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        這個(gè)世界的理想和理性

        2007-01-01 00:00:00
        文學(xué)港 2007年4期

        我知道在這篇文章中要羅列許多名字,我這樣做的目的,顯然是想讓我時(shí)常飄浮的內(nèi)心有所依托。早在很多年前,我就在想,心中應(yīng)該有什么,應(yīng)該知道什么,才會(huì)踏實(shí)而有重量,才會(huì)擺脫游移于表面的輕浮和淺薄。我注定了今生面對(duì)文字,因此我必須首先懂得人類的文、思、理、哲曾經(jīng)達(dá)到了什么高度,我知道許多是我畢生所不能企及的,但我起碼要懂得一個(gè)尺度、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即使那一切不可逾越。我發(fā)現(xiàn)我們苦苦思索出的箴言,早就存在于先賢們的文字中。我當(dāng)時(shí)想:我感受的這些肯定與詩(shī)歌有關(guān),與我發(fā)出的聲音寫出的文字有關(guān),也肯定與我生命和靈魂有關(guān)———與我生命、靈魂的重量和質(zhì)量有關(guān)。

        記得我的一位摯友說過:“你可以不相信神,但一定要相信神靈?!彼?,一定要知道人的肉體與靈魂,知道“靈魂”的存在是人類文明史的發(fā)端。要知道宙斯,天神之父。要知道雅典娜,智慧、藝術(shù)和科學(xué)的凝聚。知道阿波羅,太陽(yáng)之神,他是光明、音樂和青春。要知道阿佛洛狄忒,愛情女神,維納斯。要知道火神赫菲斯托斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、月神阿爾特彌斯……

        要知道《圣經(jīng)》:“愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發(fā)怒,不計(jì)算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;愛是永不止息?!币馈对?shī)經(jīng)》。說起《詩(shī)經(jīng)》我就有一種欲念,一種回到幾千年前的氣息、鄉(xiāng)野、景致、寂靜和愛戀的欲念,我覺得只有那時(shí)的水滴才是河流,只有那時(shí)的風(fēng)聲才是天籟。

        要知道孔子:“君子欲訥于言而敏于行?!薄熬佑芯潘迹阂曀济鳎犓悸敚紲?,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!币馈兜赖陆?jīng)》:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。”要知道《荷馬史詩(shī)》、《物種起源》、《史記》。不是說要“懂”他們,他們天高地厚,無(wú)以攀之涉之,而是心中要裝著他們。要知道尺度,厚度,高度,不看眼前的是非與嘈雜。要知道溫暖,博愛,拯救,正義。要憐憫,真純,內(nèi)蘊(yùn),疏朗。要知道幸福,要有幸福的感覺,也要知道痛和痛苦甚至苦難,一個(gè)好人一定會(huì)有非常敏感的痛點(diǎn)。要知道耶穌基督、圣徒保羅、先知摩西———他經(jīng)過紅海的時(shí)候,水也沒有了,渡海如履平地;他途遇高山,高山讓出一條大路。他使人感受到一種道德力量和精神義務(wù)。

        要知道斯賓諾莎的《倫理學(xué)》、維柯的《新科學(xué)》、現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾、科學(xué)哲學(xué)巨匠波普———他的理性主義,他對(duì)開放社會(huì)與思想自由的捍衛(wèi)為我所尊崇。要知道邏輯實(shí)證主義天才維特根斯坦,我對(duì)他深?yuàn)W的理論認(rèn)識(shí)肯定是膚淺的,但我記住了他的兩句話:其一是“有意義的命題才可稱之為真正的命題?!逼涠恰罢?qǐng)不要想,而要看?!?要知道卡爾·馬克思:不用闡述他的學(xué)說,單是他創(chuàng)造的那些語(yǔ)匯,像“生產(chǎn)過程”、“勞動(dòng)力”、“剩余價(jià)值”、“相對(duì)貧困化”、“實(shí)踐”、“異化”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”、“使用價(jià)值和交換價(jià)值”、“原始積累”、“辯證法”等等等等,就足以讓我一生仰望這位思想巨人。要知道弗洛伊德和他的精神分析學(xué)。有人將弗洛伊德與愛因斯坦、哥白尼并列為20世紀(jì)最有影響力的人物,有人以弗洛伊德的出現(xiàn)為標(biāo)志將人類的認(rèn)識(shí)歷史劃分為前后兩個(gè)時(shí)期,有人稱弗洛伊德是“人類偉大的人物和領(lǐng)路人之一”。無(wú)論怎樣,弗洛伊德以其對(duì)人類精神和行為所作出的驚世駭俗的發(fā)現(xiàn),不僅對(duì)幾乎所有的人文學(xué)科和精神領(lǐng)域,而且也對(duì)當(dāng)代人認(rèn)識(shí)自我和世界以及日常的生活方式和價(jià)值觀產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。要知道愛因斯坦和他的相對(duì)論。愛因斯坦,我必須重復(fù)這個(gè)偉大的名字,他揭開了物理學(xué)革命的序幕,即使他把骨灰撒在了不為人知的地方,但他無(wú)處不在。還要知道發(fā)現(xiàn)人類A、B、AB和O四種血型的蘭茨泰納:我曾經(jīng)說過,自己不羨慕、不崇拜任何人,但一個(gè)能讓整個(gè)人類的血液相融相通的人,我一定會(huì)覺得他是我心目中的神靈。

        要知道但丁,知道《神曲》,知道天堂、地獄、煉獄?!吧系墼趧?chuàng)世之際,最大的贈(zèng)品,最偉大的杰作,最為他所珍貴的,那就是自由的意志”。要知道巴爾扎克:他的批判現(xiàn)實(shí)主義作品記錄了他對(duì)世界的沒落和輝煌的所有理想。雪萊、拜倫,沒有詩(shī)人可以不讀他們。要知道勃朗特姐妹,知道她們的《簡(jiǎn)·愛》和《呼嘯山莊》?!逗?jiǎn)·愛》告訴了我們一個(gè)真正的世界為什么需要平等、自由、愛、美德、純潔甚至叛逆。而《呼嘯山莊》是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰,把天性、暴虐和善良寫到了盡頭的作品,強(qiáng)烈的愛、狂暴的恨以及由之而起的無(wú)情的報(bào)復(fù),取代了低沉的傷感和憂郁,讓人感到的是震撼。要知道莫里哀、狄更斯,知道笛?!恢毕敫黄鹑テ鳌R浪緶_(dá)的《紅與黑》:一個(gè)病態(tài)愛情的悲劇,欲望的狂熱,“靈魂的哲學(xué)與詩(shī)”。知道左拉、莫泊桑———他絕對(duì)忠于真實(shí):文字的真實(shí)和具體生活的真實(shí),這給他的小說帶來了榮譽(yù),也給莫泊桑帶來了悲戚的結(jié)局。知道雨果的《巴黎圣母院》和《悲慘世界》:他寫出了極美和極丑,并告訴我們什么是慈悲和純潔的良心。大仲馬的《基度山伯爵》、羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》———一個(gè)天才面對(duì)時(shí)光的狹隘、虛偽、寬容、平靜甚至壯闊,他是他自己創(chuàng)作的交響曲。要知道普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》、萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》。要知道屠格涅夫,有一段時(shí)間里我甚至覺得,如果沒有體驗(yàn)過他筆下隱秘的氛圍和淡淡的哀愁,如果沒有讀過他的《阿霞》和《初戀》,就等于沒有讀過小說。

        要知道陀斯妥耶夫斯基、赫爾岑,知道契訶夫的《小公務(wù)員之死》和《變色龍》———他對(duì)具體的苦難的理解和細(xì)節(jié)的把握是無(wú)與倫比的。要知道果戈理的《死魂靈》和他的《欽差大臣》———我最初讀到它們是文革后期那些“供批判用”的白皮書,直到現(xiàn)在,我還清楚地記得從圖書館阿姨手中接過它們時(shí)的激動(dòng)。要知道列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》———他的偉大在于讓人讀他的作品時(shí)總是像在讀細(xì)膩的史詩(shī)。他說過:藝術(shù)的目的是傳達(dá)人類所能達(dá)到的最高貴與最優(yōu)秀的感情。要知道高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》),肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、《被開墾的處女地》,歌德的《少年維特之煩惱》:他說過,聯(lián)系世界最緊密最可靠的方法就是藝術(shù)。要知道海涅的《德國(guó),一個(gè)冬天的童話》,我喜歡這部作品的題目,它使人建立了理想和理想中的幸福,“大地上有足夠的面包、玫瑰、常春藤、美和歡樂。”而且詩(shī)人最后說:“死去的詩(shī)人,要尊敬,活著的,要愛惜。”格林的《灰姑娘》———每每覺得自己接近了世俗時(shí),我就開始讀格林?;萏芈摹恫萑~集》———你能說那是詩(shī)嗎,我把它看成真理。歐·亨利《麥琪的禮物》,我讀他的作品時(shí)總是感到凄美。馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》》、海明威《老人與?!?、塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》。要知道川端康成、裴多菲、《一千零一夜》、泰戈?duì)柕摹都村壤贰顾械脑?shī)歌枝條都生長(zhǎng)了出來。當(dāng)然要知道紅樓西廂聊齋志異,知道屈原和李清照———屈原以失去生命而使生命和詩(shī)句得以延續(xù)。要知道茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》和《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》,我一直以為那是最為極致的愛。尤其要知道安徒生童話,它讓我們乃至整個(gè)世界的生命一直持續(xù)在童年。

        要知道“詩(shī)是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出。功名之士,決不能為泉石淡泊之音;輕浮之子,必不能為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語(yǔ),李白有遺世之句,杜甫興廣廈萬(wàn)間之愿,蘇軾師四海弟昆之言。凡如此類,皆應(yīng)聲而出,其心如日月,其詩(shī)如日月之光,隨其光之所至,即日月見焉。故每詩(shī)以人見,人又以詩(shī)見。使其人其心不然,勉強(qiáng)造作,而為欺人欺世之語(yǔ),能欺一人一時(shí),決不能欺天下后世。究之閱其全帙,其陋必呈;其人既陋,其氣必爾,安恩能振其辭乎?故不取諸中心而浮慕著作,必?zé)o是理也?!保ㄈ~燮:《原詩(shī)》外篇)。要知道唐詩(shī)。唐詩(shī)以韻勝,故渾雅,而貴蘊(yùn)藉空靈。唐詩(shī)之美在情辭,故豐腴(《詩(shī)詞散論·宋詩(shī)》)。要知道宋詞的婉約和豪放,抒情、敘事、陰柔和婉及蕩氣回腸。要知道李白、杜甫,知道杜甫的:“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,輕落為文哂未休。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。”

        要知道莫扎特、貝多芬:他失聰?shù)亩涫拐麄€(gè)世界回蕩著圣音。是的,音樂是第一位的,是最忠誠(chéng)的,別的,都不是!要知道圓舞曲之王小施特勞斯,我一直覺得《藍(lán)色多瑙河》不是舞曲而是最杰出的詩(shī)篇,我一直覺得能夠那么久遠(yuǎn)地打動(dòng)人的藝術(shù)一定是詩(shī)篇。當(dāng)然還有小說家米蘭·昆德拉、蘇聯(lián)作家愛倫堡、哲學(xué)家馬克斯·韋伯、盧卡契。要知道畫家畢加索:色彩、光、動(dòng)感以及由此帶來的藝術(shù)的偉大。要知道帶著神靈的油畫《維納斯的誕生》。要知道米開朗基羅、羅丹———他使整個(gè)世界懂得了并且一直在沉思。要知道凡高的向日葵,要知道北宋張擇端的《清明上河圖》,它是歷史、建筑、民生、景物、風(fēng)俗,是生活與藝術(shù)之和。要知道作曲家門德爾松、青霉素的發(fā)明者亨利·弗萊明———他使無(wú)數(shù)的生命得到了拯救。要知道愛迪生,他使我們懂得燈光怎樣點(diǎn)亮和熄滅。要懂得敬畏和神圣,不懂得敬畏和神圣是一種罪惡。

        要知道“從不同的道路和方式,我達(dá)到了我的真理,我不是僅由一種階梯登到了我極目眺望的高處。我不愿走向別人告訴我的路,那違背我的趣味和意志!我寧可摸索著面對(duì)道路本身?!薄@些語(yǔ)言來自尼采的《查拉斯圖拉如是說》。還要知道一句話:“黑暗不用去撲滅,只要把燈點(diǎn)亮就行了。”我忘記了說出這句話的人,但永遠(yuǎn)會(huì)記著這句話。要知道約翰·格雷的話:“假如有人得到了使其他人受到壓抑的權(quán)利,那么就表明,人們還沒有找到使人類社會(huì)變成幸福社會(huì)所應(yīng)依據(jù)的那些原則?!币老2死资难裕骸盁o(wú)論之于何處,遇男或女,貴人及奴婢,我之唯一目的,為其謀福?!币辣R梭的《懺悔錄》:“你的天賦有多大,你的自由就有多大?!币礼R克·吐溫說:“人是懂得羞愧的唯一動(dòng)物,或者說,是必須如此的唯一動(dòng)物?!币郎勘葋啠骸叭耸嵌嗝磦ゴ?!理智是多么高尚!才能是多么無(wú)窮!儀表和舉止是多么爽朗和幽雅!行為多么像天使!悟性多么像神!世界之精英,萬(wàn)物之靈長(zhǎng)!然而對(duì)于我,這泥土算得了什么?”要有憂郁的孤傲。要知道所羅門的智慧:“肉體的重量壓在思想和心靈之上。”

        要知道儒知道佛知道道。要知道“心包萬(wàn)理,萬(wàn)理具于一心?!保ㄖ祆洌骸吨熳诱Z(yǔ)類》卷九)?!盁o(wú)思無(wú)為而無(wú)不為。是故洗心靜亂者,以之研慮?!保ā冻鋈丶o(jì)集》卷九)。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,任也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也?!保ā睹献印じ孀诱戮渖稀罚!盁o(wú)利故淡,道合故親?!保ü螅骸肚f子注·山木》第二十)?!皝碇簧?,去之亦易。人平不語(yǔ),水平不流?!保ㄘ骸睹t集》)。要知道“人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。”(《荀子·性惡》)。要知道“心者,棲神之舍;神者,知識(shí)之本;思者,神識(shí)之妙用也。”(王廷相:《雅述》)。知道“夫道,有情有信,無(wú)為無(wú)形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之上而不為高,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長(zhǎng)于上古而不為老。”(《莊子·大宗師》)。

        要知道柏拉圖,他在理想國(guó)中說過:“希望、痛苦、性欲、憤怒、快樂等每種行為都會(huì)是詩(shī)。詩(shī)在七情六欲和一切感受之中滋潤(rùn)激情。”要知道帕斯卡爾,他在《思想錄》中告訴我們:“我們本來應(yīng)該像談?wù)撛?shī)歌的美那樣,來談?wù)摂?shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)的美,然而我們沒有那樣,原因就是我們知道數(shù)學(xué)的目標(biāo)在于論證,醫(yī)學(xué)的目標(biāo)在于拯救,但我們并不知道詩(shī)歌的目的是什么?!币勒f過“兒童是成人的父親”的華茲華斯還說過:“詩(shī),就是人與世界真實(shí)的形象?!?/p>

        “上帝說,我憑正直公平創(chuàng)造了他,

        本可以站得穩(wěn),然而也有墜落的自由。

        我造天使和人是同樣的,

        不論站穩(wěn)的,還是站不穩(wěn)而墜落的。

        如果不給以自由,只允許他們不得已而行事,

        顯不出本心的主動(dòng),那么

        憑什么證明他們的真誠(chéng)、實(shí)意、忠信和摯愛呢?

        意志也好,理性也好(理性也包括選擇),

        若被奪去自由,二者都變?yōu)榭仗?、無(wú)用的了,

        二者成了被動(dòng),只服從不得已,

        而不服從我,這樣的服從,

        有什么可贊賞?我怎么能高興呢?

        因此,他們創(chuàng)造的是正確的,

        不能歸咎于創(chuàng)造者,

        或他們的造法,或他們的命運(yùn);

        不要用俗名支配他們的意志,

        由絕對(duì)的天命或高遠(yuǎn)的預(yù)見去安排。

        是他們自己決定他們自己,與我無(wú)干。”

        這是彌爾頓的《失樂園》,這些詩(shī)句能夠不朽,在于它有神性也有人性。要知道我們平時(shí)總是生活在膚淺中,那些膚淺制約著輕浮著耗費(fèi)著我們,而我們讀著這些詩(shī)句就懂得了什么是深刻。

        要知道良善,要知道“善為天堂,惡為地獄。善是被動(dòng)的,是服從性的;惡是主動(dòng)的,是產(chǎn)生于本能的。”———這是布萊克的話。同樣,我們也要知道紐曼在《大學(xué)的觀點(diǎn)》里的闡述:“善不僅僅是善,而在于能再生善;這是它的特點(diǎn)之一。事物的高尚、優(yōu)美、完善及令人羨慕的屬性并不在其自身素質(zhì)如何,而在于能使自身的良好素質(zhì)外溢出來,四處傳播。善是多方面的:不僅視之如此,嘗之亦如此;不僅能吸引人,而且能自達(dá)于人。善首先會(huì)激起我們的崇敬與愛慕之情,隨之會(huì)使我們按照善的濃度而產(chǎn)生向往之念。至善才會(huì)賜人以至善?!币蕾R拉斯的那句名言:“避開惡行就是美德,最高的智慧就是擺脫愚蠢?!币缐櫬湟呀?jīng)浸入世界并且奪走了它最珍貴的那一部分。

        要博學(xué)。博學(xué)所以愛、博學(xué)所以大愛。要知道愛,知道“天地氤氳,萬(wàn)物化醇,男女構(gòu)精,萬(wàn)物化生?!保ā吨芤状髠鳌は缔o傳下》)。要知道“上邪!我欲與君長(zhǎng)相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰,山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”(《樂府詩(shī)集》卷十六)。要知道“明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,唯恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!保ㄌK軾:《水調(diào)歌頭》)?!拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方?!保ā对?shī)經(jīng)》:秦風(fēng)·蒹葭)。再說一遍:要知道愛。愛是人世間最美好的情感。幾乎所有偉大的詩(shī)篇都是愛情詩(shī)篇。

        要知道牛頓最簡(jiǎn)單的一句話:“時(shí)間的次序是不可改變的?!表樠又?,人生的次序也是不可改變的。要知道《科學(xué)與假說》中的幾何空間:“1、它是無(wú)限的;2、它是連續(xù)的;3、它有三維;4、它是同質(zhì)的。就是說,所有的點(diǎn)彼此完全相同;5、它是同性的。即經(jīng)過某些點(diǎn)的直線是相互間相同的。”我不懂更多,但我知道《圣經(jīng)·詩(shī)篇》中的:“千年如已過的昨日。”我知道《圣經(jīng)·傳道書》中的箴言:“天下事物皆有定期、天下萬(wàn)物都有定時(shí)。出生有時(shí)、死亡有時(shí);栽種有時(shí)、拔出所栽種的,也有時(shí);殺戮有時(shí)、醫(yī)治有時(shí);拆毀有時(shí)、建造有時(shí);哭泣有時(shí)、歡笑有時(shí);哀慟有時(shí)、跳舞有時(shí);拋擲石頭有時(shí)、堆聚石頭有時(shí);擁抱有時(shí)、不擁抱有時(shí);尋找有時(shí)、失落有時(shí)、保存有時(shí)、舍棄也有時(shí);撕裂有時(shí)、縫補(bǔ)有時(shí)、沉默有時(shí)、言語(yǔ)有時(shí);喜愛有時(shí)、憎恨有時(shí)、爭(zhēng)戰(zhàn)有時(shí)、和好也有時(shí)?!?/p>

        要知道海洋、森林、噪聲、河流、社會(huì)、命運(yùn)、勞作、時(shí)光……我們應(yīng)該讓他們保留本源,讓它們隨意飄蕩,讓它們自由浮動(dòng),讓它們安安靜靜地保持原狀。像惠特曼所說:“有一個(gè)孩子手捧青草交給我,他問草是什么。我該怎樣回答?我想它必定是我的品格的象征,關(guān)于草,我知道的實(shí)在并不比他多?!?/p>

        我知道,其實(shí)應(yīng)該知道的是羅列不完的,這些有的是我知道的,有的是我不知道的,有的我剛剛知道,但是我試著多知道一些多記住一些。詩(shī)歌是情感而不是知識(shí),但詩(shī)歌需要知識(shí),有了這些,我不再浮躁不再輕飄,不再為眼下的喧囂和非詩(shī)歌的鼓噪而憂慮,不再為那些淺薄和浮泛而悲哀,甚至顧不上去可憐那些呼吸著的勉強(qiáng)叫做生命的蠕動(dòng)著的肉體。

        在這個(gè)夜晚,我讀著一段接近我的文體寫作的抒情的語(yǔ)言:我們都是這奇特的客體,都沉浸在嘈亂之中,我們就是帶有嘈雜聲音的各種語(yǔ)言。一些思想加上喧囂與躁動(dòng),一些建筑的墻垣和更多的墻,那里的呻吟、歡笑、嗚咽和悲戚可以使已經(jīng)斷裂的石頭碎裂,這時(shí),我明白:歷史開始了。我所看到的、聽到的,我所想象到的,那些理論的、現(xiàn)實(shí)的、抽象的、具體的事物和思想,這一切不是別的,它們正是世界!

        【責(zé)編 李村】

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