——其實，殺個把人、吃個把人，對于朱皇帝及其部下是很平常的事。

——僅胡惟庸、李善長、藍玉三案就殺了十萬人之多。

——他“仇富”“仇視知識分子”“懷疑人”“視人命如草芥”的神經(jīng)系，被他潛意識中的“死本能”發(fā)酵到了極致，似乎欲罷不能。

——他的“濫殺”與“酷刑”兩項，把人的生命與人的尊嚴完全撕碎了——這是直接導致我華夏大族“民智”下降和社會“熵”意識增加的原因。

——他徹底揭下中國封建社會“仁政”的面紗，把封建帝制之“惡”推向顛峰。

——可以說，他是引領中華民族走下坡路的第一人。

凡帝王者，總是首先顯示自己有文化

“帝王”在中華史冊上亮麗且鮮活，其“臉譜”之多也是世界之最了。帝王們形形色色，有殘忍的、窩囊的、大器的、奸宄的、也有變態(tài)的，做起事來自然也是千奇百怪、五花八門。但要說大張旗鼓的提倡“嫖娼”的，怕只有這位沒讀過兩天書、卻總冒充有文化、且殺人不眨眼的、鳳陽放牛娃朱和尚朱元璋了。

說朱皇帝“總冒充有文化”，這絕非我虛言侃談。

洪武初年，朱皇帝某一天腦門一脹：新王朝該有新教育方針。于是，他冷眼審視起“孔孟”來。果然，英明領袖慧眼獨灼，一下就盯出血——原來這姓孟的老頭是個潛伏很久的“反君父”的教唆分子，居然敢說“民為重，君為輕”，連“社稷”都“次之”，還有一系列蔑視君父的故事流傳。怪不得前幾朝出偌多亂臣賊子。于是，下令將該孟軻踢出孔廟。同時明告群臣：敢諫者，以“大不敬”處死，“命金吾射之”。結果遇上個渾不藺的錢唐(刑部尚書)抬口棺材上殿“袒胸受箭”，朱皇帝實在怕開朝不吉，才收回成命。然而仍將《孟子》全書刪掉八十五處，“節(jié)文”于洪武五年(1372)發(fā)向各級學校。

再者，便是朱皇帝為顯示有詩詞的才能、為慶賀首都的國營妓院(時稱“大院”)的開業(yè)，而題寫的那副流傳千古的對聯(lián)——

此地有佳山佳水 佳風佳月 更兼有佳人佳事 添千秋佳話

世間多癡男癡女 癡心癡夢 況復多癡情癡意 是幾輩癡人

當然，這很可能是某位馬屁文人代庖的，聽之蠻雅，讓人想不到竟是位愛殺人的皇帝所作。如此一來，秦淮河畔操皮肉生意的三陪女們不負皇恩，坦然招搖，除拉客外還加強了藝技訓練和文化學習，儼然地當起“人類身體的工程師”了。別說，還真歪打正著，朱皇帝種下的各項“立國之策”，大多在他子孫身上結出的是惡果，惟有在這副對聯(lián)下鼓舞、歷練、承襲出來的李香君、董小宛、陳圓圓等“秦淮八艷”最后成了青樓英杰，留名千古——為他明王朝覆滅的結幕造型展出了一道極亮麗的風景。

政策無序來自心底陰暗——更有其根須

更有，此事還衍生出一種論調——也不知是當時的馬屁文人為之謀劃的，還是后世“為尊者諱”的噓屁精們要為之開脫——說朱皇帝這一國策是為“搞活經(jīng)濟、拉動內需，增加稅收”，旨在掏空商賈款爺們口袋里的錢。乍聽，解釋蠻合理、挺符合東方人習慣的“意圖倫理”(只揣摩“出發(fā)點”的好壞；不計較后果和責任)——政治家嘛，是龍種是神仙，搞完軍事搞經(jīng)濟，心系天下樣樣皆能?？稍僖幌?，不對呀!新朝初創(chuàng)，百業(yè)待興，市面上哪一行不比這非議頗多的皮肉生意重要?即便此項來錢快，擬消費者(男性)占人口一半，可也不能以收人家的夜生活稅來發(fā)財呀。這樣想來想去。我就只能把朱皇此項壯舉歸功于他出身卑賤、性情乖戾、心地陰暗了。鬼谷先生說得好，“圣人謀之于陰，故曰神”——就是說“大人物辦事經(jīng)常搞暗箱操作，所以才顯得神乎其神”。

說朱皇帝性情乖戾、心地陰暗，自然也要以“例”服人。

例(1)一次，朱元璋獎勵給大將常遇春美妾一名，可常的原配夫人竟把那美女的手給剁了。朱皇聽說后派人殺了常的原配，并將其肋骨紅燒后分發(fā)給常及眾大臣食之。

——這事，讓現(xiàn)代人聽起來，是不好接受的，甚至不相信。

——其實，殺個把人、吃個把人，對于朱皇帝及其部下是很平常的事。

例(2)據(jù)陶宗儀所著的《南村輟耕錄》記載：“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上……或使坐兩缸間，外逼以火；或于鐵架上生炙；或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮；或盛夾袋中，人巨鍋恬煮；或男子止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言”。這里的“淮右之軍”就是朱元璋的部隊。

例(3)有一位叫王樸的監(jiān)察御史(中央紀檢委員)，為人牛脾氣，經(jīng)常跟朱皇帝大鳴大放大辯論，不給領袖留一點面子。一天，朱元璋心緒不隹，隨口判決：把他給老子殺啦。更可嘆的是，執(zhí)著的王樸被縛刑場途經(jīng)國史館門口，還扯著嗓子喊：“學士劉三吾啊，你聽清楚啦!本年本月本日，皇帝殺了無罪的御史王樸呀!”劉三吾何許人也?是當時皇帝的秘書兼顧問，有記錄皇帝言行之責。

嘻，這位王樸先生到死，還只想青史留名哩。

這樣我們就要談一個新問題——朱皇帝的殺人意識。

說起一個人意識(前意識和潛意識)的形成，肯定是與其少時的經(jīng)歷有關。香港有位學者說朱皇帝文化低、心胸狹窄、自卑感強、人格分裂等等，我認為這蠻有心理學見地。然而，這遠遠不足以揭示這個罕見的“超級殺手”的內驅。其真正原因是“死本能”。

鄙賤不等同善良，泥土里也生毒果

朱重八(元璋又名)家境赤貧，有三兄兩姐，可當父親死的時候，竟連口棺材都買不起。僅1344年半年里他家就連死老少五口。當他和二哥把父尸抬到山里欲掩埋時，又趕上暴雨突降，父尸被埋在山洪泥沙之中。此后，十六歲的他當過乞丐、給人放過牛、做過和尚，吃盡苦頭……這在以小農自然經(jīng)濟為主的古代中國社會里，也并不是常見。

試想，一個近二十歲的小伙子拖著兩溜鼻涕(有此等記述)，手心朝上挨門乞討——這其中除了“無可奈何”之外，還包含兩種可能——一是裝憨包(或當和尚當傻了)；二是心智可能有某些缺陷或曰障礙。

這段歷史對于普通人沒什么?？稍谄甙倌昵?，對于一位至尊皇帝來說，怕就只能是一塊無形的心病——像老樹根一樣的郁結在潛意識之中了。

何況，該朱的秉性又遠不及他的同鄉(xiāng)(祖籍沛縣)、也是無賴出身的劉邦有那么幾分豪爽氣。且他人長得又奇丑無比。據(jù)說，劉伯溫第一眼看見他時，競被嚇了一跳——高額細眼、凹鼻闊唇、耳小而耳廓厚、頰骨凸而頦碩，身長背卻弓、腿長膝卻彎、腰粗而肩窄，行動如蝦行水中、聲音似鷹唳猿啼。

——怪不得，后來竟冤死了那么多不懂得美化一下朱皇帝的畫匠!

可以想見，憑著這一副尊容，又憑多年浴血拼殺最終奪得天下的皇帝，每天在聽那些士人出身的大臣們咬文嚼字地談“禮教”“國策”之時，他焉能不既頭疼又輕蔑又害怕嗎?頭疼的是，這些家伙總把簡單的問題復雜化；輕蔑的是，你們有這么大本事，為啥還來伺候我這土八路；害怕的是，這些復雜事物的背后能沒有更復雜的陰謀詭計嗎?了不得，了不得呀!然而眼下，這還不是最重要的(秀才們畢竟紙上談兵)——可怕的是影響力很大，或直接指揮軍隊或與軍隊有瓜葛的文臣武將們。他們每天在老子面前的一言一行都無形地表現(xiàn)出“我等皆是大明王朝的股東”……

血腥中能找出良知和英明嗎

其實，上述種種仍屬表象。

人的“自我”形成是對欲望壓抑的過程。弗洛依德在《文明及其不滿》一書中補充他的“死本能”(death instinct)時說“侵犯的侵向是人天生的、獨立的本能傾向”。朱元璋青少年時代的生命沖動(力比多)幾乎全部被苦難壓抑了，在義軍戰(zhàn)火中(殺人也好，吃人也罷)得到一些渲泄。稱帝后，他的“防御本能”(亦人性固有的)在現(xiàn)實中泛濫開來。

在長年血戰(zhàn)中，他又把詭譎、兇殘、果毅、冷酷等性格煉造得如火純青。他能利用丞相胡惟庸鏟除劉伯溫(劉基對于他相當于諸葛亮之于劉備)等一大批功臣，又以胡兇殘為由處以凌遲。爾后，再把伯溫之子封了高官。這跟他當年在義軍，利用別人殺了都元帥又殺了那人當上了都元帥、他假意搭救了小明王(韓林兒)又把小明王從龍舟上推入長江，后自己當了大明王，如出一轍。尤其他在位三十年(記好，這是和平環(huán)境)竟殺戮了四萬多文臣武將，株連被殺共二十多萬人。僅胡惟庸、李善長、藍玉三案就殺了十萬人之多。設想，這是一種怎樣的冤獄株連、大屠殺?這遠遠超出案件本身，這完全是一種嗜殺嗜血。最后，連光屁股一起長大的放牛娃、毫無二心的徐達，他也沒放過。

應該說在殺徐達一事上，他內心是做了長期斗爭的。否則他不能想出“在徐背上長疽瘡時偏送去一碗鵝肉”的巧妙的殺人方法。洪武兄用心良苦、見縫插針，可見一斑。

除此之外，朱元璋每天還在變相殺人，像太子師宋濂，他尊其為“圣人”，來往宮中，如同一家人。后因其孫牽涉到胡惟庸案中，宋仍遭貶竄，死在流放的途中。他的智囊劉基的智慧常使他“深感恐懼”，最后把劉毒死，反宣稱是胡惟庸所為，又故意問宰相之一的汪廣洋是否知道此事，汪不明白朱的用意，說不知道。朱大怒，立即把汪廣洋貶竄，等走在途中又下令把其絞死。官員們每天早上入朝，即跟妻子訣別，等到了晚上，合家守望到官人歸來才始有笑容。都城應天(南京)如此，各地皆然。朱皇帝在各州縣設有“剝皮亭”，官員一旦被指控貪污，即被剝皮并懸皮于亭中。嚴懲貪官自然有人歌頌，可關鍵是訴訟和審理。在酷刑之下，滅三族的“謀反”之罪都肯招供畫押，況僅殺一身的貪污之罪呢。更為恐怖的是“追贓”——遺禍無窮。如死囚的家產(chǎn)不足以賠償，在拷打中就只好亂供嘍——當其“亂供”出“贓款”在某親戚、某朋友、某熟人手里后……那些千里外的八桿子打不著的“親戚朋友”及其家人，便“倒了八輩子血霉”。

據(jù)統(tǒng)計，中央政府副部長以下和南隸(江蘇及安徽)的大小官員，因貪污罪名而死于獄中或被判作苦役者，每年達數(shù)萬人之多。由此窺覷，這樣的大明王朝算太平盛世嗎?后來，連太子都勸阻“不能再這樣濫殺啦”，氣得他無話可說。

——紅色的血，或許真就是人類從原始時代就神秘崇拜著的東西?這或許就是“天之煉獄”這類游戲，讓現(xiàn)代青少年乃至成年人都為之著迷的心理因素吧?

是的，祭祀時我們總是把豬羊或敵人的血濺在地上，立誓我們又把自己的血滴在酒碗里喝下去，仇恨對方之時我們想讓他“濺血”，咒罵坑害自己的人時我們叫他“吸血鬼”，還有些癡心人給情人寫血書，給上級立血志……

人類什么時候才能把這紅色液體，“愛”到就像它只是為維持生命而存在的“高度”呢?

如此酷刑與殺戮，還有人的尊嚴嗎

同時，朱皇帝又是個酷刑的最佳承襲者和創(chuàng)造者。明朝的“廷杖”與“剝皮”是稍有一點歷史知識的人就知曉的。試想，一個衣冠凜凜、滿腹國策的大臣，轉眼之間就被人摁倒在一條長板凳上打屁股，而且當著君父和同僚們的面。爾后，是豬一般的嚎叫、血肉淋漓……朝堂空闊，慘叫之聲陣陣，只聽那禮監(jiān)司大太監(jiān)在“啪啪”聲里讀著打手們下板子的數(shù)字。周遭群臣面若死灰、不忍正視、瑟瑟發(fā)抖……那是啥樣的一種景觀喲。

——當然，這效果肯定也就是丑皇帝朱元璋所期待的永恒的朝堂政治之景觀。

朱皇帝繼往開來的刑法有凌遲、刷洗、抽腸、剝皮、黥刺、閹割、挑膝蓋、錫蛇游等等。其中“剝皮”被廣泛運用，每州縣都有“剝皮亭”。剝下的皮還要揎(化學處理)了，再填上些草，掛起來示眾。而且還有死剝與活剝之分。開國元勛涼國公藍玉就是受了恩典，而被死剝的。此外，相國胡惟庸被處以磔刑(即一刀一刀的割肉)；平定云南的大將傅友德父子是被腰斬的；平定廣東的大將朱亮祖父子慘死在鋼鞭下；大臣李仕魯因在金鑾殿上辭職，朱元璋認為是看不起他，命武士將李摔下殿堂，腦漿迸裂而死……

有時我也想，這些人干嘛非要伺候他?這可能就是華夏文化悲哀的一面吧?

另外，朱皇甚會找大臣們的錯。浙江府學林元亮為別人寫的《謝增俸表》中有“作則垂憲”的字樣；杭州府學徐一夔在一篇賀表中有“光天之下，天生圣人，為世作則”的字樣。朱皇竟說“光天之下”是說他曾經(jīng)當過禿頭和尚，“作則”是說他曾做過賊，下令將兩人處死。北平府學教授趙伯彥、桂林府學教授蔣質，也是因這個“則”字被處斬。當時的江南方言，“則”與“賊”同音。河南尉氏縣學教授許元，奏章上有“體乾法坤，藻飾太平”兩句，朱元璋說：“法坤與‘發(fā)髡’同音，是剃光頭之意，諷刺我當過和尚。藻飾與‘早失’同音，顯然要我‘早失太平’?！庇谑菤⒘嗽S元。還有一位叫茹太素的官，因為奏章寫得太長而飽嘗了一頓板子，結果他的五條意見有四條被朝廷采納。還有一位叫盧熊的新知府，朱皇把讓他去赴任的兗州寫成了“袞”州，無法到任，就上表要求更正，朱皇臉一紅，眉又一立，也把他給殺了。還有一位印度高僧釋來復要回國來辭行，行前寫一首謝恩詩。其中兩句：“殊域及自慚，無德頌陶唐”。意思說他生在異國(殊域)，自慚沒生在中國，覺得還沒資格歌頌大皇帝。但朱元璋說：“殊，明明指我‘歹朱’。無德，明明指我沒有品德?！庇谑轻寔韽蛷淖峡鸵幌伦幼?yōu)殡A下囚，處斬。

——這外國和尚真不長眼，不見此皇除了殺功臣就是殺知識分子嗎?你作什么詩呀。

老子皇帝愛殺人，子孫皇帝會不會也愛殺人?他教化出的子民們愛不愛殺人呢?這結論不太好下。反正歷史舞臺在朱皇帝三百年后，又躍上一個張獻忠來，其屠刀上的血足以跟洪武兄媲美，而且也砍向了他的大明王朝。這就應了魯迅的兩句話“酷的教育，使人們見酷而不再覺其酷”“奴隸們受慣了‘酷刑’教育，他只知道對人應該用酷刑”。

帝王殺人總是說維護安定、鞏固政權

不知出于何種心理，一些人專門愛給皇帝打圓場。說帝王們的殺戮都是不得已而為之的——“為了筑固政權誰都得這么干嘛”“社會須要安定，殺幾個人、見點血小意思”“老子管兒子有時還要動動板子哩”。此論再佐以“龍種說”“圣賢說”，便成了大家默認的“天朝(政府)殺人合理說”了。至于給朱皇帝打圓場者就更有說辭了——太子本來就軟弱，又死得早，皇孫嘛又太小，不把那些“有股東思想”的權臣、重臣、功臣、武將們殺干凈，可怎么得了呀，王莽、曹操、司馬昭之心人皆有之呀。

此論顯然貌似合理。于是又有了朱元璋某一天“讓太子抓帶刺的棒子”之妙談。太子抓不成。朱皇乘機言明為父之良苦用心——“我殺人就是幫你拔掉那些刺，讓你抓好權棒”。

中國的歷史就是暴民與皇權更迭的歷史(此觀點見李悅的《水滸·暴民的經(jīng)典》)。歷朝政權，大多是從“暴民動亂”中形成的。于是，“亂”與“治”和什么“大亂促大治”便成了帝王們的“資治通鑒”了。只是因帝王們人品各異，政治行為也迥然不同。

——漢劉邦就已經(jīng)夠孫子無賴的了。他思慮政權不穩(wěn)，殺韓信、廢張敖、碎彭越、擊英布、逼盧綰?？蓪埩?、蕭何、陳平、周勃等舊臣信任如常，使用他們的才能，甚至托付以身后之事。這在歷史上已經(jīng)留下很臭的“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的罵名了。

——唐太宗也夠冷血和缺德的，但還具大家子弟的風范。他深知，威脅來自李姓族內。于是，殺了哥哥弟弟、收編了他們的女人，逼父親下崗，而對功臣、能臣乃至諍臣等外姓人大膽起用，毫無猜忌心，甚至把魏征這樣的曾是“異己”者、常批評自己的人視為“鏡子”，從諫如流，得以開創(chuàng)“貞觀盛世”。這說明他政治格調偏高，心里有底氣。

——宋朝的趙匡胤，本來就是豪杰之士。他被老哥兒們“黃袍加身”稱帝后，沒對原柴氏皇族行半點血腥，立“鐵卷丹書”以誠信。后擔心老哥兒們兵權太重，便把大家叫來喝酒，說出自己的憂慮，商量說“要不然，弟兄們交出兵權，回家享清福去吧”。這在中國血腥的皇權史上是少有的一頁“干凈”(這種用和平手段成功地完成兵權的解除與交接，已被“現(xiàn)代管理學”奉為經(jīng)典并廣泛運用)，屬極富人情味的“篡位”與“獨裁”。至于“燭影斧聲”之謎，是他身后之事。顯然又回到了血腥的味道中了。

跟上述比較，朱皇帝為一兩個“字眼兒”的“心病”就屠殺大臣、學者們，其“維護政權”的“含金量”就大打折扣了。歷史上很多暴君，偶爾都有其“善良”的一面，而朱皇帝則完全沒有(除了一些故作的“政治秀”)。他“仇富”“仇視知識分子”“懷疑人”“視人命如草芥”的神經(jīng)系，被他潛意識中的“死本能”發(fā)酵到了極至，似乎欲罷不能。

現(xiàn)代人不能不警醒這“君之惡”

現(xiàn)在，我們自然不是專為亮朱元璋的老底、臉譜，數(shù)算他的殺人賬來的。有人說，要用第三只眼看歷史，這話很有道理。更重要的是，我們不能再用傳統(tǒng)的帝王史觀，來詮釋甚至美化這些把別人都置于奴役和屠殺對象的“個人家天下”的締造者們。時下，寫帝王演帝王之風盛行。某些作家、編導受名利及其他目的驅動，寫些嘩眾取寵的書、編些不負責任的戲，是淺薄而可鄙的。李悅先生曾寫過一篇名為《宣揚“唯皇史觀”的小說——二月河作品批判》的文章，就深刻地闡述了這一觀點，是極有警世意義的。

中國的世俗倫理中封建意識本來就很濃，缺少應有的人本精神和理性意識。如果我們依然整天價在電視熒屏上搞“皇帝萬歲爺”如何圣明、如何偉大，是不是想讓我們的子孫牢記“普天之下莫非王土”呢?讓我們的子孫的頭腦里永存“尋求圣明君主”之念頭呢?讓我們的子孫永遠習慣于(甘心于)“拳頭下面過日子”呢?我們還要不要追求“民主與法制”的現(xiàn)代社會?我們還要不要“以人為本”“天下為公”了呢?我們的“民主進程”“社會改革”還要等到何年何月?……這些，我們的作家和編導們想過沒有?

——作家和藝術家的創(chuàng)作底線是“良知”，而良知的底線是“社會是非”。我們的作家和藝術家們，難道連這點起碼的“良知”和“是非”觀念都沒有嗎?都不去想嗎?柏楊先生在封筆之作的最后一句話寫到“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”。何等風骨?

其實，帝王們的“功業(yè)”充其量不過是那句無理又無賴的老話——成則王侯，敗則賊——誰詭計多、誰拳頭硬，誰就是爺，僅此而已。關鍵是，我們不能讓這種已經(jīng)在我們的世俗倫理中扎根的“無賴”之思繼續(xù)左右我們的頭腦。而這些帝王們在開國立朝的初期給老百姓那么一點點“甜頭”、所謂的“養(yǎng)民”政策。那也只不過是害怕“載舟之水再覆舟”而已。那倒真真是為鞏固政權之需，沒什么好頌揚的。更重要的是，只要他們的“政權”遇到一星半點的“危機麻煩”，他們就會立即把“禍水”轉嫁給老百姓。把當初給老百姓的那點“甜頭”一把奪回——譬如，歷朝歷代一旦有了財政危機都要搞“賣官鬻爵”“橫征暴斂”——坑害民眾于不顧、自毀長城于不顧。這些“精于政治”的帝王們，從來就沒有什么信譽可言，如慈禧太后——今天利用義和團保她的駕打擊洋人，可明天為了從西安返京就出賣義和團。其實帝王若是離開了“臉皮厚和心黑”(通稱“厚黑學”)，去真的實施什么“仁政”，那他也就當不成這個帝王了。這種反證在中國歷史上也不少。

——這也是中國傳統(tǒng)文化的特殊性之一。

再來看看朱元璋的明王朝到底給我們留下些什么?

回望十四世紀(朱氏立國)之前，中國的文化和物器方面的文明，一直處于世界(西方)的領先地位。但就從他朱姓稱帝之后，太陽好像就移到了西方，開始從歐羅巴洲升起了。等到了十九世紀(其間自然包括“滿清”，但大家公認，滿清皇帝大多比朱明皇帝強)西方人侵擾中國時，我們這泱泱大國居然成了白癡樣的原始群落——啥都不會、啥也不懂了。

——這種突顯的落后，固然緣由很多，但朱元璋是難辭其咎的。他作為十四世紀中國新王朝各項國策的總策劃人和實施者，是要第一個被釘在恥辱柱上的。這其中，尤其是他的“濫殺”與“酷刑”兩項，把人的生命與人的尊嚴完全撕碎了——這是直接導致我華夏民族“民智”下降和社會“熵”意識增加的原因之一。這也跟他敵視孟子的“民本思想”是完全吻合的。他徹底揭下中國封建社會“仁政”的面紗，把封建帝制之“惡”推向顛峰，表現(xiàn)得淋漓盡致。也可以說，他是引領中華民族走下坡路的第一人。他身上凝聚的“惡”是值得我們認真對待、時刻警惕的。清代思想家唐甄有一句警示千古的話——“自秦以來，凡為帝王者皆賊也?！蔽覀円源苏摶赝旎实捻棻?，那丑那惡真真讓人毛骨悚然。

(責任編輯／李亞賢)