在詩(shī)評(píng)家看來(lái)，詩(shī)是抒情明志的藝術(shù)，讓人們?cè)谛蕾p品味中陶冶性情。然而，也有例外，有些詩(shī)不僅有“務(wù)虛”的精神素養(yǎng)，還有“務(wù)實(shí)”的使用價(jià)值，白居易的養(yǎng)生詩(shī)當(dāng)屬其中。

白居易(772-846)，字樂(lè)天，唐代政治家、詩(shī)人。白居易終身為官、終身寫作，他將自己的詩(shī)文編輯整理出“前后七十五卷，詩(shī)筆大小凡三千八百四十首”。創(chuàng)作極豐!

他的詩(shī)作中，有相當(dāng)篇幅是有關(guān)養(yǎng)生的，既有對(duì)前人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的傳承，更有自己養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的概括。

白居易一生做官，可能會(huì)有人認(rèn)為他的長(zhǎng)壽是養(yǎng)尊處優(yōu)的結(jié)果，其實(shí)并非如此。白居易為官清廉、勤苦，其政治諷喻詩(shī)直刺統(tǒng)治者的痛處。為此，他屢遭打擊迫害，仕途蹭蹬。他在詩(shī)作《贏駿》中寫一匹被主人遺棄的駿馬，筆調(diào)凄婉：“驊騮失其主，贏餓無(wú)人牧。向風(fēng)嘶一聲，莽蒼黃河曲。踏冰水畔立，臥雪冢間宿。歲暮田野空，寒草不滿腹……”那是白居易被貶謫后悲憤的心聲。所以，白居易憂“安史之亂”后國(guó)運(yùn)衰敗，憂主上不明，憂百姓疾苦，憂自己的政治主張不能實(shí)現(xiàn)，加之公務(wù)繁累，30多歲就體質(zhì)大衰，疾病纏身，到40歲已病得不輕了。他在《沐浴》詩(shī)中寫道：“經(jīng)年不沐浴，污垢滿肌膚?！币蛑夭∫芽?年沒(méi)有洗澡了，而當(dāng)洗澡時(shí)，白居易對(duì)自己的身體狀況很悲觀、很傷感：“老色頭鬢白，病形肢體虛……自問(wèn)今年幾，春秋四十初?！币彩堑湶粏涡?，恰在這一年，白居易3歲的愛(ài)女不幸夭亡，幾位摯友也相繼故去。白居易精神崩潰，心情壞到極點(diǎn)，苦悶到極點(diǎn)：“朝哭心所愛(ài)，暮哭心所親；親愛(ài)零落盡，安用獨(dú)身存?”痛苦無(wú)以復(fù)加．到了不堪獨(dú)活的地步!“悲來(lái)四肢緩，泣盡雙目昏。所以年四十，心如七十人。”憂、憤、悲、思，詩(shī)人未老先衰。

怎樣解脫?

自居易身居官場(chǎng)，心歸林泉，做官、做詩(shī)、養(yǎng)生，譜就他生命中最美妙的樂(lè)章。

“澹然無(wú)他念。虛靜是吾師”是自居易養(yǎng)生的頭條經(jīng)驗(yàn)。自居易熟讀深研老子《道德經(jīng)》，遵循其精髓，潛心體道，并付諸于實(shí)踐，習(xí)練打坐，常進(jìn)入虛靜恬無(wú)狀態(tài)。他在《隱幾》中形容這種情形：“身適忘四肢，心適忘是非，既適又忘適，不知吾是誰(shuí)。今日復(fù)明日，身心忽兩遺?！憋@然，白居易悟道、體道確實(shí)達(dá)到養(yǎng)生家們所追求的“澹然虛靜，物我兩忘”的理想境界。而且在詩(shī)人筆下，這種境界是那樣的富有詩(shī)情畫意，令人向往。再看《題玉泉寺》：“閑心對(duì)定水，清靜兩無(wú)塵?！比舴怯H身體驗(yàn)，詩(shī)心焉能通禪心?自居易雖得老莊哲學(xué)“清靜無(wú)為”之真，但他畢竟身在塵世，且為官理政，哪能沒(méi)有煩惱?每遇不快，詩(shī)人便以“清靜無(wú)為”而戒之：“既非慕榮顯，又不恤饑寒，胡為悄不樂(lè)，抱膝殘燈前?！遍L(zhǎng)存此念，遂自我解脫。

動(dòng)與靜、虛與實(shí)，是生命活動(dòng)的基本矛盾，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，既相輔相成又相互轉(zhuǎn)化。生命的動(dòng)、實(shí)是補(bǔ)充能量，靜、虛是吸納能量。靜則虛，虛則納，納則氣血和暢，輸布四肢百骸、五臟六腑，驅(qū)邪扶正，固本強(qiáng)筋。白居易之長(zhǎng)壽，蓋因長(zhǎng)壽之道的功效。

“心足即為富，身閑乃當(dāng)貴”是白居易養(yǎng)生的另一條經(jīng)驗(yàn)。他做官基本都是做高官，縱使被貶出京師，也是任州府大員，位高權(quán)重，但他總以平常心視之，把自己看做普通老百姓。其詩(shī)《臥小齋》：“朝起視事畢，晏坐飽食終。散步長(zhǎng)廊下，退臥小齋中。拙政自多暇，幽情誰(shuí)與同?孰云二千石，心如田野翁!”看，這哪里像高官的驕矜持重、城府深沉?儼然一個(gè)天真的頑童!對(duì)于物質(zhì)生活，自居易很知足。他的生活哲學(xué)是，能充饑即是美食，可容膝便為安居；形骸為政務(wù)所迫勞作不息，心性卻始終湛然虛空，故“心寬體長(zhǎng)舒”。

白居易很重視繁忙政務(wù)后的休閑時(shí)光，“心足即為富，身閑乃當(dāng)貴。富貴在此中，何必居高位?”(《閑居》)他在做京官時(shí)，曾患病休假，住在長(zhǎng)安郊區(qū)渭村，大有鳥(niǎo)出牢籠的快感：“三年作諫官”“拘牽不自由”“有酒不暇飲，有山不得游”；然而“一朝歸渭上，泛如不系舟；置心世事外，無(wú)喜亦無(wú)憂”。知足，不為物累。工作之余的休閑時(shí)光靜心獨(dú)處，或讀書，或?qū)懽鳎蛏⒉?，或小臥，悠然自得，如此便不為情累?？磥?lái)，白居易把“清靜無(wú)為”的真諦貫穿于工作和生活的整個(gè)過(guò)程，縱使養(yǎng)生大家也會(huì)自愧弗如吧。

親近自然物，“野性愛(ài)栽植”是白居易養(yǎng)生的第三條經(jīng)驗(yàn)。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，白居易則是山水林泉、自然萬(wàn)物皆為所樂(lè)。自居易被貶作江州司馬時(shí)，在廬山香爐峰下結(jié)茅舍，政務(wù)之余來(lái)此棲居。他深愛(ài)此處的自然環(huán)境：巖石清流，松柏翠竹，風(fēng)嵐煙霞，鳥(niǎo)獸時(shí)聚；茅屋旁有飛泉濺玉，小院里有白蓮凈池，恰如“倦鳥(niǎo)得茂林，涸魚返清源”。白居易意氣飛揚(yáng)，攜一壺酒，彈奏五弦之琴，酣暢時(shí)，賦新詩(shī)，仰天而歌，“如獲終老地”而流連忘返。

白居易為官一生，調(diào)動(dòng)頗頻繁，每新到一地，他都要在衙門和私宅周圍及院中進(jìn)行綠化、美化。他尤其愛(ài)松、竹、柳、荷，這是其工作和居住環(huán)境必植之物?！稏|樓竹》寫道：“瀟灑城東樓，繞樓多修竹，森然一萬(wàn)竿，白粉封青玉。”白居易特別喜歡在居室窗前植竹，《竹窗》云：“煙通杳藹氣，月透玲瓏光”，“無(wú)客盡日靜，有風(fēng)終夜涼”，別有一番情趣。詩(shī)人把種樹(shù)栽花看做是休閑，是愛(ài)好，是性情使然：“野性愛(ài)栽植”?！稏|澗種柳》：“倚岸埋大干，臨流插小枝?！痹?shī)人認(rèn)為“不種東溪柳，端坐欲何為”白居易官至中書舍人時(shí)，買得一宅，因院內(nèi)有10棵松樹(shù)而喜不自禁，秋有韻，夏有蔭，春雨滿樹(shù)珠，冬雪壓枝白，“四時(shí)各有趣”的景致，對(duì)于他來(lái)說(shuō)“至此是益友，豈必交賢才”。

這世上，至真、至善、至美者莫過(guò)于自然，只有心靈雅潔之士才能與自然親和、溝通。白居易尊自然為師，實(shí)在是養(yǎng)生之妙理啊!

白居易的“閑適詩(shī)”，清新、雅潔，其中養(yǎng)生的至理與技法亦博大精深，不失為中華養(yǎng)生學(xué)之奇葩，其無(wú)盡寶藏有待探尋、開(kāi)發(fā)——這大概是本文的宗旨所在吧。