“曲徑通幽”，美與理想可能源于回轉(zhuǎn)之間。

曾經(jīng)友人對(duì)中國的文人們做過“執(zhí)子”與“通子”的劃分?！皥?zhí)子”如屈原、賈誼，書生意氣，揮斥方遒，執(zhí)著于“濟(jì)蒼生”的命題，不肯放手?！巴ㄗ印比缜f周、蘇軾身如不系之舟，以“偷得浮生半日涼”的靈性在多舛的人生里羽化而登仙。

我想，“通子”們恰是理解了“曲徑通幽”的真諦，他們懂得在語匯的人生路上調(diào)整生活的軌跡，以退為進(jìn)，通向美好以至不可企及的幽深之處。

馬克思說：“中華民族是個(gè)早熟的民族”。當(dāng)天真的希臘人在地中海的陽光下唱著童謠般的英雄史詩，老子來到了古老民族的孩提時(shí)代，用如炬而深邃的目光見證著陰謀迭起的世間。隨后灰心失望，留下后人的不解與羞愧。

老子是“通子”，出關(guān)著述是他的“曲徑”，他在這回轉(zhuǎn)間漠視人情冷暖，在“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，老死不相往來”里通向“返璞歸真”的幽深理想。

原來，“曲徑通幽”可以意味著不與時(shí)代同流合污，偏安一隅，以退為進(jìn)地構(gòu)建自己的精神勝地。

“執(zhí)子”們是真的勇士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他們一路向前，哪怕前功盡棄，哪怕碰得頭破血流，也要以執(zhí)著看見道路那頭理想的曙光；“通子”們卻是真的智者，他們懂得在九曲十八灣的希望之路上學(xué)會(huì)拐彎，達(dá)到“曲徑通幽”的目的，成就人格與理想的升華。

歐陽修被貶出京，懷才不遇，壯志未酬的文人寄情山水，在醉翁亭里留下“與民同樂”的千古絕唱。于是，后人在揚(yáng)州“六一居士”堂前的“歐公柳”下，在“醉翁之意不在酒”的傳承里看到文章太守“曲徑通幽”，在青山綠水實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。

沈從文遭遇高壓，正直單純的作家“退而求其次”，避開黑暗污濁的政治糾葛，埋手古代服裝，著力文學(xué)創(chuàng)作。于是，湘西小鎮(zhèn)，人杰地靈的鳳凰在與鄉(xiāng)土文學(xué)的水乳交融里成為老人“曲徑通幽”、以退為進(jìn)的真實(shí)寫照。

原來，“曲徑通幽”是智者在黑暗與迷茫里的處世哲學(xué)，他們學(xué)會(huì)退讓，選擇拐彎，讓苦難凋零，讓逆境走遠(yuǎn)。

生活不溫柔，它將人們的希望隱匿于漫漫長(zhǎng)路的回轉(zhuǎn)之中，非慧眼不能辨明美的光芒。

生活卻很公正，它教會(huì)人們“曲徑通幽”的陣地，惟智者可尋得美的所在。

“曲徑通幽”，這是生命的智慧，人生的哲學(xué)。