白蛇傳中的美麗神話，說的是在鎮(zhèn)江這個(gè)美麗的地方，來了一位美麗的白娘子，與許仙演繹了一個(gè)美麗的愛情故事，留給一代又一代鎮(zhèn)江人心目中說不盡的美麗的遐想。

白蛇傳故鄉(xiāng)之行，是一次旅游，也是一次尋訪，這樣的旅游，是增長見聞的一種方式，其本身也是對(duì)文化的一種“走進(jìn)”，因?yàn)?，知識(shí)的灌輸，遠(yuǎn)不如直觀的感受。在旅游文化蓬勃發(fā)展的今天，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)或正在認(rèn)識(shí)到，文化是旅游的靈魂，文化給旅游帶來新的生命力。從表面上看，山岳峻嶺、江河湖海、森林草原、瀑布溶洞，乃至自然界的花鳥魚蟲都是自然之物，但是，自然美與人工美和諧地協(xié)調(diào)地結(jié)合，更可以美不勝收。傳統(tǒng)的名山秀水，不僅以日月星辰、煙嵐云霞、花草樹木的自然景色取勝，而且這些只要一經(jīng)文人發(fā)現(xiàn)，或者被民間有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，或以文記，或以口傳，并給以個(gè)性定位，如黃山之奇、泰山之雄、華山之險(xiǎn)、嵩山之峻、峨嵋之秀、青城之幽，等等，都是人們?cè)趯?duì)自然的親近中產(chǎn)生的認(rèn)同。白蛇傳故鄉(xiāng)游，就是專題性、尋訪式的人文旅游，白蛇傳這個(gè)古典民間傳說，以杭州、鎮(zhèn)江兩個(gè)美麗城市為依托、作背景，演繹了千古流傳的美麗神話故事，從西子湖畔的人間天堂到城市山林的江南名城鎮(zhèn)江，都能尋覓到白蛇傳中主要人物的原型或影子，都能尋覓到白蛇傳中主要情節(jié)的發(fā)生地和遺跡。

白蛇傳是一部寓意深刻的民間神話故事，鎮(zhèn)江孕育了白蛇傳這一民間文學(xué)經(jīng)典，鎮(zhèn)江歷史地成為白蛇傳的發(fā)源地之一。時(shí)至今日，在鎮(zhèn)江的民間習(xí)俗中，仍然傳承著《白蛇傳》民間文化的文脈，每逢五月初五端陽佳節(jié)，鎮(zhèn)江的劇場(chǎng)、書場(chǎng)爭(zhēng)相上演有關(guān)白蛇傳的戲劇和曲藝。在千家萬戶的平民百姓中，門上插起菖蒲、艾草，兒童身上揣起香包，女孩的手腕上還扎起紅綠絲線。過年過節(jié)，鄉(xiāng)村文藝中的“唱麒麟”，時(shí)而唱起白蛇傳的小調(diào)；“蕩湖船”的小曲中，時(shí)而傳出白蛇傳的鑼鼓；在鎮(zhèn)江的南鄉(xiāng)，農(nóng)民愛唱白蛇傳十二月花名的山歌號(hào)子；鎮(zhèn)江金山腳下的田間村頭，經(jīng)常傳來陣陣山歌，農(nóng)民用清脆而又純樸的歌喉，唱出了白蛇傳的故事：

神話傳說越千年，

唱段山歌眾人聽。

桃樹花開紅似火，

白娘巧遇那許仙。

白娘許仙多恩愛，

鎮(zhèn)江開爿保和堂。

店中闖進(jìn)老法海，

他逼許仙做和尚。

白娘率領(lǐng)蝦兵將，

水漫金山救許郎。

千百年來，在鎮(zhèn)江形成了一個(gè)拓展白蛇傳傳說口頭傳承的民間文化空間。鎮(zhèn)江的民間，一代又一代地、不間斷地、不停頓地，以各種喜聞樂見的形式，傳承著白蛇傳這個(gè)民間文化遺存，從白蛇傳故事在鎮(zhèn)江產(chǎn)生、流傳、演進(jìn)中，可以看出鎮(zhèn)江民間口頭文學(xué)創(chuàng)作的活力，它的創(chuàng)作歷程，在經(jīng)受歷史檢驗(yàn)中前行。

“滿城爭(zhēng)說白娘子”，這是白蛇傳故鄉(xiāng)鎮(zhèn)江的一道獨(dú)特的風(fēng)景線，這是江南名城鎮(zhèn)江特有的一種民間文化現(xiàn)象，“爭(zhēng)說”是形容鎮(zhèn)江人一談起白蛇傳時(shí)，那種七嘴八舌、談笑風(fēng)生的熱烈場(chǎng)面；“滿城爭(zhēng)說”，則是形容鎮(zhèn)江城里城外，大街小巷，經(jīng)常傳出爭(zhēng)說白蛇傳故事的熱門話題。千百年來的口口相傳，使鎮(zhèn)江形成了這種非物質(zhì)的風(fēng)俗民情，人們愛講白蛇傳，人們也愛聽白蛇傳，你講我聽，我講你聽，即便是一人主講，眾人插話，一人講大家聽，都是講的人津津樂道，聽的人津津有味，特別是大人講小孩聽，耳濡目染，在潛移默化中口口相傳，代代相傳——在鎮(zhèn)江，不論是街談巷議，不論是街坊鄰里間的交談，也不論是家庭中的茶余飯后，白蛇傳總是一個(gè)常談不厭，常講常新的話題，因?yàn)?，?zhèn)江人對(duì)白蛇傳懷有一種親近感，懷有一種故鄉(xiāng)人的情節(jié)，不僅如此，鎮(zhèn)江人還把白蛇傳當(dāng)作一種文化現(xiàn)象，作為一種文化遺產(chǎn)來看待它、珍惜它、傳承它、研讀它。白蛇傳中蘊(yùn)含的人生哲理，如能讀懂它、領(lǐng)悟它，足以警世，足以使人警醒。注目人世，這世間，有的在做人，有的在做妖。有的原本是妖，經(jīng)過修煉而去做人，不僅像個(gè)人，而且人做得很好；有的原本是人，經(jīng)過蛻變，改頭換面，而成為“妖”，變成了人不像人的妖魔鬼怪，不再是人，也不想做人。人一旦變質(zhì)變態(tài)，則本性難改，惡習(xí)難改，左看右看也不像人。白蛇傳故事，有真、有善、有美；白蛇，經(jīng)過修煉，修得了女兒身，白蛇不想成妖，更不愿做妖，她修成人，更想做人，她羨慕人間，終于來到人間，她想在人間做一個(gè)普普通通的人，做一個(gè)享有人間愛情的人，做一個(gè)把自己的真、善、美獻(xiàn)給人間的人，她做到了，做得很好，她把白、素、貞三個(gè)字化作了真、善、美，以“白”作真，清白做人，毫無虛假；以“素”為善，“素”寓善中，懸壺濟(jì)世，采藥濟(jì)民，都是于“素”中做好事行善事，以“貞”為真，把真誠、真摯作為立身之本，作為人的貞操、人的高潔。因此，凡是讀過白蛇傳、看過白蛇傳、聽過白蛇傳的人，從不把白娘子當(dāng)作“妖”，而是把白娘子當(dāng)作一個(gè)人，當(dāng)作一個(gè)美麗的人，當(dāng)作一個(gè)受人愛戴、受人同情的人。在人與妖之間，白娘子選擇了做人，終于成為一位受人尊敬的人。這就告訴人們：人生面前，有多種選擇，人生需要正確的選擇。人的一生，其實(shí)就是一生在做人，一生學(xué)做人，人要像人，不能像妖，更不能是鬼。

白蛇傳是傳說，往往有的人一說了之，并沒有從中去品味，更不要說從中有所感悟。白蛇傳是神話，但它不是迷信，不是空話。這神話之中，言之有物，言之有“理”，這“理”就是蘊(yùn)含著深刻人生哲理，諸如，怎樣對(duì)待愛情，怎樣對(duì)待友情，怎樣看待天上人間，怎樣融入民間，怎樣做個(gè)平常人，怎樣擁有平常心等等，白蛇傳有個(gè)很重要的伏筆，就是著力于平常，讀起來也平常，如能體會(huì)感悟到個(gè)中的不平常，需要讀懂它，更需要有個(gè)良好的心態(tài)和境界。

白蛇傳這個(gè)美麗動(dòng)人、凄楚曲折，而又堅(jiān)貞不渝、感天動(dòng)地的愛情神話故事，歷史久遠(yuǎn)，影響深遠(yuǎn)，傳說在鎮(zhèn)江，傳遍于中華大地，關(guān)于“蛇”的故事、“蛇”的神話、“蛇”的愛情，在國外，許多國家不約而同，相繼產(chǎn)生，例如，巴基斯坦的《美女蛇》、朝鮮的《蛇姑娘》、印度的《蛇變少女》、日本的《蛇妻》等等，也都受到人們的喜歡，與中國的《白蛇傳》有著異曲同工之妙。

可以這樣說，白蛇傳是一部寓意深刻的民間神話故事，是一部民間文學(xué)經(jīng)典，需要打開它，讀懂它，才可以更多地發(fā)現(xiàn)它其中的精彩。