20世紀初的近代中國，這是個歷史上最為激烈動蕩的年代，這期間，一些歷史人物的角色轉(zhuǎn)換也是那么迅疾多變，令人目不暇接。楊度就是角色轉(zhuǎn)換判若兩人的歷史人物。楊度(1875～1931)，出生于湖南湘潭縣，他是中國近代史上十分引人注目、也是爭議很多的人物之一。

迭宕變幻的一生

光緒二十九年，楊度被保薦去北京參加經(jīng)濟特科考試，榜發(fā)后，梁士詒(后來成為北洋政府財長)被取為一等一名，楊度中了一等第二名。因從小深信帝王之學(xué)，又受英國、日本君主立憲制的影響，他形成君主立憲思想。曾與孫中山辯論中國革命問題數(shù)次，終不愿與孫中山合作，但他把黃興引薦給孫中山，促成了孫黃合作及中國同盟會的成立。

光緒三十年，楊度撰寫《粵漢鐵路議》，力陳廢約自辦，被選為援鄂湘粵三省鐵路聯(lián)合會代表。光緒三十三年，在東京創(chuàng)辦《中國新報》月刊，任總編撰，發(fā)表《金鐵主義》，宣傳君主立憲，要求清政府召開國會，并斷言中國不可行民主立憲，只可行君主立憲。

宣統(tǒng)三年(1911)，任“皇族內(nèi)閣”統(tǒng)計局長，依附于袁世凱，并與汪精衛(wèi)發(fā)起組織“國事共濟會”。袁世凱任內(nèi)閣總理大臣后，任命楊度為內(nèi)閣學(xué)部副大臣，袁世凱贊成議和后，又被委派為議和代表，和唐紹儀南下，赴滬斡旋南北議和。

民國四年，楊度撰《君憲救國論》，文章說：“非立憲不足以救國，非君主不足以成立憲。立憲則有一定法制．君主則有一定之元首，皆所謂定于一也?！睂Υ耍绖P大為贊賞，贈“曠代逸才”匾額。楊度與孫毓筠、嚴復(fù)、劉師培、胡瑛、李燮和等發(fā)起組成“籌安會”，自任會長，擁戴袁世凱稱帝，被時人諷稱為“洪憲六君子”。12月12日，袁世凱稱帝，定制龍袍，他則遠向巴黎定制首相新裝。25日，護國戰(zhàn)爭爆發(fā)。次年6月，做了83天皇帝的袁世凱一命嗚呼。據(jù)傳他在臨死前曾數(shù)次大呼“公度誤我”!意指是楊度這幫“籌安會”的人，把他捧殺于烈焰鼎鑊之中的。

袁世凱死后，楊度被通緝，遂隱身佛門，避居天津、青島外國租界。張勛復(fù)辟，亦參與其中。張勛復(fù)辟失敗，他宣布披發(fā)入山，學(xué)佛參禪，提出“無我主義”的“新佛教論”。待北洋政府以“時事多艱，人才難得”為由發(fā)布大赦令，1918年他才復(fù)出。

經(jīng)過君主立憲失敗的反思，楊度思想逐漸轉(zhuǎn)向民主共和。民國11年，陳炯明叛亂，他受孫中山委托，通過夏壽田游說曹錕，制止吳佩孚援陳，幫助孫中山度過了政治危機。孫說：“楊芳可人，能履行政治家諾言?！贝文?，在滬加入國民黨，孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。在此前后，楊度在京與李大釗、胡鄂公等交往，接觸新思想。民國13年，受孫中山托，為配合北伐，與北洋軍閥周旋，進行分化瓦解。其時，為《系統(tǒng)進化哲學(xué)》一書作序，相信人類社會終將進入共產(chǎn)主義。盡管其思想還雜揉佛教、儒家、無政府主義和空想社會主義思想，但已向馬克思主義靠攏。

1926年冬，楊度遷居北京，以學(xué)佛、論佛為名，支持革命工作。次年4月，在熊希齡長女的婚禮上，楊度意外獲悉北京政府將搜捕共產(chǎn)黨人，即告知胡鄂公，請其轉(zhuǎn)告李大釗等火速轉(zhuǎn)移。不久，李大釗等遇難后，他變賣了在京的房產(chǎn)，冒著生命危險周濟遇難者的遺屬。

1929年秋，楊度正式申請加入共產(chǎn)黨，經(jīng)潘漢年介紹、周恩來批準，在白色恐怖最嚴重的時候成為中共秘密黨員。楊度入黨之時，正值白色恐怖猖獗，他做好了隨時為革命獻身的準備，將母親送回長沙，將妻子遣居蘇州。自己單身居上海，利用他所特有的廣泛社會關(guān)系，在周恩來的直接領(lǐng)導(dǎo)下，為中國革命做了不少別人難以替代的工作。當(dāng)時黨內(nèi)有的人對楊度入黨的事，不表贊賞，說他投機。楊度聽說后對當(dāng)時黨派去同他聯(lián)系的人說：“我是在白色恐怖最嚴重的時候入黨的，說我投機，我投的是殺頭、滅族的機?！?/p>

1932年冬，楊度在上海租界病逝。臨終前，自挽一聯(lián)云：“帝道真如，如今都成過去事；醫(yī)民救國，繼起自有后來人?！辈⒄賮韺W(xué)生董健吾，托他將一筆錢捐給中國革命互濟會，作為自己交納的最后一次黨費。死后，楊度被安葬于上海萬國公墓。

與杜月笙

楊度隱居上海期間，好附庸風(fēng)雅的杜月笙聽說楊度為當(dāng)代通碩大儒，萌生了投門生帖的念頭。

楊度之所以接受杜月笙的拜帖，成為杜公館的座上客，其中有兩個重要原因：

一是經(jīng)濟上的原因。當(dāng)初，李大釗被捕后，為籌款營救李大釗，楊度除拿出全部積蓄，還將自己在北京的住宅“悅廬”，一座四合院格局的房屋，僅作價四千五百塊大洋賤賣，幾乎所有家產(chǎn)全部用在營救李大釗及撫恤烈士遺屬上。他到上海時，孑然一身，只好在白利南路租了一座簡陋的寓所將就住下。迫于生計，最后竟以賣字為生。但他礙于身份和面子，字幅所開價格高得嚇人，幾乎無人敢入室買字。結(jié)果，潦倒到清貧如洗的境地。但即便如此，他還參加了中國革命互濟會的工作。

二是摯友章士釗的誠邀。章在上海執(zhí)律師業(yè)，名聞上海灘。正因此，杜月笙特邀章士釗為其私人律師。章士釗與楊度是老鄉(xiāng)和多年的朋友，眼見楊度的日子過得困窘貧寒，遂在杜月笙面前極力吹捧楊度。杜月笙雖是青幫頭子，但自知年少失學(xué)、胸?zé)o點墨，又好附庸風(fēng)雅，特意在自己的住宅大門前，貼出一副對聯(lián)：“友天下士，讀古人書?！币虼耍?dāng)章士釗給他推薦鼎鼎大名的楊度時，杜月笙很高興。

得到杜月笙的同意，章士釗親自登門，向楊度說明杜月笙準備有所借重的盛意。楊度聽罷，當(dāng)時心里是酸辣苦甜澀的味道。想到自己通碩大儒，竟落到要在一個流氓頭子手下討生活的處境，不禁唏噓慨嘆，但生計重要，于是他思慮再三，就硬著頭皮跟在章士釗身后，來到位于華格臬路的杜公館。

杜月笙一聽門人報稱楊先生到，連忙下到石階，將他迎進了西式客廳，落座，上茶，略事寒喧。

章士釗見楊度一臉尷尬，急忙圓場道：“好漢不提當(dāng)年勇。子兄也是久仰杜先生仗義行俠、古道熱腸的。想當(dāng)初，朱家、郭解一流人物，因為俠義慷慨，被后人贊誦。其實，他們哪里比得上杜先生!”杜月笙被章士釗這么戴上一頂“高帽子”，頓時欣喜無比。他不無得意地說：“聽說子兄很重友情，在下也很愛交朋友。不瞞子兄，在下為人處世有一本‘三字經(jīng)’，就是做人要吃三碗面：一是情面，二是體面，三是場面。這是三碗難吃的面，可是為了朋友，再難都要吃?！闭率酷摓榱瞬恢吕鋱?，急忙附和：“那是!那是!子兄就是因為急公好義，才令自己落到在上海灘寄居公寓、賣字為生的境地?！倍旁麦瞎首鞑恢?，驚訝地說：“是嗎?不過，子兄的困難也就是大家的困難。我在薛華立路有一棟房子，雖然不大，倒還整潔，愿奉送子兄，請萬勿推辭!”

這時的楊度見與杜月笙初次會面，即贈送居所，可見此人果與常人有異，心里生出幾分敬佩，當(dāng)即拱手謝道：“初次相見，就蒙厚贈，真是愧不敢當(dāng)!”杜月笙見楊度言下之意接受了自己的饋贈，心里高興，隨即試探道：“若蒙不棄，在下以后就對子兄執(zhí)門生禮，每月敬俸五百大洋!”

楊度一聽，慌亂推辭：“豈敢!豈敢!”

章士釗再次打圓場，說：“我看這樣好了，以后子兄就是杜先生的私人秘書，那五百大洋就算是月俸?！薄斑@樣也好!這樣也好!”杜月笙順?biāo)浦郏南胍詤^(qū)區(qū)五百大洋養(yǎng)了一個充當(dāng)門面的大儒，值得!這邊楊度也為杜月笙的豪俠仗義所打動，見面就這樣高高興興地結(jié)束了。

秘密加入中共

楊度加入中共，成為秘密黨員，得于陳賡偶然對他的了解。有一次陳賡聽一位朋友介紹了楊度在北京營救李大釗以及現(xiàn)在落難上海的情況后，他暗想：這樣一個堅定的帝制余孽，在歷經(jīng)多次動蕩以后，居然還暗中傾向革命，尤其匪夷所思的是他竟然還冒著生命危險接濟李大釗遺屬，置自身于傾家蕩產(chǎn)而不顧，可謂“毀家紓難”。試想，這該需要多大的勇氣呀!現(xiàn)在他因生計困難不幸淪為杜月笙的客卿，也是情有可諒的了。

突然間，陳賡的腦中閃出一個念頭：雖然目前在敵特核心建立了忠實的內(nèi)線，還有打進敵淞滬警備司令部的同志，但與此同時爭取一些輔助性的力量，比如楊度，雖說只能搜集一些一般性的情報，但這些情報亦應(yīng)有一定的參考意義，可使黨的情報網(wǎng)絡(luò)愈益健全。陳賡于是向周恩來匯報了這個想法。負責(zé)中央特科的周恩來經(jīng)過一番思慮，最后表示同意。他向陳賡分析說：“楊度雖說是個復(fù)雜的人，但他社交面廣，熟悉中國政治情況，可以利用他的特殊身份，為黨的情報工作服務(wù)?！苯又?，他又強調(diào)，“陳賡，你在以后的情報工作中，對情報人員一定要廣為選擇，大膽使用，各盡其才，在工作中考驗!”陳賡點了點頭。

于是，通過朋友的介紹，陳賡很快成為了楊度家的?？?。

隨著交往日深，楊度漸漸覺得這個小同鄉(xiāng)的信仰竟與李大釗相同。一天，他試探性地問陳賡：“你大概是共產(chǎn)黨派來的吧?”陳賡裝出微微一驚．旋即便說：“不錯，我的確是一名共產(chǎn)黨員!”楊度對陳賡的率直已在意料之中，他平靜地說：“不瞞你說，早年我在與李守常先生交往時，一方面聽到了他講及你們的理想和觀點，另一方面我自己也認真地讀過一些你們的書。恕我打個比方，我覺得你們的共產(chǎn)主義在很多方面與佛學(xué)中釋迦牟尼的‘無我’、‘救苦’、‘救難’的宗旨是相通的。所以，外界的人一直對我變賣家產(chǎn)，傾力營救李大釗、接濟他的遺屬想不通，其實道理很簡單，因為我認為你們的思想是可行的，與我十幾年來潛心鉆研的佛學(xué)并不相悖，而且較之中山先生的理論更實際、更適合中國國情。能為李守常先生和他的遺屬盡得一點力，我覺得很值!很值!”

陳賡聽完楊度此言，十分驚訝。他原來猜想楊度傾力營救李大釗，或許純粹出自與李大釗的私人感情，但照此看來，楊度的所作所為，是發(fā)自內(nèi)心的自覺!

陳賡立即將楊度的這一情況向周恩來如實作了匯報。周恩來聽罷，也不覺慨嘆。但當(dāng)時實際主持中央工作的中央政治局常委、中央宣傳部長李立三聽說此事后，連說了三聲“不可能!不可能!不可能!”以思想極左的李立三的眼光判斷，覺得讓楊度這種鼓吹帝制的人成為布爾什維克簡直是天方夜譚。也正因為此，加上當(dāng)時白色恐怖的局勢，對于楊度是否最后加入中共，一般人是不知道的，包括當(dāng)時主持中央工作的李立三。

直到1975年冬，周恩來在重病中與當(dāng)時的國家文物局長王冶秋交談時指出，在重新修訂《辭?！窌r，對中國近代歷史人物的評價要注意客觀公正，對于既有反動的一面，又有革命的、鮮為人知的一面的人物，應(yīng)予以實事求是的評價。周總理還特別提到了楊度晚年參加共產(chǎn)黨一事，“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的，直到他死。”當(dāng)時人們聽到這一消息，都難以置信，更無法理解，一個臭名昭著的封建帝制的鼓吹者與策劃者，怎能與共產(chǎn)黨員的光榮稱號相聯(lián)系呢?也許由于歷史的誤解太深，在1976年出版的一本普及讀物中，楊度還是被戴著“帝制余孽”的帽子。

一般認為，楊度是1929年加入中國共產(chǎn)黨的，但入黨經(jīng)過及介紹人是誰?鮮見于文字記載，也是令許多人不解的一個謎。據(jù)香港銀河出版社最近出版的《西京兵變與前共產(chǎn)黨人》一書披露，楊度的入黨介紹人是胡鄂公(1884～1951年)，此人早年參加同盟會，曾任民國北京政府教育次長。后傾向社會主義，并秘密加入中共，1927年冬南下，參與中共特科工作。抗戰(zhàn)期間，轉(zhuǎn)為孔祥熙幕僚，以后漸與中共疏遠，后歿于臺灣。

人們不禁要問：既然胡鄂公早已與黨脫離關(guān)系，晚年又遠走臺灣，所以楊度是共產(chǎn)黨員的內(nèi)情該不會是什么秘密，應(yīng)該會在有關(guān)的場合披露出來。但楊度身后的歷史真相，為什么一直隱瞞這么長時間，非要等到周恩來彌留之際才告白人世呢?這仍然令人不可思議。

[責(zé)任編輯] 林 京