驚人規(guī)模 無與倫比

吳哥古跡位于束埔寨暹粒省，距首都金邊約240公里。共有各類建筑遺跡900多處，包括城墻、皇宮、寺廟、醫(yī)院、橋梁等等，范圍達(dá)45平方公里。9世紀(jì)～1 5世紀(jì)，這里曾是吳哥王國的都城。

吳哥古跡中保留最完整的城池是吳哥城(又稱大吳哥)。吳哥城建于12世紀(jì)末到13世紀(jì)初，平面方正，外有護(hù)城河環(huán)繞。城墻每邊長(zhǎng)約3000米，墻厚3.8米，高約7米，用角礫巖砌筑。全城設(shè)五個(gè)城門。每個(gè)城門都是一座高20多米的四面佛塔，入城的大道就穿過塔身下高大的門洞。正對(duì)每個(gè)城門都有一座橫跨護(hù)城河寬1 5米的城橋，橋面兩側(cè)各有一排27尊石刻造像，據(jù)說一側(cè)代表天神修羅，一側(cè)代表妖魔阿修羅。2.2米高的神像列隊(duì)合抓一條七個(gè)頭的巨蛇，這取材于印度教神話故事。在柬埔寨傳說七頭蛇會(huì)帶給人間風(fēng)調(diào)雨順。

吳哥城的中心是巴戎寺(又稱“大金塔”)，是佛教寺廟。城內(nèi)著名的古跡還有巴方寺(又稱“銅塔”)，是印度教寺廟。城內(nèi)古王朝的皇宮已是一片廢墟，昔日宏偉的木結(jié)構(gòu)宮殿早已蕩然無存，只留下一座筑于高臺(tái)上的“空中宮殿”。皇宮東門外是斗象臺(tái)。這里曾是國王閱兵、慶典以及每年舉行盛大斗象大會(huì)的場(chǎng)所。斗象臺(tái)側(cè)墻上300多米長(zhǎng)的浮雕生動(dòng)描繪了當(dāng)年斗象的壯觀場(chǎng)面?；蕦m東門對(duì)面是對(duì)稱排列的十二座造型完全相同的塔廟，又稱十二生肖塔，它們襯著濃密的樹林，在夕陽下傲然挺立。

吳哥城外，東、西、北各有一個(gè)長(zhǎng)方形的大水池。其中最大的西池寬2.3公里，長(zhǎng)8公里，水池及城外圍散布著數(shù)量眾多的古跡：東池邊有塔普倫寺、皇家浴池、東梅蓬寺；西池附近有西梅蓬寺、阿約寺；北池邊有圣劍寺、格勞爾哥寺；城東勝利門外有塔瑪儂神廟、周薩神廟、石橋、醫(yī)院、塔凱歐；城東南方向有巴公寺、神牛寺、羅萊寺；城北的荔枝山附近還有女王宮。據(jù)記載，吳哥古城民間建筑全是竹木結(jié)構(gòu)、草頂，唯皇宮可作瓦頂。市井竹木構(gòu)建筑歷經(jīng)數(shù)百上千年滄桑早已廢圮，僅有部分石結(jié)構(gòu)的塔廟、橋梁留存現(xiàn)世。目前有遺跡可尋的重要建筑物有40多座。

吳哥古跡無與倫比的規(guī)模，璀璨奪目的建筑遺存，與埃及金字塔、中國長(zhǎng)城和印尼婆羅浮屠并稱“東方四大奇跡”真是當(dāng)之無愧。

神秘歷史 充滿傳奇

吳哥這個(gè)規(guī)模宏大、歷史悠久的文明古都，曾經(jīng)被淹沒在茂密的熱帶叢林中長(zhǎng)達(dá)400多年，直到1858年被一個(gè)法國人發(fā)現(xiàn)。吳哥王朝從開拓建造到徹底湮滅，它的遺跡從偶然發(fā)現(xiàn)到保護(hù)修復(fù)，這一段歷史既神秘曲折又充滿傳奇。

柬埔寨歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)期即802年～1431年的吳哥王朝，先后有25位國王。閻耶跋摩二世是吳哥王朝的開國皇帝，他于802年統(tǒng)一全國。1113年即位的蘇耶跋摩二世是高棉王國最有成就的皇帝之一。他勇敢善戰(zhàn)，把高棉王國的疆土拓展到馬來半島南端的大片土地。1150年他去世后，國內(nèi)紛爭(zhēng)引發(fā)外敵入侵。1177年占族人入侵吳哥，焚毀了整個(gè)都城。直到1181年阇耶跋摩七世即位，才拯救了吳哥。吳哥城、巴戎寺、塔普倫寺等都是他在位時(shí)所建。當(dāng)時(shí)僅醫(yī)院就建了102座。1431年吳哥王朝被泰國徹底擊敗，王城被洗劫一空，被迫遷都金邊。從此吳哥古城漸從人們的視線中消失。

歷經(jīng)600多年的吳哥王國都城，被淹沒在原始森林中如此之久，真叫人不可思議。是戰(zhàn)亂？是瘟疫?是洪災(zāi)?這些至今還是一個(gè)未被破解的東方之謎。

法國探險(xiǎn)家亨利-穆奧發(fā)現(xiàn)吳哥也是一段傳奇：1858年，亨利·穆奧為采集蝴蝶標(biāo)本和探尋歷史記載的神秘古城來到柬埔寨。在當(dāng)?shù)厝伺阃滤钊雲(yún)擦帧Ｒ呀?jīng)是第五天了，野獸的吼聲、腐葉的臭味，令人毛骨悚然。向?qū)Шε滦澳Р桓仪靶?，在穆奧的堅(jiān)持下，他們又披荊斬棘在遮天蔽日的原始森林中繼續(xù)前進(jìn)，終于發(fā)現(xiàn)了吳哥這人間奇跡。當(dāng)五座巨大的石塔出現(xiàn)在他眼前時(shí)，“旅途的疲勞一掃而光”。他寫道：“在看到塔尖的一剎那，我感到心在顫栗，此時(shí)，你除了能夠懷著敬慕的心情默默地凝視外，你沒有辦法再組合一個(gè)詞去贊美這建筑史上奇妙的景物了。”一回到法國，他就把這驚人的發(fā)現(xiàn)公諸于眾，然而卻沒有人相信，反而認(rèn)為他熱昏了頭，聳人聽聞。無奈他又重返東南亞雨林。1861年11月10日，年僅35歲的穆奧永遠(yuǎn)安息在柬埔寨的土地上。兩年后他的妻子把他發(fā)現(xiàn)吳哥時(shí)寫下的《環(huán)球游記》發(fā)表。可貴的是他留下了展現(xiàn)吳哥寺廟壯美景象的素描作品。正因?yàn)橛辛诉@第一手的形象資料，吳哥古跡才引起西方學(xué)者極大的關(guān)注，從而逐步揭開吳哥神秘的面紗。

這里特別要提到的一個(gè)人，就是我國元朝的周達(dá)觀。吳哥所在的地區(qū)在隋唐被稱為“真臘”，12世紀(jì)初已是中國的臣藩。1296年，溫州人周達(dá)觀奉命隨元使前往“招諭”，在吳哥住了一年，留下了珍貴的文獻(xiàn)——《真臘風(fēng)土記》。全文不過8500字，卻詳細(xì)地記錄了吳哥全盛時(shí)期，這個(gè)20萬人口都城的地理、社會(huì)、人文環(huán)境和宮廷、市井生活狀況。書中對(duì)吳哥的寺廟、宮殿、民宅都有詳細(xì)的描述。這本書曾被譯成法文、英文，并在法國三次再版。亨利-穆奧正是得益于這本書，才那么執(zhí)著地深入榛莽，從而發(fā)現(xiàn)吳哥。吳哥文明使歐洲人大為驚詫，他們甚至感嘆古希臘、羅馬遺跡在它面前也會(huì)黯然失色。周達(dá)觀這個(gè)名字，以及他的《真臘風(fēng)土記》已經(jīng)和吳哥古跡緊緊聯(lián)系在一起，成為吳哥歷史的一部分，使人永不忘懷。

自從1907年成立保護(hù)吳哥古跡國際組織至今一個(gè)世紀(jì)以來，吳哥古跡得到了較好的保護(hù)和修復(fù)。1992年聯(lián)合國教科文組織把吳哥古跡列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。今天，吳哥古跡終于走進(jìn)了大眾的視野，它的傳奇色彩，更吸引人們爭(zhēng)相前往探個(gè)究竟。

神圣空間 壯美奇?zhèn)?/p>

吳哥宗教建筑的基本型式是塔殿和廟山。塔殿的外觀造型與我國的密檐塔類似，有單塔、雙塔、多塔等不同組合。廟山型式的寺廟，以多層的石砌臺(tái)基造山，在臺(tái)基周邊和頂部立塔殿。外觀似多層迭澀的截頂金字塔。規(guī)模更大的是在臺(tái)基的四周設(shè)回廊，成塔殿、廟山和回廊組合的型式。吳哥的廟宇幾乎都是中軸對(duì)稱，座西面東，朝向太陽。因?yàn)楫?dāng)時(shí)民間篤信的婆羅門教認(rèn)為太陽升起的東方，象征光明幸福、興旺昌盛。

座落在吳哥老都城中部的巴孔寺，為現(xiàn)存最早的廟山式建筑，平面接近方形，是因陀羅跋摩一世在九世紀(jì)末建造。它是在金字塔狀層層收縮的五層石砌高臺(tái)上，建造一座塔殿，入口設(shè)塔門，四面均有石階直登臺(tái)頂。每層臺(tái)基四角置石象，每層臺(tái)階兩側(cè)置石獅。這是廟山式建筑逐漸成型的代表作。

在吳哥老都城中建造的第一座寺廟是巴肯寺。它是第一座結(jié)合山體建造的廟山式寺廟。其五層臺(tái)基均利用山體的巖石砍鑿而成。四周整齊地排列104座磚石塔，它們圍合著山頂?shù)奈遄睢Ｒ话俣嘧笮∷顚訉盈B疊、排列有序，蔚為壯觀，故又名“百塔洲”。這獨(dú)具特色的寺廟造型，突顯出吳哥古跡的唯一性。遺憾的是主體建筑已嚴(yán)重毀壞。然而每天傍晚，這里卻是吳哥最熱鬧的去處?！鞍涂仙铰淙铡睙o疑是吳哥一景。傍晚時(shí)分各路游客匯集于此，上山的土路上人潮洶涌、塵土飛揚(yáng)，人們爭(zhēng)先恐后登上吳哥的這個(gè)制高點(diǎn)。山頂塔殿臺(tái)基廢墟的石塊上坐滿了來自世界各地的游客。人們矗立山巔，在這“天地接壤”的地方觀日落，似乎是在與神交會(huì)，感受和體驗(yàn)主宰天地之神的境界。這場(chǎng)面365天每天都在上演。

吳哥古跡中最具標(biāo)志性的建筑要數(shù)吳哥窟(又稱“小吳哥”)。它在吳哥域南1000米，占地約208公頃，就像一座浩大的城池。吳哥窟系蘇耶跋摩：二世建于12世紀(jì)，當(dāng)時(shí)動(dòng)員了15000多名工匠，歷時(shí)89年才完工。當(dāng)初寺內(nèi)供奉印度教的毗濕奴神，今天已演變成佛教寺廟。

印度教的寺廟源于印度，然而在印度本土已經(jīng)衰微，卻在吳哥得以發(fā)展。以至于現(xiàn)存世界上最大的印度教寺廟不在印度而是在柬埔寨，也就是吳哥窟。

吳哥窟也是世界上最大的宗教建筑。其平面呈規(guī)整的長(zhǎng)方形，四周以回廊作圍墻。四面設(shè)門，主入口朝西，它是吳哥寺廟中唯一座東朝西的建筑?；乩葨|西1500米，南北1300米，外圍是190米寬的護(hù)城河。從西參道進(jìn)入?yún)歉缈?，先要通過護(hù)城河上的“天界橋”，橋頭兩側(cè)置石雕巨獅和七個(gè)頭的蛇神。進(jìn)入?yún)歉缈呶鞔箝T，在主殿前是一個(gè)寬闊的庭院，這是周達(dá)觀當(dāng)年親眼目睹國王舉行盛典的地方。入夜時(shí)30萬盞油燈同時(shí)點(diǎn)燃，整個(gè)廟宇被照得通明，慶典的盛況可想而知。廣場(chǎng)中央一條長(zhǎng)500米、高出地面1米多的石板道直通主殿。大道兩側(cè)以石雕的七頭蛇神作為護(hù)欄。大道北側(cè)有一個(gè)蓮花塘，是朝圣者潔身用的水池，亦兼作吳哥窟排放雨水的蓄水池。隔著水池望去，由三重石砌回廊團(tuán)團(tuán)環(huán)繞的臺(tái)基頂上，五座寶塔高聳挺立，第二層臺(tái)基四角各有一座佛塔拱衛(wèi)。在此可以拍攝到有倒影的吳哥窟的“標(biāo)準(zhǔn)像”。這是高棉民族引以為豪的極其壯觀的建筑群。吳哥窟的造型作為柬埔寨王國國旗上的圖案，已成為國家的象征。

吳哥窟主殿占地約40000平方米。臺(tái)基三層，據(jù)說白下而上寓意地獄、人間、天堂。第一層臺(tái)基四周的回廊總長(zhǎng)約800米，壁上布滿浮雕。第二層臺(tái)基長(zhǎng)寬約100米，也是回廊環(huán)繞，四角為佛塔。最高一層臺(tái)基是邊長(zhǎng)75米的正方形，聳立著五座蓮花蓓蕾形的佛塔，中間最高的一座塔頂距地面65米。各層臺(tái)基間院落套院落，階蹬相連、敞廊相通，庭院空間豐富且通透。

登上豐殿即上“天堂”，這可不是件容易的事，要攀十幾米高的“天堂梯”。陡峭的石階與地面約成70度的夾角，踏步寬15厘米，高近40厘米，況且石板歷經(jīng)數(shù)百年，早已被磨得圓溜光滑，有的板面幾乎找不到踏腳的平面?？磥硐氲翘焯脭嗖粫?huì)讓你太輕松，不僅需要勇氣、膽量，更要有一顆虔誠的心。然而誰不想攀上神殿、跋涉“天堂”，來到這“眾神匯集的地方”。當(dāng)你站在“天堂”上鳥瞰茫茫樹海的“人間”時(shí)，那份陶醉、那份驕傲，不身臨其境是絕對(duì)無法體會(huì)的。吳哥窟寬廣的庭院布局、緊湊的建筑空間、高聳的建筑造型，以其特有的壯美與奇?zhèn)?，深深地鐫刻在每一個(gè)游客的心間。

石雕藝術(shù) 風(fēng)格獨(dú)特

吳哥古跡中幾乎所有的寺廟建筑，都遍體布滿石雕。其風(fēng)格之多樣、圖案之華麗、雕工之精巧、想像力之豐富，令人嘆為觀止。浮雕中的人物，不同于西方對(duì)人體解剖關(guān)系寫實(shí)的表現(xiàn)，而是寫意、夸張、變形，重在傳神。特別是體量巨大的四面佛像，世界上絕無僅有。寺廟中還常見大象和獅子的圓雕。尤其是獅子的造型，高昂挺拔，肥頸突胸，蘊(yùn)藏?zé)o盡地剛強(qiáng)勁力，顯得格外莊重威嚴(yán)。此外，串珠式的石雕直欞漏窗，也是吳哥寺廟中特有的裝飾，頗具個(gè)性特色。

吳哥窟的驚人之處還在于它風(fēng)格獨(dú)特的石雕藝術(shù)。主殿第一層臺(tái)基回廊上有長(zhǎng)達(dá)800米的浮雕，被稱作世界上最長(zhǎng)的浮雕回廊。這是讓那些歷史學(xué)家、雕塑家、神學(xué)家們歡天喜地、流連忘返的地方。浮雕中的古印度神話故事、古時(shí)高棉人征戰(zhàn)的場(chǎng)面，以及市井生活的情景，都逼真動(dòng)人、氣勢(shì)非凡，極富感染力。在回廊的壁上還有1500多個(gè)神態(tài)各異的“阿普撒拉”舞神的浮雕，其頭冠華麗、胸部豐滿夸張、姿態(tài)優(yōu)美、雍容華貴、端莊賢淑。賞心悅目之余，深感再多的詞匯在這里都顯得蒼白無力，不足以體現(xiàn)這高棉浮雕藝術(shù)杰作的雋美。

位于吳哥城東北約25公里的女王宮，以奇秀幽深的布局和巧奪天工的雕刻，被譽(yù)為“吳哥古跡的明珠”。女王宮建于10世紀(jì)下半葉。它座西朝東，由三層紅砂巖的圍墻圍合。進(jìn)第一道門是一個(gè)長(zhǎng)100多米、窄長(zhǎng)而封閉的庭院，院子兩側(cè)原有的四個(gè)塔殿，如今已經(jīng)倒塌，只留下一些殘壁斷柱。進(jìn)入第二道門眼前豁然開朗，護(hù)城河似的寬闊水面里倒映著第三道圍墻環(huán)護(hù)著的神殿梵官。進(jìn)入第三道門，才見到一字排開的三座塔殿，它們建在同一個(gè)一米多高的臺(tái)基上。這是三塔式的布局型式。整個(gè)建筑群的規(guī)模不大，但神殿所有的基座、每一根石柱、每一個(gè)門楣、每一條線腳，無不布滿精雕細(xì)琢的圖案裝飾。很難想像，堅(jiān)硬的石塊能雕琢出如此精細(xì)而流暢的曲線花草造型。這里的浮雕刻鑿較深，給人以圓雕的感覺，或神或鬼或獸或人，肢體渾圓，栩栩如生。塔門的山花上，如火焰般曲線型組合的雕飾層次分明，人物和花卉圖案分列有序，美輪美奐。兩側(cè)角柱頂上則雕刻七頭蛇神分立左右，翹首護(hù)衛(wèi)。女王宮以其富麗堂皇華美精致的雕刻傾倒世人，無怪乎它會(huì)獲得“吳哥藝術(shù)之鉆”的美譽(yù)。

巴戎寺始建于蘇耶跋摩一世(1002年～1050年)時(shí)期，12世紀(jì)末又由閻耶跋摩七世(1181年～1220年)重建。它與吳哥窟并列為現(xiàn)存吳哥古跡的兩大景觀。巴戎寺共有佛塔37座，分布在兩層臺(tái)基上。中心一座塔最大，高45米，塔頂鍍金，故又稱“大金塔”。其余36座簇?fù)硭闹埽孔暇趟拿娣?，總?48個(gè)佛面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去整個(gè)佛寺猶如浮雕堆成的山峰，層巒疊嶂、緊湊和諧、氣勢(shì)恢弘。據(jù)說中間臺(tái)基上的16座佛塔，代表當(dāng)時(shí)全國16個(gè)省。當(dāng)時(shí)塔內(nèi)供奉著各地重要寺廟中的佛像，可惜現(xiàn)已空空如也。據(jù)說大小佛像早已散落在歐洲大大小小的博物館里，如今只有巨大的四面佛仍巍然屹立。碩大的佛頭足有兩層樓高，眾多巨大的佛面凝視著你，在不同的光影下呈現(xiàn)不同的性狀。佛像寬闊的前額、肥大的鼻翼、厚厚的嘴唇、長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵、彎彎的眉宇、下垂的眼瞼、微閉的眼睛，安詳?shù)啬姆?，審視著世人的一言一行。?jù)說它們象征天堂與地獄，天上與人間，國王與臣民，佛教與婆羅門教之間的統(tǒng)一與和諧。登上巴戎寺的高臺(tái)，置身巨像之中，佛像超人的巨大尺度，安詳而平和的神態(tài)，讓我們這些凡人頓感自身的渺小。這是一個(gè)由巨型石雕神像構(gòu)成的奇妙的建筑空間，它營(yíng)造出的宗教氛圍，傳達(dá)了神的信息，撼人心靈、攝人心魄。這些造像還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即它微微翹起的厚厚嘴唇所透出的微笑，安詳靜穆、深邃含蓄，使人久久不能忘懷。人們稱其為“高棉的微笑”，甚至覺得這種微笑比盧浮宮中《蒙娜麗莎》的微笑更具有誘惑力。

聞名世界的“高棉的微笑”，無疑是吳哥古跡雕刻藝術(shù)中最震撼人心的杰作。

建造工藝 簡(jiǎn)單科學(xué)

吳哥古跡作為東方建筑史上的一大奇跡，不僅在總體規(guī)劃上與環(huán)境融合，貫穿“山神崇拜”和“王權(quán)神授”的理念，在單體建筑設(shè)計(jì)和建造中也頗多創(chuàng)新。

在吳哥古跡中，河塘相間的水利灌溉工程極其宏偉，甚至令無數(shù)水利專家感到難以置信。世界上最大的人工蓄水湖和數(shù)千個(gè)大小水池以及河道、溝渠構(gòu)成的水系網(wǎng)絡(luò)，成功地調(diào)節(jié)旱雨兩季的水位，滿足當(dāng)時(shí)吳哥地區(qū)20萬人民生產(chǎn)生活的需求。

龐大而高聳的山廟，有完備的排水系統(tǒng)，在熱帶雨季暴雨襲來的時(shí)刻，雨水照樣能流暢地排放，使建筑地基免受侵蝕。這足以表現(xiàn)吳哥建筑的科學(xué)和完美，也反映了古代高棉人民的高度智慧。尤其是塔凱歐寺，充分體現(xiàn)了吳哥建筑的建造技術(shù)和建造工藝。

塔凱歐寺建于10世紀(jì)末到11世紀(jì)初，是一座完全用砂巖石疊砌起來的山廟式建筑。金剛寶座式的造型，三層高臺(tái)頂上立著五座塔殿。這是一個(gè)尚末完工的山廟。據(jù)傳說寺廟是先砌好石塊后再開始雕刻。剛一動(dòng)工刻鑿，就遭遇雷劈，認(rèn)為是不祥的征兆，于是只好半途而廢。這個(gè)山廟的半成品，恰好有力地見證了吳哥寺廟建筑“先砌后雕”的工藝做法。

吳哥的寺廟，從臺(tái)基到塔殿都是用臣大的石塊十砌，不使用任何灰漿或其他黏結(jié)劑。成千上萬塊巨石，輕則幾百公斤，重則一二噸，甚至有七八噸的，從50公里外的荔枝山運(yùn)來，再堆砌成型，是一個(gè)多么浩大的工程。據(jù)說他們除了用大象運(yùn)載外，還通過四通八達(dá)的水渠，存漲水時(shí)使用木筏運(yùn)輸。

高大如山的石砌建筑，白重巨大，如果不很好地選址并處理好地基基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)有效的排水系統(tǒng)，吳哥的寺廟建筑也難以保存至今。

至于臺(tái)基、回廊、塔殿上滿鋪的雕刻，如果是事先雕好塊石再到現(xiàn)場(chǎng)拼裝，那真是不可思議。即便在電腦發(fā)達(dá)、設(shè)備先進(jìn)的今天，也算是極其復(fù)雜的工程。要保證浮雕面對(duì)縫吻合有著極大的難度，因此，“先砌后雕”無疑是最簡(jiǎn)單最科學(xué)的選擇。

這種“先砌后雕”的施工工藝，不僅使浮雕線條吻合流暢，有效地保證了浮雕的完整性，而且現(xiàn)場(chǎng)展開的足夠大的畫面空間，使雕刻工匠在創(chuàng)作中能更自由地?cái)[布，更揮灑自如地描繪，充分發(fā)揮其豐富的想像力。從而使吳哥的雕刻藝術(shù)突顯其構(gòu)思的獨(dú)到、技法的嫻熟，表現(xiàn)出更流暢、更開放、更多樣化的特點(diǎn)。同時(shí)，先砌的石塊并非嚴(yán)絲合縫，雕刻后形成不規(guī)則的粗獷的縫隙，更增添了浮雕古樸蒼勁的神韻，成就了吳哥古跡建筑浮雕這個(gè)世界藝術(shù)寶庫的精品。

樹廟交織 驚世駭俗

吳哥古跡中還有一處罕見的景點(diǎn)就是樹廟交織的塔普倫寺。這座建于12世紀(jì)～13世紀(jì)的寺廟，保留了歐洲探險(xiǎn)者發(fā)現(xiàn)時(shí)的原狀。偌大個(gè)寺廟幾乎被淹埋在原始森林之中。上面枝權(quán)樹葉遮天蔽日，底下盤根錯(cuò)節(jié)的樹根沖出地表向四面八方匍匐生長(zhǎng)。進(jìn)入寺廟要跨過粗大的樹根和散落的塊石跳躍前行。熱帶高大植物穿透力很強(qiáng)的根莖，有的像巨蟒緊緊纏繞在塔殿的廟墻上；有的整棵大樹騎在塔廟上，把石墻緊緊包裹；有的樹根穿透寺廟的石縫，使其倒塌廢圮……這種“塔”與“樹”的“擁抱”是奇觀！是絕景！難怪電影《古墓麗影》會(huì)以這個(gè)寺廟作為場(chǎng)景，給人留下刻骨銘心的記憶。這種“原生態(tài)”的古跡保護(hù)方法，無疑大大豐滿了吳哥古跡的歷史信息，比砍去大樹，完全復(fù)原古廟更有意義，更加誘人。

據(jù)說這個(gè)寺廟確實(shí)使文物保護(hù)工作者陷入兩難的境地：若砍掉纏繞的古樹，古廟可能會(huì)在瞬間坍塌；若任其生長(zhǎng)，建筑也將分崩離析。有人說它終將再被森林淹沒，演繹世間的輪回。我想我們的子孫會(huì)比我們更加聰明，一定會(huì)找到一種既能抑制樹木生長(zhǎng)，又能避免古寺破壞的兩全其美的保護(hù)方法，使塔普倫寺的奇妙景觀永世留存。

遺產(chǎn)保護(hù) 可資借鑒

吳哥古跡從發(fā)現(xiàn)到保護(hù)開發(fā)走過了一個(gè)世紀(jì)的艱難路程。自從古跡被發(fā)現(xiàn)以來，國際盜賊的瘋狂搶掠從未間斷。據(jù)聯(lián)合國1993年的估計(jì)，珍貴文物大約一天被盜一件，其破壞力比戰(zhàn)爭(zhēng)更加嚴(yán)重。盜賊為便于運(yùn)輸把大塊的浮雕切割分裝，無價(jià)的藝術(shù)瑰寶就這樣被肢解實(shí)在令人憤慨！由于吳哥古跡分布范圍太大，柬埔寨政府缺乏足夠的人力、物力投入，由聯(lián)合國教科文組織牽頭的國際拯救行動(dòng)正在“與時(shí)間賽跑”。有識(shí)之士大聲疾呼：吳哥窟至今還在“哭”！近幾年中國政府也加入了保護(hù)行動(dòng)，無償援助1450萬元人民幣拯救周薩神廟。

盡管如此，一個(gè)世紀(jì)來的保護(hù)工作還是成果累累。主要寺廟建筑得以修復(fù)，修復(fù)技術(shù)不斷提高，保護(hù)形式也更加豐富多樣。短短幾天旅游的見聞，可以感覺到吳哥古跡在整體環(huán)境保護(hù)方面，還是有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

如今吳哥古跡的大環(huán)境得到比較好的保護(hù)，古跡周圍的原始森林、河道、水源相當(dāng)部分仍保留了原始的狀態(tài)。開發(fā)旅游并沒有造成生態(tài)的破壞。偌大的古跡區(qū)域內(nèi)，數(shù)量不太多的居民并沒有一概遷出，還允許他們?cè)趨^(qū)內(nèi)從事服務(wù)于游客的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，但是嚴(yán)禁外地人入內(nèi)經(jīng)營(yíng)。每個(gè)景點(diǎn)都有當(dāng)?shù)鼐用駭[的地?cái)偤秃炔栊菹⒌淖酪?。傳統(tǒng)民居和世俗生活的保留，既保護(hù)了古跡的環(huán)境，又方便了游客，還給居民以生活出路。而國內(nèi)現(xiàn)在有些景點(diǎn)要么把原居民一概遷走一個(gè)不留，要么緊挨景點(diǎn)就是異地人經(jīng)營(yíng)的商業(yè)一條街，大剎風(fēng)景。相比之下，吳哥的做法相對(duì)要高明許多。

還值得一提的就是各個(gè)景點(diǎn)的“五星級(jí)洗手間”。它們按標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，坡頂敞廊，富有地域特色，內(nèi)部干凈整潔，設(shè)有專人管理并兼營(yíng)小賣部。洗手間外的敞廊有寬敞的休息等候空間和休息坐凳，設(shè)計(jì)布局極富人性化。洗手間離景點(diǎn)有一段距離，緊臨旅游大巴?？奎c(diǎn)，但它也不是緊靠路邊，而是適當(dāng)后退。或小路深入，或曲橋引進(jìn)，既隱蔽又方便使用。洗手間同時(shí)又成為小路盡端的一個(gè)小景。

吳哥古跡區(qū)附近都不設(shè)旅館。服務(wù)設(shè)施集中在距吳哥6.4公里的暹粒市，市內(nèi)有眾多高中低檔旅館可供選擇。餐飲、娛樂、休閑、購物設(shè)施一應(yīng)俱全。旅游公共服務(wù)的支撐是吸引游客的重要因素，它們與景區(qū)保持合適的距離，既保護(hù)了古跡的環(huán)境，又有利于它自身的發(fā)展，實(shí)在是可資借鑒的規(guī)劃思路。