每一年的高考語文試卷，都考到現(xiàn)代文閱讀，要求學生能閱讀一般社會科學類、自然科學類文章和文學作品。而科學類文章的閱讀與考查，又大都以自然科學類文章(簡稱“科技文”)為主。因此，掌握科技文閱讀的要領(lǐng)，提高解答科技文閱讀題的能力，對于每一個考生來說，都是相當重要的。

下面，姑且就科技丈的閱讀談幾點基本意見。

先看下面一篇科技文：

人體干細胞

人類胚胎干細胞是人類胚胎發(fā)育早期——囊胚中未分化的細胞。囊胚外表是一層扁平細胞，可發(fā)育成胚胎的支持組織如胎盤等；中心的腔稱為囊胚腔，腔內(nèi)側(cè)有內(nèi)細胞群。內(nèi)細胞群在形成內(nèi)、中、外三個胚層時開始分化，內(nèi)胚層分化形成肝、肺和腸等，中胚層分化形成骨胳、血液和肌肉等，外胚層分化形成皮膚、眼睛和神經(jīng)系統(tǒng)等。由于內(nèi)細胞群能發(fā)育成完整的個體，因而這些細胞被認為具有全能性。

成人身上也有干細胞，主要分布于骨髓、血液、大腦、胰腺等處，比如骨髓和血液中就有造血干細胞。但是，這些成年干細胞非常稀少，較難分離和純化。它們的作用基本上是確定的，例如骨髓中的造血干細胞在體內(nèi)環(huán)境下的使命就是分化成各種血液細胞。雖然近年來發(fā)現(xiàn)成年干細胞也具有一定的可塑性，例如在體外培養(yǎng)時，可通過改變條件讓骨髓干細胞分化成神經(jīng)細胞，但是目前還未發(fā)現(xiàn)成年干細胞能像胚胎干細胞那樣具有分化出所有類型細胞的能力。同時，成年干細胞在體外難以擴增，而胚胎干細胞可以在體外擴增達三四百代。因此生物學家們普遍認為胚胎干細胞的研究更有價值，美國生物學家戴利說：“20世紀是藥物治療的時代，21世紀則是細胞治療的時代?！?/p>

目前，胚胎干細胞研究的一個重點是用來產(chǎn)生神經(jīng)細胞，以修復受損傷的神經(jīng)系統(tǒng)。美國霍普金斯大學一個實驗室用病毒感染老鼠的脊髓神經(jīng)，使之癱瘓，然后從人的胚胎組織分離出來干細胞，在體外培養(yǎng)一段時間后，再注射到癱瘓老鼠的脊髓中。三個月后經(jīng)過治療的老鼠能蹣跚走路，而未經(jīng)治療的老鼠依然故我。解剖結(jié)果顯示，這些來自人類胚胎的干細胞已經(jīng)布滿了老鼠的脊髓，并具有成熟的神經(jīng)細胞的特征。

胚胎干細胞另一個研究重點是用于產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織，再將這些胰腺組織移植到體內(nèi)，以根治糖尿病。去年西班牙的研究者就將胰島素基因轉(zhuǎn)入小鼠的干細胞中，使之具有分泌胰島素的能力，再將這些干細胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，結(jié)果小鼠的糖尿病癥狀消失了。

胚胎干細胞還有多種可能的用途。不過，醫(yī)學界的美夢還需要一段時間才能變成現(xiàn)實。胚胎干細胞分化的組織是否會在人體內(nèi)無限度地增殖，甚至形成腫瘤，科學家必須小心提防，以免未得其利，先受其害。而分離干細胞必須“殺死”胚胎，這是否屬于謀殺，也正在成為媒體和飯桌上爭吵不休的話題。

首先，要對考試范圍、考試要求及試題命制特點了然于胸。這樣，在復習中才能做到有的放矢，收效顯著。近年的科技文考查，基本上相沿歷年高考卷的特點，材料大都選用科學技術(shù)方面的最新研究成果或進展，并注重人文性以及與現(xiàn)實生活聯(lián)系的密切性。試卷一般涉分12分，分為4道題，主要考查：(1)對概念的理解。題干往往表述為“下列對‘xxx’這一概念的理解，符合(或不符合)文意的一項是……”，涉及對文中主體概念的定義以及詮釋。(2)對句意或文意的把握。題干往往表述為“下列對‘xxx’這句話理解錯誤(或正確)的一項是……”或“下句理解不符合(或符合)原文意盡的一項是……”等。(3)對原因、依據(jù)等的分析。題干表述依文章內(nèi)容及考查角度而定。(4)要據(jù)文中提供的信息進行推斷。題于往往表述為“根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確(或不正確)的一項是……”。去枝留干而言，主要考查學生的理解、篩選(包括甄別)、分析(包括提要)、推斷能力。

其次，要從整體感知入手，在梳理選文內(nèi)容要點、層次結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵。做科技文閱讀卷，一般的流程是先看原文，再看考題，然后根據(jù)考題對照原文判斷對錯。而第一次與選文的接觸，不應該是泛泛而讀的，而應該在第一遍的閱讀中，就能做到既理清概要，又抓準了關(guān)鍵部位，這樣的閱讀才是既經(jīng)濟(從時間上說——因為高考同時也是拼時間之戰(zhàn))又有效的。這就要先得其法：(1)熟悉科技文的謀篇大概。一篇科技短文，一般先介紹某一研究對象或成果，包括其概念的內(nèi)涵和外延；接著介紹它的研究過程或狀況，以及對以往研究(或成果)的繼承與發(fā)展；進而介紹該研究(或成果)的意義，以及存在的缺陷或不足、今后的努力方向等，有的還涉及到使用等方面的問題。如上面《人體干細胞》這篇短文，首先介紹人類胚胎干細胞的有關(guān)知識，接著在與成人干細胞的比較介紹中突出“胚胎干細胞的研究更有價值”，繼而說明胚胎干細胞研究的兩個重點及其主要作用，最后概括說明與該研究有關(guān)的一些問題。條理是清楚明晰的。當然，謀篇之法，不會是“八股文”式的，而會隨著說明對象、內(nèi)容以及側(cè)重點的不同而有所差異，但如果你仔細揣摩了幾種不同類型的科技文，相信你一定能做到心中有數(shù)。(2)善于切中肯綮。科技文試題的命制往往也是有規(guī)律可找的。至少，你要對這些方面給予充分的關(guān)注：新出現(xiàn)的術(shù)語，也就是該科技文的主題詞，文中是怎樣給它下定義或進行解釋的，如上文的“人類胚胎干細胞”；用來修飾或限制的詞語，如上文的“人體干細胞”與“人類胚胎干細胞”、“成年干細胞”，“胚胞干細胞還有多種可能的用途。不過，醫(yī)學界的美夢還需要一段時間才能變成現(xiàn)實”等，要準確把握個別與一般、已然與未然等等內(nèi)涵；哪些是作者所要強調(diào)或突出的內(nèi)容，如上文的胚胎干細胞研究的價值及重點；對有爭議的問題，不同的人(尤其是短文作者)的看法是怎樣的，如上文關(guān)于干細胞的分離問題。

其三，依據(jù)原文，對照甄別，辨析是非正誤。雖然科技文閱讀的四道題涉及的能力要求是多方面的，如理解能力、篩選能力、概括能力、整合能力及推斷能力等等，但仔細研究歷年的高考命題，我們會發(fā)現(xiàn)，根據(jù)選項對照原文進行甄別辨析，是解答科技文閱讀題的最基本方法。因為雖然考查的能力是多方面的，但其立足點基本上還是在詞語或句子上，是在對詞句的辨析的基礎(chǔ)工進行的。因此，在復習中，要重視養(yǎng)成善于捕捉，分辨文中重要詞句的思維習慣和能力。例如，對“人類胚胎干細”這一概念內(nèi)涵的確認，主要涉及第一自然段各句，可以篩選概括為“人類胚胎干細胞是人類胚胎發(fā)育早期囊胚腔內(nèi)側(cè)的內(nèi)細胞群”，并注意排除“成年干細胞”、“囊胚外表”以及“胎盤”等無關(guān)的內(nèi)容。又如，對“胚胎干細胞的研究更有價值”這一判斷的依據(jù)的理解，我們可以通過第二自然段作者對“成年干細胞”的相對劣勢的分析而得出。關(guān)鍵的有三句話：“但是，這些成年干細胞非常稀少，較難分離和純化”，“但是目前還未發(fā)現(xiàn)成年干細胞能……具有分化出所有類型細胞的能力”，“同時，成年干細胞在體外難以擴增……”。而句中的“但是”“同時”以及下文的“因此”無疑也是解題的鑰匙。再比如判斷“成年干細胞在體內(nèi)的分化方向是確定的，在體外培養(yǎng)時其分化方向則是不確定的”和“已經(jīng)證實，把胰島素基因轉(zhuǎn)入人類胚胎干細胞可以產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織”的正誤，只要找到文中相關(guān)的句子，辨析其表達意思有無差異，也就能得出結(jié)論了。

第四，有效操練，擴大戰(zhàn)果。提高科技文閱讀解題能力，自然離不開平時的操練。但操練，既要得法，又要講究效率，才是科學的。應該以近年高考試題為“麻雀”，進行有效的解剖。因為高考試題無論在選材、命題的緊扣考試大綱方面，還是在命題的效度方面，畢竟是經(jīng)過諸多專家的反復斟酌修改而顯得較為典范的。忽視對歷年高考試題的研究，而去題海中橫沖直撞，是舍本逐末之舉。在對歷年高考試題的操練中，既要在上面所述三方面有所強化或突破，又要在不斷地更正錯誤中積累解題的經(jīng)驗教訓，從而達到得心應手地解答科技說明文閱讀題的境地。

至于具體的閱讀指導，包括樣卷題目的擬制及解析，限于篇幅，這里就不談了。

希望能對高三的同學，提供些微的幫助。

讀文：靜水流深

趙萬里

以往的歲月里，我曾經(jīng)向好幾位書法大師求過墨寶。每次，當宣紙鋪開，筆墨調(diào)勻，大師問我要什么字時，我總是說，我喜歡“靜水流深”的意味。每當這時，大師們總會歇下竹管，良久不語。這份靜默，讓我隱約感到了一種深度。然而，不知為什么，每次大師們留下的，都不是“靜水流深”這四個字。我多少有些遺憾，卻沒有深思。

直到前不久，我向一位同齡朋友再次討求這四個字時，他才坦誠地說：我不敢寫這四個字。

這讓我著實吃了一驚。

中國的書法，博大精深。朋友說，但凡弄墨之人，對漢字都懷著一種深深的敬懼。一般說來，有多深的功夫，多深的悟性，才敢寫多深奧的字。而“靜水流深”一句，初覺陌生，可凝神細想，心底便覺有一種涌動，是什么呢?一時難以琢磨透徹，又怎么能輕易落筆呢?

落拓不羈的那些年，生命渴望被一句格言警醒，一句真正從我的血脈心魄里流淌出的叮囑，于是我開始尋找。那一年，我從海上漂泊歸來，經(jīng)了一夜的水路，清晨走上甲板，驀然一驚：那是怎樣闊大無邊的靜啊，全然不見了想象中的驚濤駭浪……

靜，讓水煥發(fā)出生命原初的博大與深邈；靜，讓我感受到家鄉(xiāng)大平原上那安詳坦蕩的呼吸……

靜水流深。

也就是那一刻，我深刻地感知到了什么是生命中的機遇與契合，我心底的泉眼涌出了這一句生命禪。

朋友也不禁被我的“凡人格言”所觸動：是啊，“靜水流深”這四個字，字面很是寧靜，絕沒有伸胳膊蹬腿的張狂，排列在一起規(guī)矩自然， 不顯山不露水不虛張聲勢。即使有大家風范，遇上這樣的字也不敢輕易揮毫。有道是：一枝竹管安天下，錦繡心機卷里藏啊!

我感動于朋友的會心。 我想起了一位詩人的一段獨白：……左手研墨，右手卷一冊漢簡來讀。讀至心通了，墨濃了，蘸好了筆，這時面對著那張白紙的感覺，真像是要去茫茫宇宙投胎。這日子該多么有滋味!

我又想起一位詩友從黃河邊歸來時說過的話：我們的母親河并不總是奔騰咆哮的。黃河的中游有一段，看上去就是凝滯不動的混濁的泥漿，然而，連搏擊過激流的黃河船夫，也不敢在這里放船，因為河心是活的，沒有誰能夠說清它究竟有多深……

我還想起那些有渡河經(jīng)驗的人，在涉水之前，總會習慣性地隨手抓起一塊石頭投入水中以測水深。水花濺得越高，水聲越是響亮，河水也就越淺。那濺不起多大水花、聽不見多大水聲的河水，必定是深不可測的……

我就這樣想著想著，心中便又一波波地涌動了，那闊大無邊的靜啊……

靜，就是生命的完滿；水，就是生命的本源；流，就是生命的體現(xiàn)；深，就是生命的蘊藉啊……

世界第三大河流之獨白

雪妙子

你，銀河系迷失的孩子，今夜，當你從蒼穹旅舍的屋檐下驚醒，輕風吹奏起陽光流蜜的手指……乘著雪山漫長而柔軟的坡道，你獨自嘻笑，向下飛馳!把流浪的焦慮抖落在高空吧，讓身影在狂奔中漸漸壯大(它們很快充滿了帶哨聲的空氣)，在最后一次吮吸挺拔的冰峰之后，你閃亮的軀殼充溢著混濁的意念，笑靨和漩渦在心中暄響。

懷著被命運擊中的顫栗，你在高原腳下的曠野里游蕩?？茨模翰试品拍林笈：土缪?。你收起亂石堆上晾干的襯衣，一邊嚙食蕨菜，一邊匆匆趕路。你經(jīng)過茂密的蘆葦和燈芯草叢。在夕陽燭光的映照下，飲水的獵豹閃耀著金色的斑斕，而湖泊將咸味的舌頭伸進你的嘴里，伴隨你直到紫色的懸崖附近。

哦，瀑布!你的羽翼品嘗著潔白的墮落的快感!靈魂被官能的雙手鋪開，在失重的尖叫和飛揚的水沫中，你聽到了嗎?那是頌歌、啼哭和搖籃的節(jié)奏啊。你搖撼著東方晦暗的土地，為使部落的方言更加純凈，你又朝神秘的嬰兒俯下身去，在年幼國王的枕畔堆滿玩具：那些風俗、祭祀、烽煙和禮節(jié)!

你是青銅器上盤繞的圖騰嗎?哦，痛苦的巨蟒!拖著疲憊的肉體，吐著電光一般凄迷的蛇信子，在泥濘和沼澤中匍匐前行，沖出群山的牢獄，撲向平原的小腹……你從雷霆之父那里繼承了狂躁脾氣，當烏云揮舞暴雨的慍怒之鞭，你吼叫著從狹窄的河床躍起，搗碎!搗碎陳舊住宅的窗戶和家具!將那些屋頂和廄棚拋給你的想象力的兄弟：它的名字叫颶風……

在晴空那一頭秀發(fā)的撫慰下，轉(zhuǎn)瞬你又變成溫馴的孩童。他低頭在火紅的巖石上玩耍，用沙粒擦亮那些生銹的刀劍，任憑蝦蟹在腋窩爬動，然后，他用琥珀魚和鯰魚作甜食，引誘并飼養(yǎng)著沙鷗、蘆雁和白鷺。當葦叢在秋霜的警告下瑟瑟發(fā)抖，低回的禽鳥總會伸頸長鳴，而你，孩子，你是唯一聽懂這鳥語的人哦。

島嶼!哦，幽靜的淵藪！你曾在她的白色裙裾上打盹，惦念著藍天窗臺的青花瓷瓶。你醒來，從沙渚的腰帶上采擷一朵雛菊，漫不經(jīng)心地含在唇間，浸泡在清水的裥褶里。你沒有歲月，沒有往昔，沒有回憶，只有未來的遐想。為了發(fā)泄七曜星遺傳的精力，你抓住古老水車的沉重槳葉，拼命旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)，讓村莊漫過了傳說的邊辦。

繃緊強健的黃色胴體，你推動那些鋼鐵的渦輪，向兩岸居民和牲畜輸送甘甜的汁液。蹣跚著，轉(zhuǎn)著圈，你頭暈目?！暵暣⑹浅跸碾[隱約約的雷鳴!驕陽的銅鏡點燃了樹梢，那些鳥群啊，把它們的枯葉飄向虛無的空中。在烈日的凝視下懷著焦渴的你哦，恍恍惚惚，靈魂出竅，仿佛同明媚的天光舉行純粹的童婚!

唉，在你潮濕發(fā)霉的屋頂下，是多少陰暗連綿的噩夢。那些饑餓的處女隨著水藻漂流，眸子緊閉，嘴含青灰色的沙粒，使你的路途更加蜿蜒。出賣苦力!從你的肩胛之上，發(fā)情的人們交換著木材、水泥、牲口、谷物和天然氣……那些販運磷礦石的拖船和滿載油料的巨輪，將尖銳的船底刺入你那起伏的、刺青的、堅韌的胸脯!

黑黝黝的礁石，都是獸形的誘惑!一次次撞擊粉碎了遙遠的幻影，攪起沉思和遺忘的漩渦。你用航標燈的粗大針線，縫合著波濤的遼闊碎片……你說，你也曾負載過她，哦，青春?透過兩朵浪花的烏黑瞳仁，你從南風吹起的雨篷的一角，是否瞅見成堆風干的尸體，他們的脖頸上殘留著激情的齒痕?

煙囪大口噴吐矽肺的灰塵，擁擠的港口停泊著輪船和游艇。你涌起痙攣的長浪，把水手和過客拋向城市的魔窟，拋向林立的酒店、按摩院、舞廳和暗娼聚居的街巷。褻瀆者、癲狂者和拜物教者啊，盡情繁殖著鮮紅而淫邪的毒菌吧!你們向我傾倒成噸的垃圾和廢料，而你們的卑賤的女人在我的腸胃里涮洗馬桶，是否想要熄滅我心中永遠流動的火焰呢?

看啊，黃昏了!濱河公園里漫步的人，在樹蔭下呢喃著溫柔的相思，當波浪舉起那些腐爛的河豚，他們對著懷中的情侶嘆息：“明天的沙漏是否注滿……”

而你的黑夜芬芳而危險。在那里，鱘魚做夢，金槍魚潑濺著水花。在火把與漁歌的暗示下，我看到你的胳膊伸人支流的絨毯，撫摸陸地那婀娜的腰肢……拂曉，晨曦姑娘輕吻著山巒的額頭，多么珍奇而飽滿的物質(zhì)! 時間的巨琴在鐘樓頂上和鳴，嬌嫩的珊瑚叢搖曳著星光。說呀，你感到了大海的浮標掠過眼皮，說呀--“而我，我將在鯨魚的噴泉廣場上重新睡去!”

弘揚人文關(guān)懷 激勵生態(tài)敘事——關(guān)于河流生命研究的思考

楊斌華

當人們把河流擬化為生命，并關(guān)注和尊重它的自身價值及生命權(quán)利的時候，實際上已經(jīng)消融了人類與河流的對立爭斗的姿態(tài)，顯露了人與自然和諧共生的現(xiàn)代發(fā)展意識。思維模式的深層轉(zhuǎn)換，將會從根本上改善河流生命包括所有自然生態(tài)遭遇的生存危機。因而，河流生命倫理學研究中所謂的生命機體概念，也將廣義地推延至一切的自然生態(tài)系統(tǒng)。

這樣，河流生命研究體現(xiàn)出的文化關(guān)懷的意蘊，無疑更應該泛化為一種觀照力愈加宏大的解讀視角，一種具有傳承性與超越感的不斷再生的精神資源。河流生命研究不但是應現(xiàn)實的燃眉之急，而且將具有深刻的影響力，在它的背面，衍生著并建構(gòu)起一種新的生態(tài)倫理原則，一種新的人文價值理念。

現(xiàn)在能夠形成的一個理論共識是，生態(tài)的災難與危機背后，潛藏著的是人們文化理念上的局限與困擾。有一句話，叫做“生態(tài)災難，也是文化災難”，認為承托生態(tài)的底座已經(jīng)喪失了其穩(wěn)定性，生態(tài)環(huán)境注定要被破壞殆盡，而且早已失卻了文化結(jié)構(gòu)的支撐。這是頗為悲觀的論調(diào)。

西方傳統(tǒng)的哲學文化觀念比較強調(diào)人與自然的對立，人類的基本目標是認識自然、征服自然、改造自然。但是，這種人定勝天式的觀念與實踐的過度張揚，在給人類帶來改天換地的巨大功業(yè)和福祉的同時，也因片面受驅(qū)于經(jīng)濟利益而潛伏著現(xiàn)實的危害與困境。人類中心主義自我欲望的恣肆與無限追求，變成了一只開啟了的所羅門魔瓶。眾多自然生態(tài)危機的形成，除了天然性、資源性的因素以外，多少都與人類受理性觀念驅(qū)使的行為實踐的失控、無度密切相關(guān)。

因此，要改善河流生命遭遇的危機，進而言之追求自然生態(tài)的維持和繁育，就應當重建和整合崩解散落的文化結(jié)構(gòu)，凝聚起和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的自然倫理觀念。

中國傳統(tǒng)哲學講求的“天人合一”，尊重自然，人與自然和諧相處的理念，正是為人們解決生態(tài)危機提供的一種可再生的思想資源。這里的所謂再生，包括了回歸與發(fā)掘傳統(tǒng)觀念，賦予現(xiàn)代闡釋的諸多含義，并積極培育、提升與整合為一種新的文化理念，從而加以光大和弘揚。 “維持黃河健康生命”的宏大實踐，也正是體現(xiàn)出了這樣--種生生不息的人文關(guān)懷。文化理念上的重新凝煉，才是維持生態(tài)協(xié)調(diào)平衡這一宏大工程的根本所在。

中國傳統(tǒng)文化中的道德倫理與自然生態(tài)在語義表述上兼容共生的特征，早已為人們所認同和熟知。它構(gòu)成了一種巨大的文化心理背景，也為當下生態(tài)倫理研究提供了觀念指向。

事實上，這一特定的觀念背景維系著某種傳統(tǒng)意義上的整體與系統(tǒng)的概念，并確立為一種“天人合一”的恒久的思維模式。和諧共生的核心理念又為當代生態(tài)危機的處置與根治展現(xiàn)了極具魅力的思想源泉，解除了重蹈人與自然二元對立的工具論窠臼的可能，整體關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)原則支持著諸多學科知識的理論創(chuàng)新，拆散了狹隘封閉的思維藩籬，精妙地打鑿了一條貫穿古今、重組人與自然關(guān)系的理念通道。河流生命倫理研究的應運而生也同樣是一個很好的例證。

但是，需要認識到的是，和諧共生的核心理念在歷史實踐的悠久過程中也遭遇了任意編碼、不斷刪改，不然，我們就無法理解歷史上的社會與自然生態(tài)問題同樣是日趨嚴重，盤根錯節(jié)，不斷地進行著調(diào)整修復，甚至到了當代，仍然需要對此加以重新審視與發(fā)掘，以利于傳統(tǒng)文化資源的再生和創(chuàng)新。已經(jīng)有許多論者提出，應該重視這種文化理念與歷史實踐之間相互抵牾、相互背反的現(xiàn)象及其背后存在的復雜文化因素。

建立河流生命倫理研究框架的目的，不光是要通過廣泛宣傳維持黃河健康生命，使全社會都能自覺接受這一新的理念，參與河流生命倫理的研討和思考，樹立一種人與河流、自然和諧共處的文化，更需要透過理論探討與實際操作本身，提升文化憂患情懷切入現(xiàn)實情境的話語力度，揭示一種文化理念自我審視與反思的力量，從現(xiàn)實危機中來切實感受更新與整合文化資源的必要性、迫切性。

從這個意義上說，近年來眾聲喧嘩的生態(tài)敘事寫作就無疑居為了落實人文關(guān)懷、傳揚文化理念的最佳載本。無論它是恒世“寓言”，還是警世“預言”，無論它是盛世危言，還是末日詛咒，或許都可以從不同的側(cè)面得到啟示，予以解讀。

“生態(tài)災難，也是文化災難”當然是一種看法，可持續(xù)發(fā)展理論也有其樂觀預期的理由。重要的是，生態(tài)敘事同樣應該提倡“最大限度的多樣性”和自我實現(xiàn)的權(quán)利，不能以絕對的評價標準加以苛求。而如何注意歷史文化、生存環(huán)境間的固有差異，以平等參與、和諧共生的理念原則來融入生態(tài)敘事的話語分析，破除意識形態(tài)觀念的籠罩，倒是值得引起人們深刻反思的一種現(xiàn)實詰問。