車輛左右行駛的由來

車輛靠右行駛的規(guī)定起源于歐洲大陸，據(jù)說這與當(dāng)時(shí)歐洲軍隊(duì)的規(guī)定有關(guān)。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)里規(guī)定軍人一律靠右側(cè)行走。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歐洲軍人都是左手持盾牌，右手執(zhí)矛和劍，雙方在路上相遇時(shí)，可在對(duì)方持盾牌的一側(cè)走過，避免沖突和誤會(huì)。后來，這項(xiàng)規(guī)定專用于交通上，并一直沿用下來。有趣的是，在當(dāng)今世界上，有不少國家的車輛不是靠右側(cè)而是靠左側(cè)行駛。這是由于中世紀(jì)的風(fēng)俗對(duì)交通規(guī)則產(chǎn)生的影響。因?yàn)槟菚r(shí)，人人從左側(cè)上下馬，上馬石都置放在左側(cè)路邊，因而騎士往往沿路左行。據(jù)此，1772年，英國便立下了一切車輛靠左行駛的法規(guī)。19世紀(jì)，英國車輛左行法規(guī)對(duì)歐洲一些國家產(chǎn)生了影響，甚至被亞洲部分國家和太平洋島所沿用。

我國古代的賀年卡

賀年卡在我國已有上千年的歷史了，它是從名片演變而來的。古時(shí)候把名片叫做“名刺”。東漢王充所著《論衡·骨相篇》就有記載：“韓生謝遣相工，通刺倪寬，結(jié)交漆之友?！逼渲兴f通刺即是名片。到了宋代，互贈(zèng)賀年卡就很盛行了。賀年卡發(fā)展到清代康熙年間，開始用紅色硬紙片制作。當(dāng)時(shí)將賀年卡裝到錦囊中送給對(duì)方，以示莊重。賀年卡上印著精美的的圖畫，則是受外國的影響。

2006年十大考古新發(fā)現(xiàn)

云南富源大河舊石器時(shí)代洞穴遺址該遺址文化層的年代為4.4萬年至3.6萬年，它的發(fā)現(xiàn)表明舊石器時(shí)代中晚期的東西方文化交流發(fā)生于中國南方的時(shí)間早于北方。

廣東深圳成頭嶺新石器時(shí)代遺址該遺址距今7000～6000年，它是推進(jìn)珠江三角洲地區(qū)史前時(shí)代研究的重要發(fā)現(xiàn)。

河南靈寶西坡新石器時(shí)代大型墓地該墓地的發(fā)掘極大地深化了學(xué)術(shù)界對(duì)仰韶文化中期社會(huì)復(fù)雜狀況的認(rèn)識(shí)。

廣東高明古椰貝丘遺址該遺址是目前所知新石器時(shí)代晚期珠江三角洲地區(qū)保存最好、信息量最豐富、最具代表性的貝丘遺址。

山西柳林高紅商代遺址晉西北、陜北高原一帶在商晚期可能為某政治集團(tuán)的活動(dòng)范圍，該遺址可能是這一集團(tuán)的權(quán)力中心所在。

福建浦城管九村土墩墓先秦土墩墓被認(rèn)為是吳越文化的特征之一，此次發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了在福建地區(qū)發(fā)現(xiàn)土墩墓的空白。

甘肅張家川馬家塬戰(zhàn)國墓地三座墓葬墓道中發(fā)現(xiàn)隨葬車4乘、墓室各1乘，車乘裝潢極度豪華。這類車乘在以往的考古發(fā)掘中實(shí)屬罕見。

甘肅禮縣大堡子山遺址該遺址大型“樂器坑”的發(fā)現(xiàn)對(duì)于早期秦人的禮樂制度、祭祀制度、銅器鑄造工藝等提供了極為珍貴的材料。

安徽六安雙墩漢代墓地該遺址的發(fā)現(xiàn)揭開了《史記》所載的西漢六安國的神秘面紗。

上海普陀志丹苑元代水閘遺址距今700的歷史，是已發(fā)現(xiàn)的同類遺址中規(guī)模最大、做工最精、保存最好的一處。評(píng)書起源于隋朝評(píng)書，古代稱為“說話”，隋朝時(shí)就有了，侯白《啟顏錄》記有親王楊素喜聽“說話”事。唐玄宗更是一個(gè)評(píng)書迷。評(píng)書藝人昔稱“說話人”。到宋代已達(dá)藝術(shù)巔峰。當(dāng)時(shí)說話又分為四類：一為小說，二為講史，還有講經(jīng)、合牛。以小說、講史影響最大，聽眾最多，達(dá)到“使觀眾如在目前，諦聽忘倦，惟恐不得聞”的高水平。劇場當(dāng)時(shí)稱“瓦肆”，大者可容數(shù)千人。瓦肆又分為若干“勾欄”，很像上?！按笫澜纭钡母窬?。“說話”是從唐朝“變文”演化而來，到了宋時(shí)已去掉變文那種以唱為主的形式，與現(xiàn)在評(píng)書表演方式相差不遠(yuǎn)。說話人的腳本稱為話本，有獨(dú)創(chuàng)性和地方色彩，融合口語，杜撰些小故事插曲。說書人繪聲繪色惟妙惟肖的摹仿表演，再現(xiàn)了生活人物，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

“中山裝”的來歷

民俗文化專家呼吁：上海的中山裝制作工藝應(yīng)申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。據(jù)悉，第一件中山裝出自當(dāng)年上海灘上的奉幫裁縫之手，后來中山裝的批量生產(chǎn)也是從上海開始的。1913年，孫中山拿著日本軍校的士官校服到上?！皹s昌祥”西服公司，找到老板王財(cái)運(yùn)，要求制作一件像西服那樣精神、但不必戴領(lǐng)帶的中式正裝。具體要求是：正面5粒紐扣，象征當(dāng)時(shí)中華民國“五權(quán)分立”；4個(gè)口袋代表“禮儀廉恥”：袖管上要3個(gè)紐扣，代表“三民主義”。奉幫裁縫開創(chuàng)人之一王財(cái)運(yùn)于1902年開的“榮昌祥”是國內(nèi)第一家西服公司，后來中山裝就在“榮昌祥”首次批量生產(chǎn)。專家認(rèn)為，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“傳統(tǒng)手工藝技能”的定義，制作中山裝的技藝應(yīng)該能夠代表上海申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

宋代的典當(dāng)業(yè)

宋代典當(dāng)業(yè)非常興盛，但宋朝法律中對(duì)典當(dāng)當(dāng)事人有所限制。比如，如果家長在，那么卑幼不能拿家中財(cái)物當(dāng)?shù)洚?dāng)，除非是經(jīng)過官府許可。未經(jīng)許可的典當(dāng)，典物須歸還原主人。另外，寡婦也是不能隨意典當(dāng)東西的，只有在子孫不滿16歲的時(shí)候法律才允許寡婦典當(dāng)物品。宋代對(duì)典當(dāng)?shù)姆秶灿邢薅?。除田宅、金銀珠寶等有價(jià)值或有用之物外，六畜(包括馬、牛、羊、雞、狗、豬)，甚至奴婢也可以用于典當(dāng)，但贓物是不得典當(dāng)?shù)?，要杖?00下，贓物價(jià)值大的話，將按盜竊罪處理。同時(shí)，共有財(cái)產(chǎn)也是不能任意典當(dāng)?shù)模魧⒐灿胸?cái)產(chǎn)拿去典當(dāng)，財(cái)產(chǎn)要追回，出典人必須將典當(dāng)所得的錢財(cái)歸還典主。

中國文言總數(shù)過億

據(jù)中國教育部透露，雖然中國致力掃盲工作，但在2000年～2005年，中國的文盲人數(shù)仍增加了3000萬。截至2005年底，中國文盲總?cè)藬?shù)達(dá)到1.16億人，占世界文盲總數(shù)的11.3％，僅次于印度。中國的文盲問題已出現(xiàn)地域化特征，其中人口密度較低的西部地區(qū)只有400萬文盲，而人口密度相對(duì)較高的中東部地區(qū)文盲數(shù)量明顯增加，僅山東省的文盲人數(shù)就達(dá)到963萬人。

時(shí)的別稱

一天24小時(shí)按十二時(shí)辰起別稱。上半夜11時(shí)至1時(shí)稱“子時(shí)”，或“子夜”，“午夜”，下半夜1～3時(shí)別稱“丑時(shí)”，下半夜3～5時(shí)別稱“寅時(shí)”，早晨5～7時(shí)別稱“卯時(shí)”，上午7～9時(shí)別稱“辰時(shí)”，上午9～11時(shí)別稱“巳時(shí)”，中午11～1時(shí)別稱“午時(shí)”，下午1～3時(shí)別稱“未時(shí)”，下午3～5時(shí)別稱“申時(shí)”，晚上5～7時(shí)別稱“酉時(shí)”，夜7～9時(shí)別稱“戌時(shí)”，上半夜9～11時(shí)別稱“亥時(shí)”。

[文稿] 李 莉 [責(zé)任編輯] 蒲 暉