何黎/譯

消除一種過時(shí)的思想需要什么條件？

也許有人認(rèn)為，幾十年來的實(shí)踐，會(huì)使多數(shù)觀察人士確信，共產(chǎn)主義是一種可怕的信條，在經(jīng)濟(jì)上不是最佳選擇。即便是共產(chǎn)主義最狂熱的支持者，也難以反駁這種觀點(diǎn)，即共產(chǎn)主義顯然未能實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)立者烏托邦式的期望。

一群法國學(xué)者1997年出版的《共產(chǎn)主義黑皮書》認(rèn)為，共產(chǎn)黨政權(quán)應(yīng)為20世紀(jì)對(duì)近1億人的“種族屠殺”負(fù)責(zé)。約瑟夫·斯大林的擁護(hù)者過去常常以“不打破雞蛋就不能做煎蛋”，來為這種殘忍行徑辯護(hù)。但喬治·奧威爾有一句著名的反駁之詞:煎蛋在哪兒？

萊斯?jié)煽恕た死品蛩够鞘澜缱钤绲鸟R克思主義學(xué)生之一，也是一名馬克思主義評(píng)論家。他認(rèn)為，他早在1974年就埋葬了共產(chǎn)主義信念。他在《社會(huì)主義記錄》上發(fā)表的一封譴責(zé)性公開信中寫道:“共產(chǎn)主義發(fā)明的唯一一劑藥——中央集權(quán)、不受社會(huì)調(diào)控、國家擁有國民財(cái)富、一黨統(tǒng)治——比它打算治療的疾病更糟糕?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)主義理念永遠(yuǎn)不可能加以修正或復(fù)興，他總結(jié)道:“馬克思如果九泉有知，他再也不會(huì)欣然而笑的?！?/p>

中國在20世紀(jì)80年代轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，將其作為促進(jìn)繁榮的最佳手段，蘇聯(lián)在1991年解體，這些似乎都證實(shí)了克拉科夫斯基的觀點(diǎn)。在貧困的平壤和哈瓦那，迄今仍有共產(chǎn)主義的頑固分子，但他們不能成為馬克思主義信念活力的明證。

不過在歐洲，卡爾·馬克思的嘴角似乎又咧開了，因?yàn)檫@里出現(xiàn)令思想恢復(fù)活力的新嘗試。馬克思的現(xiàn)代支持者們宣稱，馬克思不應(yīng)為那些按其（通常是矛盾的）分析行事的人負(fù)責(zé)。此外，將馬克思主義理論等同于共產(chǎn)主義實(shí)踐也是錯(cuò)誤的。正如馬克思本人所稱，他不是馬克思主義者。他們聲稱，將以馬克思之名行的過分之舉歸咎于馬克思，是不公平的，這就像是將西班牙宗教裁判所的惡行歸咎于耶穌一樣。

在許多方面，新一輪全球化浪潮會(huì)使人回想起馬克思生活的時(shí)代，這無疑已使人們對(duì)馬克思之資本主義批判的興趣重燃。全球化或許正使成百上千萬人脫離赤貧，但也造成了相對(duì)富有者的驚人差異。根據(jù)一份聯(lián)合國報(bào)告最近的估計(jì)，全球2%最富有的成年人，擁有全球逾50%的財(cái)富，而50%最貧窮的人，僅擁有全球1%的財(cái)富。怎么會(huì)是這樣？沒有《資本論》，一個(gè)人怎能理解資本？

為馬克思立傳的英國作家弗朗西斯·惠恩在最近一篇有關(guān)《資本論》的文章中總結(jié)道:“馬克思并未被埋葬在柏林墻的瓦礫之下，他真正的重要性也許現(xiàn)在才剛開始顯現(xiàn)。他可能會(huì)成為21世紀(jì)最具影響力的思想家?！?/p>

在去年進(jìn)行的一次廣播民意測(cè)驗(yàn)中，雄辯的惠恩甚至勸說英國廣播公司的聽眾，稱馬克思是歷史上最重要的哲學(xué)家。

在英吉利海峽的另一邊，馬克思從未真正過時(shí)——即便馬克思主義已成為政客們本能的語言反應(yīng)，而非有意義的行動(dòng)綱領(lǐng)。

法國主流政治家在今年總統(tǒng)選舉之前說的多數(shù)言辭，明顯都帶有一絲馬克思主義的意味。

一位著名的社會(huì)主義政治家表示，在法國和其他發(fā)達(dá)國家，新的階級(jí)分界線，是在富人（包括多數(shù)法國人）和超級(jí)富豪之間。

這些由金融家、實(shí)業(yè)家和決策者組成的全球化新“貴”階層如今在全球宣講“市場基要主義”。這個(gè)階層的成員對(duì)彼此的忠誠比對(duì)任何民族國家都更高。他們一邊告訴自己的雇員工作沒有安全感、福利待遇減少和工資水平下降就是現(xiàn)代社會(huì)的狀況，一邊卻裝備好“黃金降落傘”（譯注:指合同規(guī)定高層雇員因公司被收購而遭解職時(shí)可獲得一大筆錢的福利），以免自己遭遇失敗。

淵博的法國金融家雅克·阿塔利也在忙著提高馬克思的聲譽(yù)，把他奉為我們?nèi)蚧瘯r(shí)代的預(yù)言家。在最近出版的一本馬克思傳記中，阿塔利指出，這位19世紀(jì)的哲學(xué)家仍然有很多東西可以教給我們，如資本主義的本質(zhì)、現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊、競爭性個(gè)人主義的出現(xiàn)，還有不安全感的蔓延。

阿塔利認(rèn)為，馬克思回答了人們只有在當(dāng)下才會(huì)問出的問題。只有在我們這個(gè)時(shí)代，我們才能看到馬克思的真實(shí)面目，不會(huì)因?yàn)樗c共產(chǎn)主義實(shí)踐的聯(lián)系而受到妨礙。

然而，馬克思一定會(huì)對(duì)自己的新定位感到惱火，他被當(dāng)作了我們這個(gè)時(shí)代的分析家，而不是革命性變革的鼓吹者。他曾寫道:“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>

馬克思如果在天有靈，皺眉頭的時(shí)候可能會(huì)多于微笑的時(shí)候。