古人吟誦“曲徑通幽處，禪房花木深”，他們將意蘊悠長的真理置于這百轉千回之中。而王安石也曾說：“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，然世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉”。曲徑通幽，因曲而幽，也因為幽而充滿了未知的驚喜。

人生這正如這迂回的曲折，愈探愈幽，愈幽愈探。在幽中尋找光明，在探中尋找智慧。

杰克·凱魯亞克曾說：“我還年輕，我渴望上路”。這位冒險家當時已十分年邁了，而其所謂的“上路”或許在一定意義上已不再是漂泊遠走的旅行，而是對人生的探求，因為人生這條曲徑，是無法走得盡的。

人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。上蒼在設計生命時想必沒有用筆直的尺，因為生命的過程，在曲中尋幽，在幽中尋樂才更加有意義。

徐志摩在上海的那段日子里，總向朋友提及自己對待生活的“吻火”態(tài)度，這是一種勇于迎接一切挑戰(zhàn)的自信和從容。我想他定是深諳幽徑中的重重荊棘，才有如此可貴的淡定。人人生而具有冒險家的天賦，因為我們同在各自的曲徑上。

而常常，只是探索是不可以通幽的，正如王安石所言的“至于幽暗昏或而無物以相之，亦不能至也”。我們在思想上也應踏上曲徑。

他是飛行于高空的執(zhí)著的人，他厭倦了地面上的困頓，以天空的角度，窺探人類靈魂深處的寂寞。夜空是他的幽徑，而他也發(fā)現(xiàn)了，在這被鹽堿地和海洋覆蓋的星球，人類不過如瓦堆參差生長的青苔，而任何海陸變遷、火山爆發(fā)，都是以將如夕陽余暈般脆弱的文明摧毀?！叭松皇巧系圪n予的禮物，而是人人要面對的問題?！?/p>

這是與薩特的存在主義類似的。難怪勃德斯特朗說：“尼采和紀德建立了一種新道德，并用激揚優(yōu)美的文字宣揚，而惟有圣埃克蘇佩里用冒險和充實身體力行?！贝笾腔弁杏诓煌挠^察角度，無論是高空，抑或深海。

有位作家曾引喻到，牧民在夜空下勤勤懇懇地趕著羊群，若是他認為自己充滿了責任，那么他便不再是一個走仆，而是一位哨兵；每一個小兵都牽系著一個王國的安定。

耶穌也警示眾生，要走窄門。因為通向毀滅，那門是寬的，走的人也多；通向永生，那門是窄的，找著的人也少。

這道窄門，即是幽徑，沿途灑滿探索的勇氣和換位思考的智慧。惟有行動和思想的幽徑才能讓我們走得更遠。