在福州數(shù)年，早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)福州有四尊歷史人物雕像分別放置在四個(gè)城門(mén)，也曾在路過(guò)時(shí)匆匆瞥見(jiàn)，卻一直不知道是哪四個(gè)人物。

年關(guān)將近，聊起門(mén)聯(lián)門(mén)神等話題，突然興起，便約了攝影師一同前去尋跡取影?？扉T(mén)留不住時(shí)光，亦不能為變遷做證。一座熟悉的城市，一種突臨的陌生感。圖片只是圖片。想到的，永遠(yuǎn)不止這些，那些。形象右手拈須，左手負(fù)背，眉眼微聚。凜然正氣中蘊(yùn)含著憂國(guó)憂民的情懷。

地址：南大門(mén)白湖亭。

簡(jiǎn)介

林則徐(1785—1850年)，字元撫，又宇少穆，晚號(hào)俟村老人，侯官縣(今福州市)人，清嘉慶十六年[1811年]進(jìn)士，授編修，歷任江西、云南鄉(xiāng)試考官，江南道監(jiān)察御史，浙江杭嘉湖道，江蘇和陜西等省按察使，湖北、湖南、河南等省布政使。

道光十一年(1831年)，道光皇帝以則徐“出外任已歷十年，品學(xué)俱優(yōu)，辦事細(xì)心可靠”，擢升為東河河道總督，主持修浚黃河、運(yùn)河等工程。十二年升江蘇巡撫，十八年(1838年)任湖廣總督，嚴(yán)禁吸食鴉片，成效卓著，十一月，欽命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，并節(jié)制廣東水師。

林則徐在廣東宣誓旦旦：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終?！庇⑸塘x律等林則徐的正氣，被迫繳出鴉片2萬(wàn)多箱，即于虎門(mén)海灘當(dāng)眾銷(xiāo)毀。林則徐因此成了中國(guó)近代史上抵御外侮的第一個(gè)民族英雄。道光三十年門(mén)850年，林則徐病逝。咸豐元年(1851年)，咸豐帝賜祭葬，謚號(hào)“文忠”，晉贈(zèng)太子太傅。林則徐逝世后，全國(guó)哀悼，福州建祠奉祀。

形象：持書(shū)聳立，肅然遠(yuǎn)眺，目光如炬。

地址：東犬門(mén)鼓山腳下，此處是福州往馬尾的必經(jīng)之地。

簡(jiǎn)介：

嚴(yán)復(fù)(1854—1921)，原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官(今福州市)人，中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家，傳播社會(huì)學(xué)的先驅(qū)者。1866年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)。1877年被派赴英國(guó)學(xué)習(xí)海軍。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對(duì)英國(guó)的社會(huì)政治發(fā)生興趣涉獵了大量資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)術(shù)理論，其中尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)?；貒?guó)后，嚴(yán)復(fù)任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)，后升總辦，并從此積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區(qū)別與赫胥黎的原著又不同于斯賓塞的普遍進(jìn)化觀。在《天演論》中，嚴(yán)復(fù)以“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開(kāi)民智、新民德、自強(qiáng)自立、號(hào)召救亡圖存。譯文簡(jiǎn)練，首倡“信、達(dá)、雅”的譯文標(biāo)準(zhǔn)。1897年在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》?！芭c天交勝”在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當(dāng)斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄》、盂德斯鳩的《法意》等。他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國(guó)，啟蒙與教育了一代國(guó)人。1906年任復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)。1908年任審定名詞館總纂及資政院議員。1912年曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)。此時(shí)，嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開(kāi)始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)優(yōu)中國(guó)喪失本民族的“國(guó)種特性”會(huì)“如魚(yú)之離水而處空，如之挾拐以行，如短于精神者之特鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也。”出于這樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的更深一層的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合而為一，完全用來(lái)治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德文章于不墜?！?/p>

形象：持書(shū)回望打馬天下。

地址：北大門(mén)火車(chē)站附近，華林路與六一路交匯處環(huán)島中。

簡(jiǎn)介：

王審知(862～925年)，字信通，又字詳卿，祖籍瑯琊f今屬山東省，移家光州固始(今河南)。唐中和元年(881年)，隨王緒渡江南下進(jìn)入福建，“竹林兵變”后奉長(zhǎng)兄王潮為帥。光啟二年(886年)，王潮攻下泉州。陳巖表其為泉州刺史。景福元年(892年)，王潮派審知率兵攻占福州。三潮為福建觀察使，審知為副。乾寧四年(897年)王潮卒審知繼任，后加平章事，封為瑯琊郡王。后粱開(kāi)平三年(909年)加授審知中書(shū)令、福州大都督府長(zhǎng)史，又封為蜀王。審知“寧為開(kāi)門(mén)節(jié)度使，不作閉門(mén)天子”，實(shí)行保境安民政策，向朱全忠稱(chēng)臣納貢并與南漢、吳越的地方割據(jù)勢(shì)力締姻結(jié)好。

審知整頓吏治，用人唯賢，重用不受饋贈(zèng)的賈郁、重視農(nóng)業(yè)的顏仁郁及黃滔等人。當(dāng)時(shí)在外地任職的翁承贊、王俊、徐寅等紛紛來(lái)歸審知都予以禮用。審知還在福州大興“四門(mén)學(xué)”，以教閩士之秀者，又在各地廣設(shè)癢序，搜集整理文獻(xiàn)，使閩中文教事業(yè)得到發(fā)展。審知重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采取“輕徭薄賦”的政策，鼓勵(lì)墾荒，圍墾造田，擴(kuò)大耕地面積。又興修水利，擴(kuò)浚福州西湖、福清祭苗墩海堤、長(zhǎng)樂(lè)海堤、連江東湖等，鼓勵(lì)農(nóng)民種茶，每年輸出茶葉五六萬(wàn)斤，福州鼓山的茶葉還被列為貢品。重視商業(yè)、外貿(mào)開(kāi)辟福州的外港——甘棠港，使福卅成為東南地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的重要港口。審知還撤除關(guān)卡，免除苛稅由是貿(mào)易額擴(kuò)大，財(cái)政收入增加，人民生活相對(duì)安定。審知兩度擴(kuò)大福州域池。唐天復(fù)元年(901年)，于小域外加筑城墻，稱(chēng)為“羅城”。后梁開(kāi)平元年(907年)筑南北夾城，謂之“南北月城”，面積比舊域擴(kuò)大七倍多。審知篤信佛教，主政時(shí)興建或修復(fù)的佛寺達(dá)200多座，還鑄造金銅大佛，用金字繕寫(xiě)四藏經(jīng)送入開(kāi)元寺。后唐同光三年(925年)卒，謚“忠懿” 葬于福州西郊，后移北部蓮花山麓。

形象：手握鋤頭，仰首望天。

地址：原先屹立在白馬路與楊橋路交匯處的兩棵榕樹(shù)下。即現(xiàn)在的西門(mén)。三縣洲閩江大橋通車(chē)后，白馬路將成為主干道，車(chē)流量劇增，為了適應(yīng)這一變化，此路口進(jìn)行了拓寬改造，張伯玉雕像也被移開(kāi)，為此，問(wèn)了不少人，才知道雕塑已經(jīng)被移到了金牛山公園的對(duì)面。

簡(jiǎn)介：

張伯玉(1003～約1068年)，字公達(dá)，建安(今建甌縣)人。北宋天圣二年(1024年)登進(jìn)士第。以后又登書(shū)判拔萃科。慶歷元年(1041年)，出任吳郡從事兼郡學(xué)教授，接著以秘書(shū)丞為太谷令。他愛(ài)民勤政，廣興水利。慶歷四年(1044年)，范仲淹以其敢言清節(jié)，薦于朝廷任職?；实v元年(1049年)官侍御史。當(dāng)時(shí)陳執(zhí)中為相，伯玉說(shuō)：“天下未治，未得真宰相故也。”因而得罪陳執(zhí)中，出知太平州(今安徽當(dāng)涂縣)。仁宗皇帝惋惜伯玉，離京前，賜銀錢(qián)五萬(wàn)。至和年間(1054～1056年)，伯玉任嚴(yán)州副知州。嘉祜八年(1063年)，以度支郎中知越州今浙江紹興)。伯玉興學(xué)育才，作出很大成績(jī)。治平二年(1065年)，伯玉移知福州，即令編戶浚溝七尺，植榕綠化。數(shù)年后，“綠蔭滿城，暑不張蓋”，伯玉植榕聲名盛極一時(shí)。伯玉多學(xué)而博識(shí)，文章為曾鞏嘆服。他嗜酒善詩(shī)，有“張百杯”、“張百篇”之號(hào)。官終檢校司封郎中。著有《蓬萊詩(shī)》2卷，已佚。