也。首二，以不自識(shí)翻起對(duì)鏡，用筆超忽。中四，對(duì)鏡正面，兩在細(xì)處寫，兩在活處寫。后二，以鏡中所見有限，推開作收，方曲盡對(duì)鏡人神理”。

陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選·蕭綱題注》條中提到：“齊、粱作者，漸即秾華。然觀梁武、昭明，尚有雅音，纖麗不極。至于簡(jiǎn)文，半為閨闥之篇，多寫妖淫之意?？v緣情即景，賦物酬人，非刻畫鶯花，即鋪張容服，辭矜藻績(jī)，旨乏清搖，于是漢、魏前型，蕩然掃地。比較恰當(dāng)?shù)馗爬水?dāng)時(shí)的創(chuàng)作狀況。

文學(xué)是社會(huì)生活的反映，齊梁詠物詩(shī)多寫艷情的創(chuàng)作局面是和當(dāng)時(shí)重聲色、尚娛樂的社會(huì)風(fēng)尚相關(guān)聯(lián)的。蕭繹《全德志序》云：“駟馬高車，優(yōu)游宴喜。既令公侯踞掌，復(fù)使要荒蹶角。人室生光，豈非盛矣!……人生行樂，止足為先。但使尊酒不空，坐客恒滿”?！傲撼⒅畷r(shí)，貴游子弟……無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒屐，坐綦子方褥，憑斑絲隱囊；列器玩于左右，從容出入，望若神仙”。追求現(xiàn)實(shí)感官享受成為當(dāng)時(shí)人的普遍心理與愿望。他們認(rèn)為：“吐一言可以匡俗振民，動(dòng)一議可以固邦興國(guó)……斯大丈夫之志，非吾曹之所能及已。直以章句小才，蟲篆末藝，含吐縹緲之上，翩躚樽俎之側(cè)，委曲同之針縷，繁碎譬之米鹽，孰致顯榮，何能至到”?！按笳煞蛉巛p塵棲弱草，白駒之過隙。人生但歡樂，富貴在何時(shí)”。歌舞宴飲的生活成為社會(huì)上層人們的普遍追求。他們?cè)谠?shī)中大肆地表露對(duì)男女艷事的特殊審美愛好，蕭綱說過：“雙鬢向光，風(fēng)流已絕；九梁插花，步搖為古。高樓懷怨，結(jié)眉表色；長(zhǎng)門下泣，破粉成痕。復(fù)有影里細(xì)腰，令與真類；鏡中好面，還將畫等。此皆性情卓絕，新致英奇”。

二、詠物詩(shī)的類型化

古代文士常以當(dāng)時(shí)的權(quán)貴或名流為核心開展一定的文人雅集活動(dòng)，吟詩(shī)作賦，引領(lǐng)著當(dāng)代文壇的流行風(fēng)潮。齊競(jìng)陵王蕭子良愛好文學(xué)，招納名士，其中王融、任肪、謝眺、沈約、范云、陸倕、蕭衍、蕭琛聲譽(yù)最隆，號(hào)稱“競(jìng)陵八友”。梁代蕭綱、蕭繹也常組織文人集會(huì)，佐酒娛歡。蕭綱在雍州時(shí)，庾肩吾被“命與劉孝威、江伯搖、孑L敬通、申子悅、徐防、徐搞、王囿、孑L鑠、鮑至等十人抄撰眾籍，豐其果饌，號(hào)‘高齋學(xué)士。蕭綱被立為太子后，“又開文德省，置學(xué)士，肩吾子信、搞子陵、吳郡張長(zhǎng)公、北地傅弘、東海鮑至充其選?！?/p>

統(tǒng)治者或者府主經(jīng)常召集并親自主持文士宴集賦詩(shī)，互相唱和，互相切磋，甚至以賽詩(shī)評(píng)優(yōu)為樂。如《南史·王僧孺?zhèn)鳌吩疲骸敖?，?jì)陽人。競(jìng)陵王子良嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩(shī)，四韻者則刻一寸，以此為率。(蕭)文琰日：‘頓燒一寸燭，而成四韻詩(shī)，何難之有?’乃與(丘)令楷、江洪等共打銅缽立韻，響滅則詩(shī)成，皆可觀覽”。在這種場(chǎng)合下，因?yàn)樵佄镌?shī)便于就地取材，當(dāng)場(chǎng)發(fā)揮，所以詠物比較容易成為主要的創(chuàng)作題材，例如“競(jìng)陵八友”在宮廷或藩府的文人集會(huì)宴飲時(shí)有大量分題或同題詠物之作，謝眺與沈約同詠?zhàn)贤嫫?謝詠烏皮隱幾，沈詠竹檳榔盤)，謝胱與柳惲、王融、虞炎同詠?zhàn)纤娨晃?謝、柳詠席，王、虞詠簾)，劉孝威有《和剪彩花》、《和簾里燭》等詩(shī)歌?！读簳ね跫畟鳌吩疲骸皣L于沈約坐賦得《詠燭》，甚為約賞”。

蕭綱、蕭繹時(shí)期，這種唱和之風(fēng)更為流行。在這些宴飲活動(dòng)中，文人們大量寫作詠物詩(shī)，并以“賦得”為題，創(chuàng)作出大量的應(yīng)詔、應(yīng)令、應(yīng)教詩(shī)類詠物詩(shī)，如蕭綱有《賦棗》、《賦得橋》、《賦得薔薇》、《賦得池萍詩(shī)》、《詠胡床應(yīng)教詩(shī)》、《詠舞曲應(yīng)令詩(shī)》。沈約的《詠新荷應(yīng)詔詩(shī)》、《詠雪應(yīng)令詩(shī)》、《聽嗚蟬應(yīng)詔詩(shī)》，都是應(yīng)皇命而作?！百x得”是賦詩(shī)得到某題的縮稱，詩(shī)人在一定的語境下依據(jù)母題各賦其詩(shī)，說明他們作詩(shī)是先有題，后創(chuàng)作，是應(yīng)景之作、即興之作，并非真情的顯現(xiàn)。這些詠物詩(shī)屬為文而造情之作。在重娛樂的社會(huì)風(fēng)氣下，齊梁時(shí)期文學(xué)集團(tuán)的文人通過相互唱和、同題共詠等方式，創(chuàng)作了大量的應(yīng)教、奉和詩(shī)，使得這一時(shí)期的詠物詩(shī)創(chuàng)作表現(xiàn)出類型化、娛樂化的特征。

三、體物為妙

齊梁時(shí)期，詩(shī)人在創(chuàng)作中追求形似，注意選詞煉字，對(duì)物貌物形極盡描繪之能事。張戒在《歲寒堂詩(shī)話》卷上中說：“潘陸以后，專意詠物，雕鐫刻鏤之工日增，而詩(shī)人之本旨掃地盡矣”。選定一題一人一事一物后，巧構(gòu)形似，極貌寫物，求詞采故實(shí)，少比興寄托，是這一時(shí)期詠物詩(shī)在描寫方面的主要特征。

齊梁以前的傳統(tǒng)詠物詩(shī)重在抒發(fā)詩(shī)人主體情志，因而大多是抓住所詠之物與主體所需要表達(dá)的情志相關(guān)的某方面特質(zhì)作粗筆勾勒。如屈原的《橘頌》主要借寫橘來表現(xiàn)自己高潔的品質(zhì)，對(duì)橘只做簡(jiǎn)單的描寫，只寫了橘“深固難徙，更壹志兮”的習(xí)性和其“青黃雜糅”、“精色內(nèi)白”的外部形態(tài)，核心則是表達(dá)自己“蘇世獨(dú)立，橫而不流”、“淑離不淫，梗其有理”的志趣品質(zhì)。又如劉楨的《贈(zèng)從弟三首》其二：

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。

此詩(shī)也只有“亭亭山上松”、“松枝一何勁”、“終歲常端正”幾句涉及松的形象，看似是對(duì)松進(jìn)行外在形狀的描寫，實(shí)則一語雙關(guān)，象征詩(shī)人剛正不阿的個(gè)性與人格內(nèi)涵，而后者正是詩(shī)人的創(chuàng)作重心所在。

齊梁的詠物詩(shī)創(chuàng)作多工筆描繪，巧言切狀，追求精致新巧，少情感寄托。如沈約的《和劉雍州繪博山香爐詩(shī)》以“環(huán)姿信喦崿，奇態(tài)實(shí)玲瓏”引出對(duì)香爐花紋的描繪：

峰嶝互相拒，巖岫杳無窮。赤松游其上，斂足御輕鴻。蛟暾盤其下，驤首盼層窮。嶺側(cè)多奇樹，或孤或復(fù)叢。巖間有俠女，垂袂似含風(fēng)。翚飛若未已，虎視郁群雄。登山起垂障，左右引絲桐。百合清夜吐，蘭煙四面充。如彼崇朝氣，觸石繞華嵩。

詩(shī)中對(duì)香爐花紋做了淋漓盡致的描摹，與其說是詠物詩(shī)，不如說是一首極盡鋪陳之能事的詠物賦。又如王融的《詠池上梨花》：“翻階沒細(xì)草，集水間疏萍。芳春照流雪，深夕映繁星?！鼻皟删鋵懤婊ǖ娘h落，連用四個(gè)動(dòng)詞，使畫面極具動(dòng)感；后兩句從人們的視覺錯(cuò)覺人手，借用“流雪”、“繁星”兩個(gè)比喻，先寫色，后摹狀，形色兼?zhèn)?。雖然全詩(shī)沒有明確點(diǎn)出梨花，但梨花的情狀卻給人歷歷在目的感覺，極有情韻，從中可見王融在描寫梨花外在形貌方面功力之深。

詠物詩(shī)的創(chuàng)作者們?cè)诋?dāng)時(shí)追求對(duì)形象的逼真描繪，以摹寫物象為能事?！读簳ね躞迋鳌酚涊d：“筠為草木十詠，……約謂人云：‘此詩(shī)指物呈形，無假題署”。這說明文人在創(chuàng)作中注重詩(shī)歌的平易之美。齊梁詠物詩(shī)中很少見晦澀艱深之作，正是這一風(fēng)氣的體現(xiàn)。在追求形似與清淺詩(shī)風(fēng)的影響下，當(dāng)時(shí)詩(shī)人能比較熟練地駕馭語言，注重選詞煉句，善于采用視覺、嗅覺、味覺、聽覺等通感手法為讀者帶來閱讀的新奇感，既使詩(shī)歌語言靈活多樣，又營(yíng)造了特定的抒情氛圍。比如蕭綱的《詠楓葉詩(shī)》：“萎綠映葭青，疏紅分浪白。落葉灑行舟，仍持送遠(yuǎn)客?！痹?shī)人人眼所見的綠葉黯淡、頹萎，與青葭相映，稀疏的楓葉與江邊白浪形成鮮明對(duì)比，這些景物共同創(chuàng)造了一種清冷的色調(diào)，為送別友人營(yíng)造了凄清的氣氛。全詩(shī)雖刻意求工而濃淡相宜，楊慎評(píng)曰：“此詩(shī)二十字而用彩色四字，在宋人則以為忌矣，以為彩色字多，不莊重，不古雅，如此詩(shī)何嘗不莊重古雅耶?”其他詠物詩(shī)或以“漬花枝覺重，濕鳥羽飛遲”(蕭綱《賦得人階雨詩(shī)》)襯托雨的細(xì)密，以“風(fēng)動(dòng)雖難落，蜂飛欲向人”(鮑泉《詠剪彩花詩(shī)》)表現(xiàn)剪紙的逼真，或用“向月光還盡，臨池影更雙”(紀(jì)少瑜《月中飛螢詩(shī)》)描寫螢光的微弱，用“依階疑綠蘚，傍渚若青苔”(蕭繹《細(xì)草詩(shī)》)突出春草的柔嫩，無不刻畫工巧，體察細(xì)微，使詩(shī)歌摹寫物類的藝術(shù)技巧得到極大的提高，為后世詠物詩(shī)的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。

四、詠物詩(shī)題材的拓展

齊梁時(shí)期詠物詩(shī)的題材也得到了極大的拓展，增加到129種，其中108種是齊梁文人第一次吟詠，占這一時(shí)期全部詠物詩(shī)的83．7％，21種來源于前代詠物詩(shī)，只占16．3％。與前代相比，這一時(shí)期詠物詩(shī)最大的特點(diǎn)在于大量歌詠人工物品，生活器物服飾類有幔、帳、席、簾、燈、燭、筆、香爐、鏡臺(tái)、七寶扇、竹檳榔盤、竹火籠、柟榴枕、領(lǐng)邊繡、腳下履、烏皮隱幾等；樂器類有笛、琴、笙、箏、篪、琵琶等。此外，一些自然現(xiàn)象如雪、雨、風(fēng)、火、云等也成為詠物詩(shī)的題材，詠物范圍之廣，遠(yuǎn)非前代可比一而且有些物象相當(dāng)瑣碎，可以說是對(duì)士大夫生活環(huán)境照相式的反映，書寫工具如筆、紙、箋等；樂器如笙、琴、琵琶、笛等；坐臥具如床、烏皮隱幾、悵、枕等；家中擺設(shè)如香爐、燈燭、鏡臺(tái)、屏風(fēng)等以及庭院中的井、小池、橋等，無不如此。

梁代詠物詩(shī)在很大程度上繼承了永明詩(shī)風(fēng)，并且所詠之物愈趨細(xì)小，例如植物種類在永明詩(shī)人筆下有26種，到梁時(shí)則拓展到49種。如果說永明時(shí)期對(duì)某些題材的歌詠尚屬一種個(gè)人行為的話，這個(gè)時(shí)候的文學(xué)創(chuàng)作更帶有一定的自覺性，詩(shī)人對(duì)所詠之物作窮形盡相式的描寫，分別設(shè)置不同的情境以表現(xiàn)所詠之物的獨(dú)特之處。如詠鳧，除單題吟詠外，還有詠單鳧詩(shī)、詠寒鳧詩(shī)；詠橋詩(shī)永明時(shí)期已有，這個(gè)時(shí)候更進(jìn)一步詠壞橋、石橋；永明詩(shī)人只是泛泛地詠梅花，這時(shí)或者詠雪中梅，或者詠摘梅的美感，或者寫春寒料峭迎春獨(dú)秀的梅花，角度各異。詩(shī)人還以這些詩(shī)題相互唱和，如詠雪中梅濤，蕭綱有《雪里見梅花詩(shī)》，王筠有《和孔中孚雪里梅花詩(shī)》。有時(shí)，詩(shī)人會(huì)針對(duì)某一事物從不同角度吟詠，如詠鶴詩(shī)，蕭綱曾寫過《賦得舞鶴》、《登板橋詠洲中獨(dú)鶴》、《別鶴》。

齊梁時(shí)期，詩(shī)人們的心態(tài)趨于平庸委瑣，不求進(jìn)取。他們安于富貴，茍全性命，征歌逐聲，流連詩(shī)酒，力圖在日常生活的每個(gè)角落尋找詩(shī)情。身邊的平凡生活，自然界瑣細(xì)之物，這些觸目可及的身邊事物都成為他們?cè)谠?shī)歌中表現(xiàn)的對(duì)象。從詩(shī)歌題材發(fā)展角度來看，齊梁詠物詩(shī)中動(dòng)物類、自然物象類詠物詩(shī)明顯增多，說明客觀事物的獨(dú)立審美價(jià)值越來越受到文人重視，而眾多的人工器物類濤以及詠美人的詩(shī)觀察、描寫細(xì)膩，又證明了齊梁詩(shī)人吟詠情性、追求形似的藝術(shù)風(fēng)格。

綜上所述，筆者認(rèn)為從詠物詩(shī)發(fā)展史的角度看，齊梁時(shí)期的詠物詩(shī)人在內(nèi)容以及藝術(shù)技巧上的精雕細(xì)琢使得詠物詩(shī)比之前代，無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都有了很大提高，并且促成了詠物詩(shī)在齊梁間的繁盛。